天歌心想這幾位仙子藝術修養，真厲害，自己也是十分崇拜這位風流才子才會對他，這樣關注才會對他的畫作有如此的欣賞見解，有很多都是照著書本說的，但沒想到這隻龜仙子說的，都這樣頭頭是道，看樣子她們平時的修養是多麽的厲害。
幾位仙子與天歌拿逃禪仙吏的這幅畫，說的正盡興，誰知道這時候，那燈籠侍女道：“這有什麽好的，不就是一個拿扇子的女人麽？我們桃花仙君現在的畫，就屬她最低下了，還有很多高貴的女子，幾位仙子都未曾見過。
這燈籠侍女這樣挑刺的說話，真是讓人有點倒胃口，但是紫衣絳珠仙子和綠衣碧瑤仙子並不理會，就當做是沒聽見。
可秋橙仙子抹不開麵子說：“這位仙子，有何高論，還請講，我們姐妹幾人也都是沒有見過桃花仙君本人，對他的畫也不是很了解，我們也就說說你們說的才是正式的評價呢，要不你們給我們講解講解，讓我們幾位姐妹也好長長見識？”
那侍女，挑眉弄眼，昂首道：“《秋風紈扇圖》與以往桃花仙君的仕女畫，尤其是唐代的仕女畫中的上層社會的貴族婦女相比，桃花仙君筆下仕女小眉小眼的造型，整體的文靜氣質，顯出了一種窮酸氣，因為他這些畫中的模特是當時社會下層的那些青樓女子。桃花仙君因對仕途絕望，縱酒狎幾，目睹青樓女子的不幸生活，在欣賞中流露出對身份卑賤的弱女子的同情。而且，這一氣質的變化貫穿在桃花仙君當時在凡間及至整個吳派仕女畫的創作之中，並成為一種典型的樣式。所以我才說這畫並不好看！”
秋橙仙子：“呃……”
秋橙但是本來是想要打個圓場的，沒想到這能不能省略，居然說話如此狀況放肆，把這桃花仙君畫的話說的個如此不堪，生活藝術不就是來源於生活嗎？這生活中的現實畫的這女子就算是，凝眉愁麵還是怎麽樣？都是美的讓人心疼的，怎麽到她嘴裏就變成了這個樣子，這如此不堪呢？
天歌聽這燈籠侍女如此說，也是氣不打一處來，心想這女人那如此刁鑽，我不知道是誰的燈籠出來的，她怎麽是這麽一個女人嘛？她若真的是憑自己的修煉，修煉出來了一個燈籠，美女那還好說，若是借著任何人的仙氣，不知道這人到底是怎麽了，居然能修煉出這樣一個刁鑽的女人來。
紫衣絳珠仙子氣氛道：“你這女人，你懂個屁啊，你什麽都不懂，你在這裏瞎說什麽，你懂這畫法嗎？懂這變化嗎？懂這顏色嗎？這幅畫筆墨富於變化，含蓄有思致，畫法兼工帶寫，人物的勾勒，湖石的渲染極其熟練，流利瀟灑。作者以暢達自如的筆墨揮寫人物形象，對畫中女子衣紋的處理，一反前人沿用的細柔長線條，而是用略帶方折而不失流暢的細線表現衣裙的沉沉下垂，直到腳邊才略微飄拽，以顯示出人物的端秀和凝思的情緒。全畫純用白描，以淡墨染衣帶，衣帶微微飄起，點出正是秋風已起的時候。叢竹雙鉤用得恰到好處，形成了生動的墨韻，顯出了色澤的豐富。全幅圖麵氣韻生動，美感十足，讓人一見即有種被打動的感覺。別以為你懂了一點點，或者是見了，幾副桃花仙君的話就可以評頭論足！”
說實話，天歌還從來沒有見過發火的絳珠仙子呢，這種事兒估計一般都是那碧瑤仙子去做的嘛，碧瑤仙子性格活潑激動，愛抱打不平，怎麽去，這件事情說來，跟紫衣絳珠仙子沒有多大的關係，她怎麽倒如此生氣了？
天歌正想這事呢，說曹操曹操到那碧瑤山子道：“喂，你這丫頭說話如此粗俗，看你長得又如此惡心，人，你有什麽資格評論《秋風紈扇圖》呢？作為逃禪仙吏繪畫的代表作，不僅僅是人物形態刻畫得十分準確，線條如飛，墨色如韻，關鍵是把畫家本人的心情展現得含蓄而豐富，直接而妥貼。這種狀態完全符合詩經“怨而不誹”的創作要求，把一個大才子的人生體驗用這種方式表打出來，不免讓人十分感傷之餘，也十分愛憐！恰如畫中女子，美麗而端莊，卻滿臉的憂傷，顯得無助而楚楚可憐。讓人一見即有同病相憐之感覺。你怎麽能把他說的如此不堪，難登大雅之堂呢，藝術不在於畫的是高貴的還是貧困的，既然是藝術，那就來自於民間，來自於創作，難不成那些畫家都妹妹去畫那些皇宮中的皇宮貴族，而這些平民百姓根本就沒有機會班上到這，畫卷之中上來都是對畫卷對作者對筆墨的侮辱嗎？，”
天歌說：“對呀，碧瑤仙子說的太好了，我支持你的看法，我就不認同他們說的這種方法，像我們平時看東西還不是嘉華，棉花要沒，難道長到全根裏麵的話就不美了，隻有長在皇宮裏院裏的花美嗎？要如果要是這樣的話，我們平民百姓都不需要看花了，都去化工裏麵湊熱鬧，那大家都進得了皇宮嗎？這是就是一種，自己心裏第1位，自己沒有那個能力就嫉妒，和自己一樣的地位的人缺少的話就而別人，那些沒有這種感覺的人就不會有這樣的地位之差和想法，所以什麽人就是說什麽話，我對這兩位仙女也是很無語了，雖然我身份沒有你那麽高，我也隻不過是一個天庭的小小宮女，我覺得我卻比你們更有檔次更高貴，人的高貴不在於這外在的美，而在於內心的美，你們的內心恐怕還沒有這畫中的女子十分之一，甚至你們都不配與他們相提並論了，你怎麽知道他這種窮酸且他這種生活在底層的任務就沒有她的美了？”
秋橙仙子站在一旁見，天歌剛來這天庭，不是也就罷了，為什麽這兩個自己的親妹妹在天庭都多少日月了！居然連這點事情都不明白，還要與這兩位燈籠侍女爭辯，這要是讓別人看見了多不好呀。
幾位仙子與天歌拿逃禪仙吏的這幅畫，說的正盡興，誰知道這時候，那燈籠侍女道：“這有什麽好的，不就是一個拿扇子的女人麽？我們桃花仙君現在的畫，就屬她最低下了，還有很多高貴的女子，幾位仙子都未曾見過。
這燈籠侍女這樣挑刺的說話，真是讓人有點倒胃口，但是紫衣絳珠仙子和綠衣碧瑤仙子並不理會，就當做是沒聽見。
可秋橙仙子抹不開麵子說：“這位仙子，有何高論，還請講，我們姐妹幾人也都是沒有見過桃花仙君本人，對他的畫也不是很了解，我們也就說說你們說的才是正式的評價呢，要不你們給我們講解講解，讓我們幾位姐妹也好長長見識？”
那侍女，挑眉弄眼，昂首道：“《秋風紈扇圖》與以往桃花仙君的仕女畫，尤其是唐代的仕女畫中的上層社會的貴族婦女相比，桃花仙君筆下仕女小眉小眼的造型，整體的文靜氣質，顯出了一種窮酸氣，因為他這些畫中的模特是當時社會下層的那些青樓女子。桃花仙君因對仕途絕望，縱酒狎幾，目睹青樓女子的不幸生活，在欣賞中流露出對身份卑賤的弱女子的同情。而且，這一氣質的變化貫穿在桃花仙君當時在凡間及至整個吳派仕女畫的創作之中，並成為一種典型的樣式。所以我才說這畫並不好看！”
秋橙仙子：“呃……”
秋橙但是本來是想要打個圓場的，沒想到這能不能省略，居然說話如此狀況放肆，把這桃花仙君畫的話說的個如此不堪，生活藝術不就是來源於生活嗎？這生活中的現實畫的這女子就算是，凝眉愁麵還是怎麽樣？都是美的讓人心疼的，怎麽到她嘴裏就變成了這個樣子，這如此不堪呢？
天歌聽這燈籠侍女如此說，也是氣不打一處來，心想這女人那如此刁鑽，我不知道是誰的燈籠出來的，她怎麽是這麽一個女人嘛？她若真的是憑自己的修煉，修煉出來了一個燈籠，美女那還好說，若是借著任何人的仙氣，不知道這人到底是怎麽了，居然能修煉出這樣一個刁鑽的女人來。
紫衣絳珠仙子氣氛道：“你這女人，你懂個屁啊，你什麽都不懂，你在這裏瞎說什麽，你懂這畫法嗎？懂這變化嗎？懂這顏色嗎？這幅畫筆墨富於變化，含蓄有思致，畫法兼工帶寫，人物的勾勒，湖石的渲染極其熟練，流利瀟灑。作者以暢達自如的筆墨揮寫人物形象，對畫中女子衣紋的處理，一反前人沿用的細柔長線條，而是用略帶方折而不失流暢的細線表現衣裙的沉沉下垂，直到腳邊才略微飄拽，以顯示出人物的端秀和凝思的情緒。全畫純用白描，以淡墨染衣帶，衣帶微微飄起，點出正是秋風已起的時候。叢竹雙鉤用得恰到好處，形成了生動的墨韻，顯出了色澤的豐富。全幅圖麵氣韻生動，美感十足，讓人一見即有種被打動的感覺。別以為你懂了一點點，或者是見了，幾副桃花仙君的話就可以評頭論足！”
說實話，天歌還從來沒有見過發火的絳珠仙子呢，這種事兒估計一般都是那碧瑤仙子去做的嘛，碧瑤仙子性格活潑激動，愛抱打不平，怎麽去，這件事情說來，跟紫衣絳珠仙子沒有多大的關係，她怎麽倒如此生氣了？
天歌正想這事呢，說曹操曹操到那碧瑤山子道：“喂，你這丫頭說話如此粗俗，看你長得又如此惡心，人，你有什麽資格評論《秋風紈扇圖》呢？作為逃禪仙吏繪畫的代表作，不僅僅是人物形態刻畫得十分準確，線條如飛，墨色如韻，關鍵是把畫家本人的心情展現得含蓄而豐富，直接而妥貼。這種狀態完全符合詩經“怨而不誹”的創作要求，把一個大才子的人生體驗用這種方式表打出來，不免讓人十分感傷之餘，也十分愛憐！恰如畫中女子，美麗而端莊，卻滿臉的憂傷，顯得無助而楚楚可憐。讓人一見即有同病相憐之感覺。你怎麽能把他說的如此不堪，難登大雅之堂呢，藝術不在於畫的是高貴的還是貧困的，既然是藝術，那就來自於民間，來自於創作，難不成那些畫家都妹妹去畫那些皇宮中的皇宮貴族，而這些平民百姓根本就沒有機會班上到這，畫卷之中上來都是對畫卷對作者對筆墨的侮辱嗎？，”
天歌說：“對呀，碧瑤仙子說的太好了，我支持你的看法，我就不認同他們說的這種方法，像我們平時看東西還不是嘉華，棉花要沒，難道長到全根裏麵的話就不美了，隻有長在皇宮裏院裏的花美嗎？要如果要是這樣的話，我們平民百姓都不需要看花了，都去化工裏麵湊熱鬧，那大家都進得了皇宮嗎？這是就是一種，自己心裏第1位，自己沒有那個能力就嫉妒，和自己一樣的地位的人缺少的話就而別人，那些沒有這種感覺的人就不會有這樣的地位之差和想法，所以什麽人就是說什麽話，我對這兩位仙女也是很無語了，雖然我身份沒有你那麽高，我也隻不過是一個天庭的小小宮女，我覺得我卻比你們更有檔次更高貴，人的高貴不在於這外在的美，而在於內心的美，你們的內心恐怕還沒有這畫中的女子十分之一，甚至你們都不配與他們相提並論了，你怎麽知道他這種窮酸且他這種生活在底層的任務就沒有她的美了？”
秋橙仙子站在一旁見，天歌剛來這天庭，不是也就罷了，為什麽這兩個自己的親妹妹在天庭都多少日月了！居然連這點事情都不明白，還要與這兩位燈籠侍女爭辯，這要是讓別人看見了多不好呀。