天歌漫不經心的跟著幾位七仙女去，這樣心想等會兒，到哪裏去了？要是見到東華帝君，要是害怕了，就千萬不敢叫出來聲音，別傷了人自尊心，到時候他好歹是個大神仙，一個不高興把自己給用個小小的法力給收拾了，到時候自己哭著還找誰呀？
另外天歌還在想這東華帝君，怎麽和西王母又成了一對，他們倆是配偶神？那配偶神的話，七仙女作為東華帝君和西王母的女兒，又怎麽可能不認識七仙女，七仙女，見過東華帝君就這樣難，還很激動，這不是笑話嗎？
不過這古代人的想象力也是，你說的照呢，反正在西漢時期這些神仙都是成雙成對出現的。
相傳王母生活在昆侖山上，由於昆侖山位於古漢代中原的西邊，因此把她叫做西王母，她是所有成仙女神的主管。在春秋時期管仲所著《管子輕重己》中記載“同族者人，殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也”。可見此時已經有王母形象的出現了，在《山海經》中還描繪了早期西王母的形象“豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝”，而且在《賈子修政篇》、《神異經》等古籍中均有王母相關記載，可見王母當時在人們心中的地位。在元代的《全元曲雜劇》中出現“王母娘娘”一詞，他被道教推崇為尊神，從而為人們廣為接受，道教將其作為七聖之一推崇，其他六位是太上老君、中央黃老君、三元道君、金闕聖君、扶桑大帝、東海青童君。
玉帝，也就是玉皇大帝、昊天上帝，是道教神話中的萬物主宰，真可謂是上管天，下管地，中間管空氣的大佬，玉皇大帝在民間的影響很大，但是他的名號出現的卻比較晚，其形象原為古代的昊天上帝，後來宋朝的真宗皇帝為其加尊號“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”，從而玉皇大帝流傳開來。玉帝作為道教極度尊崇的大神仙怎麽可能會結婚呢，怎麽會違反道家規矩呢，所以是不會有配偶的。
而那王母娘娘的配偶神既然不是玉帝，會是誰呢？
這裏就出現了一個在道家“陰陽”理論中的陽神，正好對應於陰神西王母，他就是東華帝君，也叫東王公，從兩個神仙的名字一看就知道肯定是對應的。相傳，東王公主管男仙，辦公地點就在蓬萊仙島，一個管女仙，一個管男仙，原來兩個神仙是人力資源部的主管啊。小編覺得中國神話傳說真的很偉大，從西王母和東王公的辦公地點來看就說明我們的古人做事就是一絲不苟，很注意細節，太陽東升西落，所以東陽西陰，很符合陰陽理論。
關於東王公的記載，最早見於漢代，雖然關於兩個神仙的最早記載見於不同朝代，但不妨礙古人們將他們奉為相互的配神，在漢代《洞冥記》中記載：“昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸”。在《吳越春秋勾踐陰謀外傳》中記載“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母”，以祭拜兩神仙來求福。東漢元興元年鑄造的環狀乳神入神獸鏡，銘文記載：“世傳光明長樂未央，富且昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王公，西王母，仙人子立至公侯”。可見當時兩個神仙已經作為富貴長壽的尊神來祭拜了。
而西遊記中，東華帝君住在方丈山，這可是一個人傑地靈的地方。
方丈巍峨別是天，太元宮府會神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色煙。金鳳自多盤蕊闕，玉膏誰逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又換仙人信萬年。
一看就不是一般的神仙住的地方，能占據這麽個福地，也不是一般的實力能夠有的，他還有個徒弟叫東方朔，沒錯就是漢武帝時期的那個。據《西遊記》中介紹，東方朔曾經三次偷吃蟠桃，卻沒有受到懲罰，就是因為師父是東華帝君。從東華帝君和孫悟空的談話來看，這個神仙深得做仙的道理，說話有理有據，沒有以身份壓人，而且把自己的寶貝九轉太乙還丹都說出來了，可見他是真心想幫助孫悟空，隻是愛莫能助罷了，所以孫悟空對他也非常尊重
其實這個東華帝君就是東王公，早在漢朝中就有記載了。漢朝時期的神仙信仰都是非常樸素的，一般都是配偶神的形象出現的，比如恆娥與羿，伏羲與女媧都是配偶神。東王公和西王母也是配偶神的形象出現的，而西王母也就是後來的王母娘娘，當時他們的地位大概是在三清之下、四禦之上。
東王公在曆朝曆代的道教或者文獻中都有記載，比如《三教搜神大全》：東皇公號日元陽父，考之仙經或號東王公，或號青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。聖朝至元六年正月日上尊號曰：東華紫府少陽帝君。
天歌百思不得其解問道：“仙子們，這中華帝君是東王公嗎？”
紫衣絳珠仙子噗嗤一聲笑道：“東華帝君有很多，要看是哪一位動畫弟兄，所以說東王宮卻隻有一個這東王公，可是我們七仙女的父皇啊！”
天歌一聽，羞紅了臉道：“那仙子這樣說，最重要的，難道東皇公，才是西王母的配偶，而東華帝君呢，有很多這個東華帝君，要看是哪一個東華帝君？並不是西王母的配偶是嗎？”
紫衣絳珠仙子笑道：“對呀，呂祖呂洞賓稱少陽紫府東華帝君，元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君，武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。宋德方的弟子秦誌安在《金蓮正宗記》裏，將東王公與仙人王玄甫合並，認為王玄甫是東王公到人間的化名，所以這麽多東華帝君，你知道是哪一個？嗬嗬嗬……”
天歌說：“可是這些資料，也是我在網上查到的，一般還是有根據的呀，怎麽能錯呢？”
另外天歌還在想這東華帝君，怎麽和西王母又成了一對，他們倆是配偶神？那配偶神的話，七仙女作為東華帝君和西王母的女兒，又怎麽可能不認識七仙女，七仙女，見過東華帝君就這樣難，還很激動，這不是笑話嗎？
不過這古代人的想象力也是，你說的照呢，反正在西漢時期這些神仙都是成雙成對出現的。
相傳王母生活在昆侖山上，由於昆侖山位於古漢代中原的西邊，因此把她叫做西王母，她是所有成仙女神的主管。在春秋時期管仲所著《管子輕重己》中記載“同族者人，殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也”。可見此時已經有王母形象的出現了，在《山海經》中還描繪了早期西王母的形象“豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝”，而且在《賈子修政篇》、《神異經》等古籍中均有王母相關記載，可見王母當時在人們心中的地位。在元代的《全元曲雜劇》中出現“王母娘娘”一詞，他被道教推崇為尊神，從而為人們廣為接受，道教將其作為七聖之一推崇，其他六位是太上老君、中央黃老君、三元道君、金闕聖君、扶桑大帝、東海青童君。
玉帝，也就是玉皇大帝、昊天上帝，是道教神話中的萬物主宰，真可謂是上管天，下管地，中間管空氣的大佬，玉皇大帝在民間的影響很大，但是他的名號出現的卻比較晚，其形象原為古代的昊天上帝，後來宋朝的真宗皇帝為其加尊號“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”，從而玉皇大帝流傳開來。玉帝作為道教極度尊崇的大神仙怎麽可能會結婚呢，怎麽會違反道家規矩呢，所以是不會有配偶的。
而那王母娘娘的配偶神既然不是玉帝，會是誰呢？
這裏就出現了一個在道家“陰陽”理論中的陽神，正好對應於陰神西王母，他就是東華帝君，也叫東王公，從兩個神仙的名字一看就知道肯定是對應的。相傳，東王公主管男仙，辦公地點就在蓬萊仙島，一個管女仙，一個管男仙，原來兩個神仙是人力資源部的主管啊。小編覺得中國神話傳說真的很偉大，從西王母和東王公的辦公地點來看就說明我們的古人做事就是一絲不苟，很注意細節，太陽東升西落，所以東陽西陰，很符合陰陽理論。
關於東王公的記載，最早見於漢代，雖然關於兩個神仙的最早記載見於不同朝代，但不妨礙古人們將他們奉為相互的配神，在漢代《洞冥記》中記載：“昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸”。在《吳越春秋勾踐陰謀外傳》中記載“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母”，以祭拜兩神仙來求福。東漢元興元年鑄造的環狀乳神入神獸鏡，銘文記載：“世傳光明長樂未央，富且昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王公，西王母，仙人子立至公侯”。可見當時兩個神仙已經作為富貴長壽的尊神來祭拜了。
而西遊記中，東華帝君住在方丈山，這可是一個人傑地靈的地方。
方丈巍峨別是天，太元宮府會神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色煙。金鳳自多盤蕊闕，玉膏誰逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又換仙人信萬年。
一看就不是一般的神仙住的地方，能占據這麽個福地，也不是一般的實力能夠有的，他還有個徒弟叫東方朔，沒錯就是漢武帝時期的那個。據《西遊記》中介紹，東方朔曾經三次偷吃蟠桃，卻沒有受到懲罰，就是因為師父是東華帝君。從東華帝君和孫悟空的談話來看，這個神仙深得做仙的道理，說話有理有據，沒有以身份壓人，而且把自己的寶貝九轉太乙還丹都說出來了，可見他是真心想幫助孫悟空，隻是愛莫能助罷了，所以孫悟空對他也非常尊重
其實這個東華帝君就是東王公，早在漢朝中就有記載了。漢朝時期的神仙信仰都是非常樸素的，一般都是配偶神的形象出現的，比如恆娥與羿，伏羲與女媧都是配偶神。東王公和西王母也是配偶神的形象出現的，而西王母也就是後來的王母娘娘，當時他們的地位大概是在三清之下、四禦之上。
東王公在曆朝曆代的道教或者文獻中都有記載，比如《三教搜神大全》：東皇公號日元陽父，考之仙經或號東王公，或號青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。聖朝至元六年正月日上尊號曰：東華紫府少陽帝君。
天歌百思不得其解問道：“仙子們，這中華帝君是東王公嗎？”
紫衣絳珠仙子噗嗤一聲笑道：“東華帝君有很多，要看是哪一位動畫弟兄，所以說東王宮卻隻有一個這東王公，可是我們七仙女的父皇啊！”
天歌一聽，羞紅了臉道：“那仙子這樣說，最重要的，難道東皇公，才是西王母的配偶，而東華帝君呢，有很多這個東華帝君，要看是哪一個東華帝君？並不是西王母的配偶是嗎？”
紫衣絳珠仙子笑道：“對呀，呂祖呂洞賓稱少陽紫府東華帝君，元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君，武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。宋德方的弟子秦誌安在《金蓮正宗記》裏，將東王公與仙人王玄甫合並，認為王玄甫是東王公到人間的化名，所以這麽多東華帝君，你知道是哪一個？嗬嗬嗬……”
天歌說：“可是這些資料，也是我在網上查到的，一般還是有根據的呀，怎麽能錯呢？”