俊彥太子看著天歌侃侃而談，用簡直不敢相信的眼神看著她，也不知道這丫頭，怎麽能知道這麽多，還在這裏裝不懂？
夕妍雪倒是以為天歌故意說這些來欺騙俊彥太子，說她是鳳凰族，來提高自己身份地位的。
俊彥太子道：“你怎麽知道的這麽多？”
天歌說：“我知道的可不止這麽多，我還知道，龍、鳳同為中華民族兩大圖騰係統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關係。鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。”
夕妍雪道：“哼以為知道這麽點東西，殿下就會對你刮目相看？”
天歌不理睬她道：“曆史演變學術界觀點多傾向於否定曆史中確實曾有過鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
甲骨文中，“風”通“鳳”。殷墟曾出土過一片甲骨，“甲寅卜，唿鳴網，獲風。丙辰，獲五。”這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。“由於係用網埔之，故所獲自是生鳳。”早期金文《中鼎》銘辭中有：“……歸生風於王。”文中所提到的“生風”一詞，郭沫若曾斷定指活鳳凰。鳳凰的最早的典籍記錄，是《尚書·虞書·益稷第五》篇。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀”。”
俊彥太子道：“你還知道這些？”
天歌說：“當然，我還知道商·玉鳳，商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的“天命”觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現出這樣一種特征，這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術的誇張。商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥的側麵形象，在青銅器上往往作對稱式的排列。鳳冠，有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。花冠鳳紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱連尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，誇張的手法令人讚歎。長尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行於殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂狀，稱垂尾鳳紋，盛行於西周中期。較晚的鳳鳥紋因構圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行於西周中期。”
俊彥太子道：“商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健而見勝，顯示了奴隸製社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美情趣。不僅作為一種實用圖騰標記，而且逐漸推廣而成美的藝術形象。先秦戰國秦漢以後，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥，但關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。”[22]
楚·虎座鳥架鼓戰國時期是百家諸子爭鳴，新經濟蓬勃發展的時期，鳳紋展現了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態柔美。”
天歌笑道：“收藏於湖北省荊州市博物館的虎座鳥架鼓，兩隻昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一隻長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一麵大鼓用紅繩帶懸於鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏於地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳的意識和征服猛獸、不畏強的精神。秦代
秦代時期鳳紋氣質剛健，具有強烈的生活氣息，其形象或高傲闊步、或氣宇軒昂、或挺x展翅、表現出的是一種流動的、健壯的、生機勃勃的活力。從過去以抽象線條為主逐漸發展為形象的具體刻畫，所以日益趨向寫實；從過去神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少生活情趣和裝飾性。因此，從藝術價值來說，已達到了一個新的高峰。”
夕妍雪道：“知道這些又有什麽用，還不是看來的……”
俊彥太子道：“閉嘴，讓她講……”
天歌繼續道：“秦·彩繪鳳魚紋漆盂，1975年雲夢睡虎地11號墓出土了秦代彩繪鳳魚紋漆盂，內底繪兩條遊動自如的魚與一隻單足佇立的鳳鳥，紋樣宛轉奔放，富有動感，畫麵運用了三足鼎立的構成方法，通過對不同動物紋樣的“經營位置”，使畫麵力場在觀者心理上達到平衡。
和戰國時期的虎座鳥架鼓相比，彩繪鳳魚紋漆盂的鳳紋更具裝飾性，鳳鳥不再像戰國時期鳳虎對比那樣具有壓倒性的對比優勢，其體量與兩條遊魚相差不多，但鳳鳥的頭部位於漆盂中心，誇張的頭冠橫穿內底，動靜之間顯示其處於絕對的重心地位。”
哼！我怎麽可能說，自從知道芷天神凰之後，自己可是多方找資料，就是為了知道一切關於鳳凰的事情……
夕妍雪倒是以為天歌故意說這些來欺騙俊彥太子，說她是鳳凰族，來提高自己身份地位的。
俊彥太子道：“你怎麽知道的這麽多？”
天歌說：“我知道的可不止這麽多，我還知道，龍、鳳同為中華民族兩大圖騰係統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關係。鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。”
夕妍雪道：“哼以為知道這麽點東西，殿下就會對你刮目相看？”
天歌不理睬她道：“曆史演變學術界觀點多傾向於否定曆史中確實曾有過鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
甲骨文中，“風”通“鳳”。殷墟曾出土過一片甲骨，“甲寅卜，唿鳴網，獲風。丙辰，獲五。”這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。“由於係用網埔之，故所獲自是生鳳。”早期金文《中鼎》銘辭中有：“……歸生風於王。”文中所提到的“生風”一詞，郭沫若曾斷定指活鳳凰。鳳凰的最早的典籍記錄，是《尚書·虞書·益稷第五》篇。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀”。”
俊彥太子道：“你還知道這些？”
天歌說：“當然，我還知道商·玉鳳，商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的“天命”觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現出這樣一種特征，這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術的誇張。商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥的側麵形象，在青銅器上往往作對稱式的排列。鳳冠，有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。花冠鳳紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱連尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，誇張的手法令人讚歎。長尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行於殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂狀，稱垂尾鳳紋，盛行於西周中期。較晚的鳳鳥紋因構圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行於西周中期。”
俊彥太子道：“商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健而見勝，顯示了奴隸製社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美情趣。不僅作為一種實用圖騰標記，而且逐漸推廣而成美的藝術形象。先秦戰國秦漢以後，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥，但關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。”[22]
楚·虎座鳥架鼓戰國時期是百家諸子爭鳴，新經濟蓬勃發展的時期，鳳紋展現了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態柔美。”
天歌笑道：“收藏於湖北省荊州市博物館的虎座鳥架鼓，兩隻昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一隻長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一麵大鼓用紅繩帶懸於鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏於地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳的意識和征服猛獸、不畏強的精神。秦代
秦代時期鳳紋氣質剛健，具有強烈的生活氣息，其形象或高傲闊步、或氣宇軒昂、或挺x展翅、表現出的是一種流動的、健壯的、生機勃勃的活力。從過去以抽象線條為主逐漸發展為形象的具體刻畫，所以日益趨向寫實；從過去神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少生活情趣和裝飾性。因此，從藝術價值來說，已達到了一個新的高峰。”
夕妍雪道：“知道這些又有什麽用，還不是看來的……”
俊彥太子道：“閉嘴，讓她講……”
天歌繼續道：“秦·彩繪鳳魚紋漆盂，1975年雲夢睡虎地11號墓出土了秦代彩繪鳳魚紋漆盂，內底繪兩條遊動自如的魚與一隻單足佇立的鳳鳥，紋樣宛轉奔放，富有動感，畫麵運用了三足鼎立的構成方法，通過對不同動物紋樣的“經營位置”，使畫麵力場在觀者心理上達到平衡。
和戰國時期的虎座鳥架鼓相比，彩繪鳳魚紋漆盂的鳳紋更具裝飾性，鳳鳥不再像戰國時期鳳虎對比那樣具有壓倒性的對比優勢，其體量與兩條遊魚相差不多，但鳳鳥的頭部位於漆盂中心，誇張的頭冠橫穿內底，動靜之間顯示其處於絕對的重心地位。”
哼！我怎麽可能說，自從知道芷天神凰之後，自己可是多方找資料，就是為了知道一切關於鳳凰的事情……