天歌說：“大叔，曆史上竟然真有人“飛升”列入仙班嗎？這些白日飛升的事情到底是真是假呀？我怎麽都有點懷疑呢，但是我們現在畢竟來到的天庭，對這件事情越懷疑就越覺得值得相信，因為從某種角度來說，像我們這種情況也有一點白與黑生的感覺嘛，你說的對不對呢？”
天歌見孟昶不說話，好半響，天歌便心想沒什麽事吧？又繼續說：”老子，姓李名耳，字聃，是道教中最為著名的人物，被尊為道教始祖，也是現實中確確實實存在的曆史人物，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位曆史名人之一，他流傳於世的《道德經》更是被奉為道教的神作，在世界上可謂是無人不知無人不曉。……”
孟昶笑道：“有什麽可懷疑的呢？當然是真的呀，正所謂無風不起浪起了就證明是真的，老子當年騎青牛，西出函穀關，於一福地，觀奇景，心有所得，不盡歎到:“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅，中榜得魁，真神也……。“《道德經》由此誕生，之後老子離開函穀關，後老子與尹喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老鬆下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀台煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，終於臨洮東山“飛升”，位列仙班，是謂道教之祖。所以我覺得這件事情絕對是真的，不然的話，又有誰能說解釋的清楚這件事情呢？”
天歌笑道：“還有沒有這方麵的案例，多講幾個，我也好分析分析，我們一起探討探討啊？”
孟昶笑道：“你這丫頭怎麽說風就是雨，這一會的功夫你肚子又不餓了，啥也沒吃，怎麽又不催我，帶你去吃飯了呢？”
天歌笑道：“對了張道陵，不是道教祖道祖麽，他是不是白日飛升呢？”
孟昶笑道：“張道陵，曆史上漢末的傳奇人物，也“：”是道教中的又一重要人物，被稱為道教教祖。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，永壽二年九月九日至雲合山，見絕岩下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以餘餘丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”是與王長、趙升天雲台山白日飛升。……”
天歌說：“大叔，想不到你懂的可真多啊！哈哈哈……”
孟昶笑道：“張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，後人因稱其教為“五鬥米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”。”
天歌說：“哦，原來是這樣呀，那白日黑生的人還很多呀，我記得還有一個叫什麽葛洪，在道教曆史上也有著舉足輕重的地位，他是當時東晉最著名的道教學者、著名煉丹家、醫藥學家，字稚川，自號抱樸子，他將煉丹術發揚光大，後為曆代道士所仿效。年輕時，曾在朝廷做官，歸隱後，則醉心於道教和醫學研究，他不僅全麵總結了晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。他呢有沒有白日飛升啊？”
孟昶笑道：“你這丫頭想知道的也真多，說的還挺詳細的，我就隻給你補充一下嘍！一說葛洪壽61而卒，二說葛洪壽81而卒，其顏色如生，體亦柔軟，舉屍入棺，甚輕，如空衣，世以為屍解得仙雲。大概意思是說，葛洪死的時候，屍體上沒有屍斑，也不像普通的屍體那樣僵硬，而是如平常活人一樣柔軟，眾人抬著屍體入棺的時候，就跟沒有肉體一樣，重量輕的隻有外麵的衣服，所以當時候的人都覺得葛洪是白日飛升，位列仙班了。所以葛洪也是妥妥的白日飛升了！”
天歌說：“這些都是男的道士，飛升了，難道沒有女仙有這種情況嗎？”
孟昶笑道：“當然有啊，怎麽會沒有呢！謝自然，唐代女道士，今四川南充人，祖籍兗州（今屬山東），《唐書》有載：“貞元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓雲氣，萬目共睹”。”
史書記載，謝自然出身官宦世家，父親謝寰，孝廉，曾任秘書省校事從事，母親胥氏，本邑中豪門望族。自幼謝自然便性格聰明，不同凡響，從小茹素，從不吃葷腥帶血的食物。
7歲時她就開始研習《道德經》、《黃庭內經》等道家經典，由於她家在大方山下，山頂有道祖太上老君聖像，謝自然便經常上山拜禮，後來索性搬居山頂，到14歲時，謝自然開始絕食辟穀顆粒不進，以王母、麻姑、南嶽魏夫人等諸女神為修行榜樣。
斷絕飲食後的謝自然，不但引起地方官員的懷疑，甚至連父親謝寰都視為怪異，但是她的顯示出的能力尤為靈奇，使人不得不信服。
史載，當地刺史韓佾為了驗證謝自然斷絕飲食的真假，把謝自然關在一個密封的房子裏斷絕與外界的聯係，幾個月後，才打開房門，卻見謝自然膚色依然紅潤健康，聲氣朗然舒暢。自此，刺史拜服，還讓自己的女兒拜謝自然為師。
後來，謝自然二十七歲那年，搬入金泉道場居住，不久，就在金泉觀白日飛升，當地民眾數千人共同瞻看，見證了這一神異之事。
這一曠古奇事，震驚朝野，並波及後世。
天歌說：“天呐，真的假的，有沒有曆史記載？”
天歌見孟昶不說話，好半響，天歌便心想沒什麽事吧？又繼續說：”老子，姓李名耳，字聃，是道教中最為著名的人物，被尊為道教始祖，也是現實中確確實實存在的曆史人物，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位曆史名人之一，他流傳於世的《道德經》更是被奉為道教的神作，在世界上可謂是無人不知無人不曉。……”
孟昶笑道：“有什麽可懷疑的呢？當然是真的呀，正所謂無風不起浪起了就證明是真的，老子當年騎青牛，西出函穀關，於一福地，觀奇景，心有所得，不盡歎到:“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅，中榜得魁，真神也……。“《道德經》由此誕生，之後老子離開函穀關，後老子與尹喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老鬆下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀台煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，終於臨洮東山“飛升”，位列仙班，是謂道教之祖。所以我覺得這件事情絕對是真的，不然的話，又有誰能說解釋的清楚這件事情呢？”
天歌笑道：“還有沒有這方麵的案例，多講幾個，我也好分析分析，我們一起探討探討啊？”
孟昶笑道：“你這丫頭怎麽說風就是雨，這一會的功夫你肚子又不餓了，啥也沒吃，怎麽又不催我，帶你去吃飯了呢？”
天歌笑道：“對了張道陵，不是道教祖道祖麽，他是不是白日飛升呢？”
孟昶笑道：“張道陵，曆史上漢末的傳奇人物，也“：”是道教中的又一重要人物，被稱為道教教祖。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，永壽二年九月九日至雲合山，見絕岩下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以餘餘丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”是與王長、趙升天雲台山白日飛升。……”
天歌說：“大叔，想不到你懂的可真多啊！哈哈哈……”
孟昶笑道：“張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，後人因稱其教為“五鬥米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”。”
天歌說：“哦，原來是這樣呀，那白日黑生的人還很多呀，我記得還有一個叫什麽葛洪，在道教曆史上也有著舉足輕重的地位，他是當時東晉最著名的道教學者、著名煉丹家、醫藥學家，字稚川，自號抱樸子，他將煉丹術發揚光大，後為曆代道士所仿效。年輕時，曾在朝廷做官，歸隱後，則醉心於道教和醫學研究，他不僅全麵總結了晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。他呢有沒有白日飛升啊？”
孟昶笑道：“你這丫頭想知道的也真多，說的還挺詳細的，我就隻給你補充一下嘍！一說葛洪壽61而卒，二說葛洪壽81而卒，其顏色如生，體亦柔軟，舉屍入棺，甚輕，如空衣，世以為屍解得仙雲。大概意思是說，葛洪死的時候，屍體上沒有屍斑，也不像普通的屍體那樣僵硬，而是如平常活人一樣柔軟，眾人抬著屍體入棺的時候，就跟沒有肉體一樣，重量輕的隻有外麵的衣服，所以當時候的人都覺得葛洪是白日飛升，位列仙班了。所以葛洪也是妥妥的白日飛升了！”
天歌說：“這些都是男的道士，飛升了，難道沒有女仙有這種情況嗎？”
孟昶笑道：“當然有啊，怎麽會沒有呢！謝自然，唐代女道士，今四川南充人，祖籍兗州（今屬山東），《唐書》有載：“貞元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓雲氣，萬目共睹”。”
史書記載，謝自然出身官宦世家，父親謝寰，孝廉，曾任秘書省校事從事，母親胥氏，本邑中豪門望族。自幼謝自然便性格聰明，不同凡響，從小茹素，從不吃葷腥帶血的食物。
7歲時她就開始研習《道德經》、《黃庭內經》等道家經典，由於她家在大方山下，山頂有道祖太上老君聖像，謝自然便經常上山拜禮，後來索性搬居山頂，到14歲時，謝自然開始絕食辟穀顆粒不進，以王母、麻姑、南嶽魏夫人等諸女神為修行榜樣。
斷絕飲食後的謝自然，不但引起地方官員的懷疑，甚至連父親謝寰都視為怪異，但是她的顯示出的能力尤為靈奇，使人不得不信服。
史載，當地刺史韓佾為了驗證謝自然斷絕飲食的真假，把謝自然關在一個密封的房子裏斷絕與外界的聯係，幾個月後，才打開房門，卻見謝自然膚色依然紅潤健康，聲氣朗然舒暢。自此，刺史拜服，還讓自己的女兒拜謝自然為師。
後來，謝自然二十七歲那年，搬入金泉道場居住，不久，就在金泉觀白日飛升，當地民眾數千人共同瞻看，見證了這一神異之事。
這一曠古奇事，震驚朝野，並波及後世。
天歌說：“天呐，真的假的，有沒有曆史記載？”