天歌說：“一提到道教，上至專家學者下到普通群眾，首先想到的形容詞就是迷信。殊不知不去了解就往下結論才是最大的迷信。不了解不求知盲目隨從是沒有發言權的，要以事實為準繩，以探求為依據進行評判，這樣才不至於把莫須有的罪名強加到別人身上。李約瑟說：東亞化學、植物學、藥物學、礦物學源於道教。魯迅先生也曾說過：中國的根底全在道教。
又說：“道教義理深邃，博大精深，文采哲理無不達到上乘境界，現在全世界的名人都在研究《易經》，更有無數學者憑借《道德經》而成名，到你這就變成迷信了？有比人類級別低的生命，就一定有比人類級別高的生命，有我們看得見的，就一定有我們看不見的，比如我們用肉眼看不到原子核，你就不能說他不存在；用肉眼看不到海王星，你就不能說海王星不存在。”
小蘭笑道：“人與宇宙相比就是滄海一粟，而道教隻是成仙了道，追求更高的生命體神、仙，怎麽迷信了？我看是自身無緣於仙道的嫉妒吧！道教是中國傳統文化的集大成者，正如李約瑟博士所說：“道教思想乃是中國科學和技術的根本”。社會的方方麵麵無不體現這一點，隻是你介於對道教的成見，不願意接受罷了。”
天歌說：“這樣呀！那成仙首先要會養生吧？說養生怎麽怎麽，這讓現代人也是對道教的這一方麵，很神秘感覺！可是養生又是什麽呢？”
小蘭笑道：“養生即為養道，養生一詞最早出現在道教名人莊子的著作中，道人們以健康長壽為基礎，以長生久視為目標開展了不懈的探索，建立在道教宇宙觀、人天觀、身心觀之上，發展出一係列的養生方法，其中有動功也有靜功，有外養也有內練，有唿吸吐納也有辟穀服食，道人主張形神俱秒、樂生貴生，而道教養生恰恰是科技高速發展物質水平快速提高的今天所需要的！僅以辟穀、靜坐為例。”
天歌說：“那辟穀是怎麽辟的呢？”
小蘭笑道：“辟穀：人吃五穀雜糧，要在腸中結成糞便，若在腸腔中停留時間過長，腐敗物質增加，以至於毒素被腸道吸收，這種情況叫做“食物自身慢性中毒”。辟穀可以拍宿便、清腸毒、清潔消化道、淨化人體內環境，提高髒腑消化吸收功能，同時分解消除多餘油脂，起到減肥美體之功效。（疏通和軟化血管，避免栓塞硬化，增強機體自身調節機能，使器官係統的功能協調一致，從而激活免疫係統，提高人體免疫力。）”
天歌笑道：“那我從現在起要辟穀了！嗬嗬……”心裏想的美滋滋，可以不用吃飯了，還有了正常的明目。
小蘭笑道：“嗬嗬，這可不行，你得先有一些準備才可以……”
天歌笑道：“要準備什麽？”
小蘭笑道：“嗬嗬，你先別急，聽我說完，傳統的辟穀分為服氣辟穀和服藥辟穀兩種主要類型。服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（唿吸）的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據；服藥辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草藥等），對身體機能進行調節。”
天歌笑道：“那服氣辟穀是什麽呢？要怎麽做？我隻知道小龍女和蜂蜜水，不食五穀，現在想想應該是辟穀吧？”
小蘭笑道：“也算是辟穀的一種，服氣辟穀，辟穀食氣主要是采用綿長柔細的唿吸方法。這一方法來源於仿生吐納，所以又叫做龜息。道家認為，烏龜之所以長壽，是因為它“食氣”。氣在人體內循環不止，不可或缺。”
氣的運行包含著人體最深奧的秘密。古籍中說“食肉者勇敢而悍，食穀者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神”。在辟穀之前首先練習“服氣”，不僅能抵禦斷食帶來的饑餓與虛弱，還能使人精力旺盛，益壽延年。
天歌道：“那除了服氣辟穀還有什麽方法可以辟穀呢？”
孟昶笑道：“這個我知道，服藥辟穀，服藥辟穀在食氣的同時，還需進食雜食和藥餌。關於所服之藥，各家各流派也不盡相同，常用的雜食是芝麻、黑大豆、紅棗、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒類。至於藥物就更多了，有地黃、黃精、何首烏、枸杞子、天門冬、麥門冬、菊花、茯苓、白術、鬆子、柏子、苡仁、山藥、杏仁、白芍、菖蒲、澤瀉、石韋等。”
天歌笑道：“嗬嗬，還真是有吃蜂蜜辟穀的！這蜂蜜還能理解，吃肉的可是讓人不理解了！一點飯不吃不會死人嗎？”
小蘭笑道：“正確的辟穀不僅對人體機能無損害，而且還能提高人體的某些機能，在減肥健美、祛病強身、延年益壽方麵有積極作用。在減低主食和熱卡攝入的同時增加體力活動，能有效地控製和預防以糖尿病為代表的一係列代謝相關疾病。於道家學說的辟穀養生法源遠流長，然而在以辟穀為代表的一些傳統養生的激烈主張者那裏，科學概念往往被有意無意地歪曲，科學思想則常常被曲解。”
又說：“不過，人們多多少少會誇大辟穀的神奇功效，有些人甚至把辟穀描繪為可以醫治百病的靈丹，似乎經過幾個周期的辟穀，絕大多數頑疾都可康複，這顯然與客觀事實不符。經驗和理智都告訴我們，世上並無包治百病的靈丹妙藥。麵對疾病時相信科學、理性對待才是正確的態度。“辟穀”源自道家養生中的“不食五穀”，是古人常用的一種養生方式。它源於先秦，流行於唐朝，又稱卻穀、去穀、絕穀、絕粒、卻粒、休糧等。辟穀最早的記載源自《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外......”作為一種延年益壽的養生法則，辟穀在很多古書典籍裏也有記載。”
又說：“道教義理深邃，博大精深，文采哲理無不達到上乘境界，現在全世界的名人都在研究《易經》，更有無數學者憑借《道德經》而成名，到你這就變成迷信了？有比人類級別低的生命，就一定有比人類級別高的生命，有我們看得見的，就一定有我們看不見的，比如我們用肉眼看不到原子核，你就不能說他不存在；用肉眼看不到海王星，你就不能說海王星不存在。”
小蘭笑道：“人與宇宙相比就是滄海一粟，而道教隻是成仙了道，追求更高的生命體神、仙，怎麽迷信了？我看是自身無緣於仙道的嫉妒吧！道教是中國傳統文化的集大成者，正如李約瑟博士所說：“道教思想乃是中國科學和技術的根本”。社會的方方麵麵無不體現這一點，隻是你介於對道教的成見，不願意接受罷了。”
天歌說：“這樣呀！那成仙首先要會養生吧？說養生怎麽怎麽，這讓現代人也是對道教的這一方麵，很神秘感覺！可是養生又是什麽呢？”
小蘭笑道：“養生即為養道，養生一詞最早出現在道教名人莊子的著作中，道人們以健康長壽為基礎，以長生久視為目標開展了不懈的探索，建立在道教宇宙觀、人天觀、身心觀之上，發展出一係列的養生方法，其中有動功也有靜功，有外養也有內練，有唿吸吐納也有辟穀服食，道人主張形神俱秒、樂生貴生，而道教養生恰恰是科技高速發展物質水平快速提高的今天所需要的！僅以辟穀、靜坐為例。”
天歌說：“那辟穀是怎麽辟的呢？”
小蘭笑道：“辟穀：人吃五穀雜糧，要在腸中結成糞便，若在腸腔中停留時間過長，腐敗物質增加，以至於毒素被腸道吸收，這種情況叫做“食物自身慢性中毒”。辟穀可以拍宿便、清腸毒、清潔消化道、淨化人體內環境，提高髒腑消化吸收功能，同時分解消除多餘油脂，起到減肥美體之功效。（疏通和軟化血管，避免栓塞硬化，增強機體自身調節機能，使器官係統的功能協調一致，從而激活免疫係統，提高人體免疫力。）”
天歌笑道：“那我從現在起要辟穀了！嗬嗬……”心裏想的美滋滋，可以不用吃飯了，還有了正常的明目。
小蘭笑道：“嗬嗬，這可不行，你得先有一些準備才可以……”
天歌笑道：“要準備什麽？”
小蘭笑道：“嗬嗬，你先別急，聽我說完，傳統的辟穀分為服氣辟穀和服藥辟穀兩種主要類型。服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（唿吸）的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據；服藥辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草藥等），對身體機能進行調節。”
天歌笑道：“那服氣辟穀是什麽呢？要怎麽做？我隻知道小龍女和蜂蜜水，不食五穀，現在想想應該是辟穀吧？”
小蘭笑道：“也算是辟穀的一種，服氣辟穀，辟穀食氣主要是采用綿長柔細的唿吸方法。這一方法來源於仿生吐納，所以又叫做龜息。道家認為，烏龜之所以長壽，是因為它“食氣”。氣在人體內循環不止，不可或缺。”
氣的運行包含著人體最深奧的秘密。古籍中說“食肉者勇敢而悍，食穀者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神”。在辟穀之前首先練習“服氣”，不僅能抵禦斷食帶來的饑餓與虛弱，還能使人精力旺盛，益壽延年。
天歌道：“那除了服氣辟穀還有什麽方法可以辟穀呢？”
孟昶笑道：“這個我知道，服藥辟穀，服藥辟穀在食氣的同時，還需進食雜食和藥餌。關於所服之藥，各家各流派也不盡相同，常用的雜食是芝麻、黑大豆、紅棗、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒類。至於藥物就更多了，有地黃、黃精、何首烏、枸杞子、天門冬、麥門冬、菊花、茯苓、白術、鬆子、柏子、苡仁、山藥、杏仁、白芍、菖蒲、澤瀉、石韋等。”
天歌笑道：“嗬嗬，還真是有吃蜂蜜辟穀的！這蜂蜜還能理解，吃肉的可是讓人不理解了！一點飯不吃不會死人嗎？”
小蘭笑道：“正確的辟穀不僅對人體機能無損害，而且還能提高人體的某些機能，在減肥健美、祛病強身、延年益壽方麵有積極作用。在減低主食和熱卡攝入的同時增加體力活動，能有效地控製和預防以糖尿病為代表的一係列代謝相關疾病。於道家學說的辟穀養生法源遠流長，然而在以辟穀為代表的一些傳統養生的激烈主張者那裏，科學概念往往被有意無意地歪曲，科學思想則常常被曲解。”
又說：“不過，人們多多少少會誇大辟穀的神奇功效，有些人甚至把辟穀描繪為可以醫治百病的靈丹，似乎經過幾個周期的辟穀，絕大多數頑疾都可康複，這顯然與客觀事實不符。經驗和理智都告訴我們，世上並無包治百病的靈丹妙藥。麵對疾病時相信科學、理性對待才是正確的態度。“辟穀”源自道家養生中的“不食五穀”，是古人常用的一種養生方式。它源於先秦，流行於唐朝，又稱卻穀、去穀、絕穀、絕粒、卻粒、休糧等。辟穀最早的記載源自《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外......”作為一種延年益壽的養生法則，辟穀在很多古書典籍裏也有記載。”