天歌說：“太子殿下，有沒有腳踏七色雲彩這種坐騎，或者法術呢？”
俊彥太子不解道：“你見過這種坐騎嗎？”
天歌心想，看人家太子殿下這種表情，就是沒有見過這種坐騎的樣子，可是心裏麵一直有個糾結，這個疙瘩不問出來就覺得憋著一口氣不甘心啊。
天歌說：“紫霞仙子有一句最經典的台詞：“我知道有一天，他會在一個萬眾矚目的情況下出現，身披金甲聖衣，腳踏七色雲彩來娶我。所以我就想問問……”
俊彥太子道：“紫霞仙子是誰？我見過了嗎？”
天歌說：“隻是戲裏杜撰出來的，殿下不知道也屬正常……”
俊彥太子道：“在上古神仙中，級別較高的神仙，可以有代步工具，大多數神仙，依然還是步行。那些神仙的代步工具，幾乎都與龍有關。但是我們知道，在遠古時期，龍也是神仙級別的生靈，什麽樣的神仙，才有資格將龍作為坐騎？”
天歌說：“連大聖這樣的級別，也隻能騰雲駕霧？尤其的秦漢以後，神仙們都不再騎龍了，而是改為騰雲駕霧，或者騎一些普通的動物或誇張的怪獸？這一點，在道教很多故事中都能發現，尤其是像《封神演義》這樣的小說中，神仙的坐騎千奇百怪，天上飛的，地上跑的，水裏遊的，無一例外都是動物。相比之下，這些動物和龍比起來，檔次就低得多了。還好！和外國神仙比起來，中國神仙的坐騎要更容易接受一點。可能是考慮到麻煩，西方神仙出行則簡單得多，要麽趴在毛毯上，要麽騎在掃帚上，要麽步行，要麽穿條紅褲衩……動作優美，姿勢難看，沒有一點神仙範兒。”
俊彥太子道：“在屈原的《楚辭-九歌》中，多次描繪仙人們乘龍、駕龍在天上巡遊的情景：駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。駕兩龍兮驂螭。
駕八龍之婉婉兮。成書與公元前的《大戴禮記》記載：黃帝“乘龍扆雲。”
天歌說：“薑子牙的坐騎本來是青鬃馬，大概就是看到了騎這種平凡的東西沒多大出息，元始天尊才將自己的坐騎四不像送給了薑子牙，讓薑子牙如虎添翼——其實如虎添翼這個成語本身就是形容一種坐騎：虎。趙公明的坐騎就是一隻黑虎，《封神演義》上說他出山參加十絕陣，走到半路，遇見一隻猛虎，書中詳細描寫了他收服老虎的過程，“將二指伏虎在地，用絲絛套住虎項，跨在虎背上，把虎頭一拍，用符一道，畫在虎項上；那虎四足就起風雲，霎時間來到成湯營轅門。”一隻平凡的老虎，經他一道符咒賦予法力立刻就能騰雲駕霧，這不就是飛虎嗎？這個騎起來可比馬威風多了。天地之紀”，在徐州出土的漢墓磚畫“黃帝巡天圖”中，生動描繪了黃帝乘坐著三條龍牽引的車，關於黃帝與龍的說法還有“黃帝乘龍上天”“黃帝將亡則黃龍墜”等。是真的嗎？”
俊彥太子道：“顓頊“乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾”，帝嚳“春夏乘龍，秋冬乘馬，皇黼黻衣，執中以獲天下”。都是以龍為坐騎，巡遊天下。漢代奇書《括地圖》中，治水英雄大禹的坐騎，也是龍，而且是兩條，還有專門負責駕駛的龍夫：“禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之，禹使範氏禦之”。今天出土的大量文物中，尤其是先秦之前的很多器皿上，都有龍紋。《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，騎著龍巡閱四方。此後，龍圖騰逐漸成為華夏各民族共同的圖騰，統一中華文明的曆史就此開啟，因而中國人都被稱為“龍的傳人”。三國時期曹操曾經這樣形容過龍：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變。”
天歌說：“這麽早有這麽多騎龍的神仙，那麽，從何時開始？龍逐漸擺脫了坐騎的命運，稱為獨立的神仙呢？”
俊彥太子道：“從曆史上考證可以發現，進入封建社會後，帝王們對龍的興趣越來越濃厚，祥瑞、神秘、來無蹤去無影、威力無窮，後來幹脆把龍視作皇權的象征，黃帝自稱真龍天子。不過，前無古人的秦始皇，並沒有以龍自居，漢高祖劉邦，也隻敢自卑地以“龍子”身份出現，大約是他出身卑微的緣故。想想看，皇帝們搖身一變成為真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，那些著書立學的文人，哪裏還敢讓神仙們把龍騎在胯下？於是，龍逐漸變成了獨立的神仙，不再依附於人，散落在天上地下水裏，自由自在，唿風喚雨，好不逍遙！”
天歌說：“原來如此，生活的地上的神仙。可以像《封神演義》裏的神仙一樣騎動物，生活在天上的神仙怎麽辦？於是，文人們想到了另一種更常見、且連接天地的東西：雲朵。從此以後，神仙們都掌握了騰雲駕霧的技巧，在各個維度的空間裏來迴穿梭。”
俊彥太子道：“為了祥瑞起見，突出神秘與權威，神仙們所駕的雲，還不能是常人肉眼能看見的普通雲朵，於是，五彩雲或七彩雲便應運而生。龍是虛擬想象之物，五彩雲是實在可見之物，越靠後，就越貼近人類的生活實際，這也是曆史發展的必然。”
天歌說：“薑子牙的坐騎本來是青鬃馬，大概就是看到了騎這種平凡的東西沒多大出息，元始天尊才將自己的坐騎四不像送給了薑子牙，讓薑子牙如虎添翼——其實如虎添翼這個成語本身就是形容一種坐騎：虎。趙公明的坐騎就是一隻黑虎，《封神演義》上說他出山參加十絕陣，走到半路，遇見一隻猛虎，書中詳細描寫了他收服老虎的過程，“將二指伏虎在地，用絲絛套住虎項，跨在虎背上，把虎頭一拍，用符一道，畫在虎項上；那虎四足就起風雲，霎時間來到成湯營轅門。”一隻平凡的老虎，經他一道符咒賦予法力立刻就能騰雲駕霧，這不就是飛虎嗎？這個騎起來可比馬威風多了。”
俊彥太子不解道：“你見過這種坐騎嗎？”
天歌心想，看人家太子殿下這種表情，就是沒有見過這種坐騎的樣子，可是心裏麵一直有個糾結，這個疙瘩不問出來就覺得憋著一口氣不甘心啊。
天歌說：“紫霞仙子有一句最經典的台詞：“我知道有一天，他會在一個萬眾矚目的情況下出現，身披金甲聖衣，腳踏七色雲彩來娶我。所以我就想問問……”
俊彥太子道：“紫霞仙子是誰？我見過了嗎？”
天歌說：“隻是戲裏杜撰出來的，殿下不知道也屬正常……”
俊彥太子道：“在上古神仙中，級別較高的神仙，可以有代步工具，大多數神仙，依然還是步行。那些神仙的代步工具，幾乎都與龍有關。但是我們知道，在遠古時期，龍也是神仙級別的生靈，什麽樣的神仙，才有資格將龍作為坐騎？”
天歌說：“連大聖這樣的級別，也隻能騰雲駕霧？尤其的秦漢以後，神仙們都不再騎龍了，而是改為騰雲駕霧，或者騎一些普通的動物或誇張的怪獸？這一點，在道教很多故事中都能發現，尤其是像《封神演義》這樣的小說中，神仙的坐騎千奇百怪，天上飛的，地上跑的，水裏遊的，無一例外都是動物。相比之下，這些動物和龍比起來，檔次就低得多了。還好！和外國神仙比起來，中國神仙的坐騎要更容易接受一點。可能是考慮到麻煩，西方神仙出行則簡單得多，要麽趴在毛毯上，要麽騎在掃帚上，要麽步行，要麽穿條紅褲衩……動作優美，姿勢難看，沒有一點神仙範兒。”
俊彥太子道：“在屈原的《楚辭-九歌》中，多次描繪仙人們乘龍、駕龍在天上巡遊的情景：駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。駕兩龍兮驂螭。
駕八龍之婉婉兮。成書與公元前的《大戴禮記》記載：黃帝“乘龍扆雲。”
天歌說：“薑子牙的坐騎本來是青鬃馬，大概就是看到了騎這種平凡的東西沒多大出息，元始天尊才將自己的坐騎四不像送給了薑子牙，讓薑子牙如虎添翼——其實如虎添翼這個成語本身就是形容一種坐騎：虎。趙公明的坐騎就是一隻黑虎，《封神演義》上說他出山參加十絕陣，走到半路，遇見一隻猛虎，書中詳細描寫了他收服老虎的過程，“將二指伏虎在地，用絲絛套住虎項，跨在虎背上，把虎頭一拍，用符一道，畫在虎項上；那虎四足就起風雲，霎時間來到成湯營轅門。”一隻平凡的老虎，經他一道符咒賦予法力立刻就能騰雲駕霧，這不就是飛虎嗎？這個騎起來可比馬威風多了。天地之紀”，在徐州出土的漢墓磚畫“黃帝巡天圖”中，生動描繪了黃帝乘坐著三條龍牽引的車，關於黃帝與龍的說法還有“黃帝乘龍上天”“黃帝將亡則黃龍墜”等。是真的嗎？”
俊彥太子道：“顓頊“乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾”，帝嚳“春夏乘龍，秋冬乘馬，皇黼黻衣，執中以獲天下”。都是以龍為坐騎，巡遊天下。漢代奇書《括地圖》中，治水英雄大禹的坐騎，也是龍，而且是兩條，還有專門負責駕駛的龍夫：“禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之，禹使範氏禦之”。今天出土的大量文物中，尤其是先秦之前的很多器皿上，都有龍紋。《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，騎著龍巡閱四方。此後，龍圖騰逐漸成為華夏各民族共同的圖騰，統一中華文明的曆史就此開啟，因而中國人都被稱為“龍的傳人”。三國時期曹操曾經這樣形容過龍：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變。”
天歌說：“這麽早有這麽多騎龍的神仙，那麽，從何時開始？龍逐漸擺脫了坐騎的命運，稱為獨立的神仙呢？”
俊彥太子道：“從曆史上考證可以發現，進入封建社會後，帝王們對龍的興趣越來越濃厚，祥瑞、神秘、來無蹤去無影、威力無窮，後來幹脆把龍視作皇權的象征，黃帝自稱真龍天子。不過，前無古人的秦始皇，並沒有以龍自居，漢高祖劉邦，也隻敢自卑地以“龍子”身份出現，大約是他出身卑微的緣故。想想看，皇帝們搖身一變成為真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，那些著書立學的文人，哪裏還敢讓神仙們把龍騎在胯下？於是，龍逐漸變成了獨立的神仙，不再依附於人，散落在天上地下水裏，自由自在，唿風喚雨，好不逍遙！”
天歌說：“原來如此，生活的地上的神仙。可以像《封神演義》裏的神仙一樣騎動物，生活在天上的神仙怎麽辦？於是，文人們想到了另一種更常見、且連接天地的東西：雲朵。從此以後，神仙們都掌握了騰雲駕霧的技巧，在各個維度的空間裏來迴穿梭。”
俊彥太子道：“為了祥瑞起見，突出神秘與權威，神仙們所駕的雲，還不能是常人肉眼能看見的普通雲朵，於是，五彩雲或七彩雲便應運而生。龍是虛擬想象之物，五彩雲是實在可見之物，越靠後，就越貼近人類的生活實際，這也是曆史發展的必然。”
天歌說：“薑子牙的坐騎本來是青鬃馬，大概就是看到了騎這種平凡的東西沒多大出息，元始天尊才將自己的坐騎四不像送給了薑子牙，讓薑子牙如虎添翼——其實如虎添翼這個成語本身就是形容一種坐騎：虎。趙公明的坐騎就是一隻黑虎，《封神演義》上說他出山參加十絕陣，走到半路，遇見一隻猛虎，書中詳細描寫了他收服老虎的過程，“將二指伏虎在地，用絲絛套住虎項，跨在虎背上，把虎頭一拍，用符一道，畫在虎項上；那虎四足就起風雲，霎時間來到成湯營轅門。”一隻平凡的老虎，經他一道符咒賦予法力立刻就能騰雲駕霧，這不就是飛虎嗎？這個騎起來可比馬威風多了。”