天歌笑道：“哈哈，這個小鳥兒，能有多少肉吃，不吃也罷，就是現在人也沒有人吃這個吧！所以這一個根本就不用擔心，但是古代好像有很多人吃燕肉呢！”
寒雲道：“姑娘好像對弱小，的東西都有自己的保護欲？”
天歌笑道：“哈哈，這也是正常的呀，每個人都是善於保護弱小的東西，就跟談戀愛一樣，若是你和我是對象，你肯定願意保護我弱小楚楚可憐的，不會喜歡我罵你打你吧？嗬嗬……”
寒雲臉紅道：“不知道這是姑娘在說些什麽，姑娘有些話一笑是開不得的，特別是在太子殿下的眼皮子底下，我不得不好好提醒你，就是有一天惹怒了殿下可就不好說了……”
天歌笑道：“好吧，謝謝你提醒……”
難道這個世界上現在還有會害羞的男人？
寒雲也覺得自己好像講多了，和天歌還不熟，就講了這麽多，恐怕未免有點不妥，便打岔道：“對了還有第四個個”其四、不食狗，因其「忠」古往今來，人們常說：“子不嫌母醜，狗不嫌家貧。”終生隨主，為主效勞，不可食也。狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其“忠”。龍虎山的道教文化淵遠流長，道教養“神”、“處世”養生之術更具獨到之處，我們常人雖不修道，但是也能從中汲取些許養分。”偶與一位老道長閑談，仙風道骨的道人夾雜著鄉音向我娓娓敘著：第一代天師張道陵123歲羽化成仙，第五代、第十代、第十三代均在100歲以上，前二十六代天師都在90歲以上。立時肅然起敬，插話說，道家“養身”確有精妙之處，除了煉丹煉氣養身之外，應該就是道文化中享譽全球的——“飲食養身”了吧。”
天歌，簡直不敢相信自己的耳朵和眼睛，沒想到不善於言辭的反應，居然說了這麽多話，而且自己還插不上去了，這可真是不尋常啊，天歌以為，他根本就是個隻會打架，的都不會說話的人呢。沒想到他還有這樣的一麵。
寒雲繼續道：“可是老人話鋒一轉，你這是常人以為，依我多年參道所見，曆代天師除了煉丹、飲食方麵異於常人、格外講究外，老祖天師們對“處世養生”更為注重。愕然一驚，平靜安詳、與世無爭的老者竟有這等處世哲學，我便央求老人幫我細細解讀個中緣由，可是他隻是身體北轉，微微一笑，取來一束金香，邊焚香邊自語：這些不是哇個（講的），要慢慢感悟個（的）。說著，敲起木魚，不再理我。”
天歌說既然還有，好不容易說幾句話，也不忍心打斷他，就由著他講這個故事。
便說：“後來呢？發生什麽事情了！”
寒雲道：“由於這個疑慮一直縈繞在我腦海，所以在以後的工作、學習、生活，特別到天師府遊覽時，我總是格外留意觀察府內的一草一木，一磚一瓦，以期能從某一件事物中發現不同，並能幫我解開心中謎團，好讓我茅塞頓開，豁然開朗。可是，每每總是讓我抱憾而歸。一日，我漫步來到天師府後花園的百花塘，隻見塘水青幽，香樟環繞，頓覺清風拂耳，仙境幻化。我給人們講解到百花塘（也叫放生池）是曆代天師地方，張天師有“四不吃”，有四種動物是張天師最尊敬、最推崇的，當家人捕獲或友人惠贈到這四種動物，張天師便會來這裏放生時，我頓悟，我何嚐不能從張天師的“四不吃”中得到天師“處世”養生、長生的真諦呢！”
因老祖天師“處世養生”一直是我想深究的，所以我特想從“四不吃”中捕捉到一絲訊息，用以釋然天師“處世”與“養生”之間真正的聯係。通過翻看工具書，查閱史料，我明白了其中的一些奧秘。何謂“忠孝”？自古以“忠”、“孝”為尊。
書雲：“人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。否則身雖在世，其心已死，是謂偷生。”這是教育我們要忠於國家，忠於家庭，不做有損其利益的任何事。同時，我們還要孝順父母，尊敬師長，珍惜親情，方謙謙君子，磊落男兒。記得範曾說過：“身為男兒，一生之中可哭兩次----國之將亡，痛哭於祖廟之外；母之將死，痛哭於帳幃之前。”
天歌說：“委身低處，是韜光養晦的智慧，委身低處，是成就大事的一種方式。低處的謙卑最受益。不誇誇其談，不自以為是，以求教的姿態、商量的口氣說話，總會有意外的收獲。有的人自以為是，好為人師。卻不知三人行必有我師，以謙遜的姿態向別人請教，汲取別人的智慧，從中得到啟發和教益，從而形成自己的見解。其實，高處有高處的風光，低處有低處的景致。而且，善於在低處經營的人，最後往往能到達人生高處。”
天歌心想，低調，是修身養性的境界低調做人，還意味著你必須丟掉一些東西，比如身份感、優越感、尊貴感、榮耀感等等。低調，不是壓抑自身的欲望，而是自然而然，修養品性，“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嚐”，能為人著想，能顧全大局，能合作共贏。更進一步，讓自己擁有超脫欲望、淡泊名利的兄襟。如此，方能看到更高的人生境界。守得住低處的人從不討巧，他們依靠的是自己誠實的勞動，他們明白恬淡從容方能走得更遠。
守得住低處的人，溫厚、寧靜，就像大地，永遠把自己置於低處，但沒有人否認它的博大；守得住低處的人，收斂、含蓄，就像大海，永遠把自己放在低處，但沒有人否認它的深邃。倘若沒有壓力，水是不會往高處流的；倘若沒有操守，人是不會往低處走的。在物欲至上的紛紜俗世中，守得住低處的人，是最難得的風景。
寒雲道：“姑娘好像對弱小，的東西都有自己的保護欲？”
天歌笑道：“哈哈，這也是正常的呀，每個人都是善於保護弱小的東西，就跟談戀愛一樣，若是你和我是對象，你肯定願意保護我弱小楚楚可憐的，不會喜歡我罵你打你吧？嗬嗬……”
寒雲臉紅道：“不知道這是姑娘在說些什麽，姑娘有些話一笑是開不得的，特別是在太子殿下的眼皮子底下，我不得不好好提醒你，就是有一天惹怒了殿下可就不好說了……”
天歌笑道：“好吧，謝謝你提醒……”
難道這個世界上現在還有會害羞的男人？
寒雲也覺得自己好像講多了，和天歌還不熟，就講了這麽多，恐怕未免有點不妥，便打岔道：“對了還有第四個個”其四、不食狗，因其「忠」古往今來，人們常說：“子不嫌母醜，狗不嫌家貧。”終生隨主，為主效勞，不可食也。狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其“忠”。龍虎山的道教文化淵遠流長，道教養“神”、“處世”養生之術更具獨到之處，我們常人雖不修道，但是也能從中汲取些許養分。”偶與一位老道長閑談，仙風道骨的道人夾雜著鄉音向我娓娓敘著：第一代天師張道陵123歲羽化成仙，第五代、第十代、第十三代均在100歲以上，前二十六代天師都在90歲以上。立時肅然起敬，插話說，道家“養身”確有精妙之處，除了煉丹煉氣養身之外，應該就是道文化中享譽全球的——“飲食養身”了吧。”
天歌，簡直不敢相信自己的耳朵和眼睛，沒想到不善於言辭的反應，居然說了這麽多話，而且自己還插不上去了，這可真是不尋常啊，天歌以為，他根本就是個隻會打架，的都不會說話的人呢。沒想到他還有這樣的一麵。
寒雲繼續道：“可是老人話鋒一轉，你這是常人以為，依我多年參道所見，曆代天師除了煉丹、飲食方麵異於常人、格外講究外，老祖天師們對“處世養生”更為注重。愕然一驚，平靜安詳、與世無爭的老者竟有這等處世哲學，我便央求老人幫我細細解讀個中緣由，可是他隻是身體北轉，微微一笑，取來一束金香，邊焚香邊自語：這些不是哇個（講的），要慢慢感悟個（的）。說著，敲起木魚，不再理我。”
天歌說既然還有，好不容易說幾句話，也不忍心打斷他，就由著他講這個故事。
便說：“後來呢？發生什麽事情了！”
寒雲道：“由於這個疑慮一直縈繞在我腦海，所以在以後的工作、學習、生活，特別到天師府遊覽時，我總是格外留意觀察府內的一草一木，一磚一瓦，以期能從某一件事物中發現不同，並能幫我解開心中謎團，好讓我茅塞頓開，豁然開朗。可是，每每總是讓我抱憾而歸。一日，我漫步來到天師府後花園的百花塘，隻見塘水青幽，香樟環繞，頓覺清風拂耳，仙境幻化。我給人們講解到百花塘（也叫放生池）是曆代天師地方，張天師有“四不吃”，有四種動物是張天師最尊敬、最推崇的，當家人捕獲或友人惠贈到這四種動物，張天師便會來這裏放生時，我頓悟，我何嚐不能從張天師的“四不吃”中得到天師“處世”養生、長生的真諦呢！”
因老祖天師“處世養生”一直是我想深究的，所以我特想從“四不吃”中捕捉到一絲訊息，用以釋然天師“處世”與“養生”之間真正的聯係。通過翻看工具書，查閱史料，我明白了其中的一些奧秘。何謂“忠孝”？自古以“忠”、“孝”為尊。
書雲：“人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。否則身雖在世，其心已死，是謂偷生。”這是教育我們要忠於國家，忠於家庭，不做有損其利益的任何事。同時，我們還要孝順父母，尊敬師長，珍惜親情，方謙謙君子，磊落男兒。記得範曾說過：“身為男兒，一生之中可哭兩次----國之將亡，痛哭於祖廟之外；母之將死，痛哭於帳幃之前。”
天歌說：“委身低處，是韜光養晦的智慧，委身低處，是成就大事的一種方式。低處的謙卑最受益。不誇誇其談，不自以為是，以求教的姿態、商量的口氣說話，總會有意外的收獲。有的人自以為是，好為人師。卻不知三人行必有我師，以謙遜的姿態向別人請教，汲取別人的智慧，從中得到啟發和教益，從而形成自己的見解。其實，高處有高處的風光，低處有低處的景致。而且，善於在低處經營的人，最後往往能到達人生高處。”
天歌心想，低調，是修身養性的境界低調做人，還意味著你必須丟掉一些東西，比如身份感、優越感、尊貴感、榮耀感等等。低調，不是壓抑自身的欲望，而是自然而然，修養品性，“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嚐”，能為人著想，能顧全大局，能合作共贏。更進一步，讓自己擁有超脫欲望、淡泊名利的兄襟。如此，方能看到更高的人生境界。守得住低處的人從不討巧，他們依靠的是自己誠實的勞動，他們明白恬淡從容方能走得更遠。
守得住低處的人，溫厚、寧靜，就像大地，永遠把自己置於低處，但沒有人否認它的博大；守得住低處的人，收斂、含蓄，就像大海，永遠把自己放在低處，但沒有人否認它的深邃。倘若沒有壓力，水是不會往高處流的；倘若沒有操守，人是不會往低處走的。在物欲至上的紛紜俗世中，守得住低處的人，是最難得的風景。