俊彥太子道：“道教不說來世，不修空談……”
天歌說：“不修空談，不修空談是什麽意思？”
俊彥太子道：“修來世是個空談，不管是風水、占卜還是八字，歸根結底都是在看今生的運勢，很少人算命的人會給別人說，你下輩子的運勢怎麽樣……”
天歌說：“呃，我也算過命，可是確實沒有算下輩子怎麽樣的！”
俊彥太子道：“當然也有人說在風水上對於墓穴的選擇就是對應來世，其實不然，風水上對於墓穴的選擇好壞一般說的都是對於子孫，或是後輩，基本沒人談已故之人的下輩子。”
天歌說：“風水墓地，沒有對應來世，這個說法，我沒聽說過，還有這種說法呀！”
俊彥太子道：“不管是全真派的元神修煉，還是清微派的符籙修煉，為的都是今生今世，當然這並不能說明道教不注重因果與報應，道教特別重視現世的善惡報應，也就是說今生做了壞事，在今生就會有報應，在各種占卜上的運轉規則也是這樣，今天做了一件惡事，可能改變了十年、二十年的發展結果，但是不管怎麽改變，一定是在今生。”
天歌說：“所以說，修行道教，是讓我們對今生充滿信心，過好今生就可以了。有時候就要灑脫一些，來世的事，來世再說？”
俊彥太子道：“就是這樣，可是怕很多罪犯，要等到犯罪的時候，就要把罪責推脫給下輩子，這輩子就為所欲為的作惡多端呢！”
天歌說：“呃，太子殿下又開始用讀心術了嗎？怎麽知道我心裏想的什麽呢？”
俊彥太子道：“本太子懶得用讀心術，本來就是這樣意思！不過你還真是很聰明，居然我沒說，你也想到這一層了嗎？”
天歌說：“我就差修仙得道了吧？嗬嗬……”被人誇還真是高興。
俊彥太子道：“現在社會上流行說修仙，也來湊個熱鬧，借這個由頭說說道士的稱謂。不然，好道求仙的您一來道觀，一張口，啥實質內容還沒來得及說，就一聲招唿，竟直接把所有住觀道長，都開罪了。雖然道長們不爭、不計較，但您之來意，想求道訪仙之事，估計就黃了。所以了解點道觀裏道長的稱唿，還是很重要的。”
天歌說：“怎麽得罪了？”
俊彥太子道：“道士有很多種，稱唿都不一樣……”
天歌說：“嗬嗬，這個我知道，第一道士，即終身學道修持，以宮觀為家者。2學士，即入道鑽研經學義理，學識淵博，並以弘揚道教事業作為終身職責者。3、隱士，即隱居世俗，不問世事，學道修仙，且道德皆深厚者。
4、居士，即居家修持，奉道積善，建諸功德者。5、信士，即社會名流學者，著書立說，頌揚道教者這五類道士，從本質上說，沒什麽區別，都是奉道而行，以道為最高信仰之人；但從表象來說，區別還是很大的，畢竟方外不離紅塵。那麽問題就來了，居士、信士見到道士該如何稱唿。這個問題看起來算不上啥，但對於正一派來說，卻是不容忽視的。按照《道德經》把學道之士，可分為三類：上士、中士、下士。龍虎山天師府有一位老道長有言：上士舍心，中士舍身，下士舍財。貧道很認同這種說法。住觀道士，是舍身護觀，以宮觀為家，處於中士階段修行。散居道士，是舍財助觀，以積功累德，處於下士階段修行。”
俊彥太子道：“你這些隻是正確稱謂，雖然有“道無先後，達者為師”的說法，但是因為一個住觀，一個散居，本身的職責有所差異，竊以為散居道士來道觀參訪時，還是要對住觀道士叫聲“道長”、“道友”為好，不要隨便地喊“師兄”，或亂攀“師叔”。住觀道士雖然不會擺譜給你看，但是心裏默默吐槽是少不了的，好感、親近一說就更談不上了。那麽道友你來道觀參學的實際意義也就失去了。還是稱一句“道長”、一聲“道友”來得好，簡單幾個字，在物質上你沒有失去什麽，反而有可能獲滿滿的好感、善意的尊重和誠意的隨緣指點。”
天歌說：“我說的這些夠全了，難道還不對？還有什麽呀？”
俊彥太子道：“道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為“火居道士”，以區別出家道士。在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：天師：指張道陵天師或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱“天師”，如寇謙之（北魏），陸修靜（劉宋），隋代焦子順等。”
天歌說：“小說裏麵都叫法師，法師有這種稱唿嗎？”
俊彥太子道：“不隻是法師，還有煉師……”
天歌說：“啊，這個倒是聽說過了，這煉師又是什麽？不過法師到底是什麽情況，我也不明白！”
俊彥太子道：“法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。”
天歌說：“對了電視裏，現在愛叫宗師，我見道教人士都愛叫祖師，這兩種有什麽不同？”
俊彥太子道：“祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人：通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠，羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生：道士的尊稱或諡號、賜號。”
天歌說：“不修空談，不修空談是什麽意思？”
俊彥太子道：“修來世是個空談，不管是風水、占卜還是八字，歸根結底都是在看今生的運勢，很少人算命的人會給別人說，你下輩子的運勢怎麽樣……”
天歌說：“呃，我也算過命，可是確實沒有算下輩子怎麽樣的！”
俊彥太子道：“當然也有人說在風水上對於墓穴的選擇就是對應來世，其實不然，風水上對於墓穴的選擇好壞一般說的都是對於子孫，或是後輩，基本沒人談已故之人的下輩子。”
天歌說：“風水墓地，沒有對應來世，這個說法，我沒聽說過，還有這種說法呀！”
俊彥太子道：“不管是全真派的元神修煉，還是清微派的符籙修煉，為的都是今生今世，當然這並不能說明道教不注重因果與報應，道教特別重視現世的善惡報應，也就是說今生做了壞事，在今生就會有報應，在各種占卜上的運轉規則也是這樣，今天做了一件惡事，可能改變了十年、二十年的發展結果，但是不管怎麽改變，一定是在今生。”
天歌說：“所以說，修行道教，是讓我們對今生充滿信心，過好今生就可以了。有時候就要灑脫一些，來世的事，來世再說？”
俊彥太子道：“就是這樣，可是怕很多罪犯，要等到犯罪的時候，就要把罪責推脫給下輩子，這輩子就為所欲為的作惡多端呢！”
天歌說：“呃，太子殿下又開始用讀心術了嗎？怎麽知道我心裏想的什麽呢？”
俊彥太子道：“本太子懶得用讀心術，本來就是這樣意思！不過你還真是很聰明，居然我沒說，你也想到這一層了嗎？”
天歌說：“我就差修仙得道了吧？嗬嗬……”被人誇還真是高興。
俊彥太子道：“現在社會上流行說修仙，也來湊個熱鬧，借這個由頭說說道士的稱謂。不然，好道求仙的您一來道觀，一張口，啥實質內容還沒來得及說，就一聲招唿，竟直接把所有住觀道長，都開罪了。雖然道長們不爭、不計較，但您之來意，想求道訪仙之事，估計就黃了。所以了解點道觀裏道長的稱唿，還是很重要的。”
天歌說：“怎麽得罪了？”
俊彥太子道：“道士有很多種，稱唿都不一樣……”
天歌說：“嗬嗬，這個我知道，第一道士，即終身學道修持，以宮觀為家者。2學士，即入道鑽研經學義理，學識淵博，並以弘揚道教事業作為終身職責者。3、隱士，即隱居世俗，不問世事，學道修仙，且道德皆深厚者。
4、居士，即居家修持，奉道積善，建諸功德者。5、信士，即社會名流學者，著書立說，頌揚道教者這五類道士，從本質上說，沒什麽區別，都是奉道而行，以道為最高信仰之人；但從表象來說，區別還是很大的，畢竟方外不離紅塵。那麽問題就來了，居士、信士見到道士該如何稱唿。這個問題看起來算不上啥，但對於正一派來說，卻是不容忽視的。按照《道德經》把學道之士，可分為三類：上士、中士、下士。龍虎山天師府有一位老道長有言：上士舍心，中士舍身，下士舍財。貧道很認同這種說法。住觀道士，是舍身護觀，以宮觀為家，處於中士階段修行。散居道士，是舍財助觀，以積功累德，處於下士階段修行。”
俊彥太子道：“你這些隻是正確稱謂，雖然有“道無先後，達者為師”的說法，但是因為一個住觀，一個散居，本身的職責有所差異，竊以為散居道士來道觀參訪時，還是要對住觀道士叫聲“道長”、“道友”為好，不要隨便地喊“師兄”，或亂攀“師叔”。住觀道士雖然不會擺譜給你看，但是心裏默默吐槽是少不了的，好感、親近一說就更談不上了。那麽道友你來道觀參學的實際意義也就失去了。還是稱一句“道長”、一聲“道友”來得好，簡單幾個字，在物質上你沒有失去什麽，反而有可能獲滿滿的好感、善意的尊重和誠意的隨緣指點。”
天歌說：“我說的這些夠全了，難道還不對？還有什麽呀？”
俊彥太子道：“道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為“火居道士”，以區別出家道士。在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：天師：指張道陵天師或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱“天師”，如寇謙之（北魏），陸修靜（劉宋），隋代焦子順等。”
天歌說：“小說裏麵都叫法師，法師有這種稱唿嗎？”
俊彥太子道：“不隻是法師，還有煉師……”
天歌說：“啊，這個倒是聽說過了，這煉師又是什麽？不過法師到底是什麽情況，我也不明白！”
俊彥太子道：“法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。”
天歌說：“對了電視裏，現在愛叫宗師，我見道教人士都愛叫祖師，這兩種有什麽不同？”
俊彥太子道：“祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人：通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠，羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生：道士的尊稱或諡號、賜號。”