天歌被發芽的種子頂了老高坐在半空中，就聽那怪鳥兒大笑不止。
這時候突然天歌屁股下麵，發芽的種子又扯出來許多藤啊。這藤就像是長了手長了腳，使勁往旁邊伸出，許多枝條條。
天歌心想這是個什麽東西呀？難不到自己種了一棵葡萄嗎？可是葡萄的種子也不是像那個樣子呀，再長再長這種子一發芽就長了3樓層樓高，又扯了這許多的疼，這也不像一個正常的，種子發芽的過程啊。
可是天歌心想，這畢竟是在天庭，奇怪的東西多的去了，哪裏能說到幾米了？這種子長了三層樓高他不扯藤也不可能了。
可是長成這樣自己下不去，這可怎麽辦呀，不過天歌心想，既然扯了這麽多藤，等一下自己順著藤趴下去不就可以了，這可把天歌高興壞了！心想自己可真聰明，再讓那傻鳥，再笑了下去，自己下去就把他，揍一頓。
剛剛想著接下來種子發的藤，長出幾個平方？一個房子那麽一間屋子那麽大的樣子，就像一顆種子的威力，可真大，一個房子都被它占滿了，不知道要結出什麽樣的果子來呢？
天給歌真好奇，隻見這藤上，慢慢的就出許多葉子來。這葉子長得有點像黃瓜葉子，又有點像葫蘆葉子，當然天歌又沒有見過葫蘆葉子，隻是見過黃瓜葉子，所以她就這樣想著，不過心裏心想這種子莫非是一棵葫蘆種子，不然的話那種子都長得有點像葫蘆籽。
天歌便順著那藤往下爬，等她爬到地上的時候爬到中間一半的路上的時候，發現這藤上開了無數的小白花。
這種子生命力可真頑強，不會迴來的功夫從發芽都開花了，莫非自己爬上去它果子就結成了？
不過還真是被天歌想到了，猜對了，等天歌爬到地上的時候，那些小花是接了無數的小葫蘆，這些小葫蘆長得好可愛呀，就像那八仙過海裏拿的那種上下八字形的葫蘆，兩個圓套成一個葫蘆的金剛葫蘆娃的那種。
天歌心想，莫非這葫蘆裏還能長出來一個葫蘆娃。這可把天歌心疼死了，這天庭中的東西誰能說得出，去哪兒？有可能就蹦出個葫蘆娃來，這也是很有可能的，但是事到如今的葫蘆已經結成了，等一會不到天亮葫蘆就可以長大了蹦出來葫蘆娃了。
可是並沒有事情，並沒有像天歌想的那樣簡單，葫蘆，長的挺慢的！
這時候天歌發現那三頭鳥還沒有走，還在這裏守著：“你這傻鳥怎麽還沒走？種子居然都被你長大了，你也吃不了了，你還不走，等到這裏難道還想吃小葫蘆娃嗎？”
那三頭鳥笑道：“哈哈哈哈，這壺小葫蘆馬上要成熟了，等它成熟了之後，咕嚕裏又有種子了，我搶一個就走了，再吃種子也不遲啊。”
天歌倒也不管這三頭鳥到底要不要偷自己的葫蘆了，畢竟這藤上結了無數的看小葫蘆，一眼也看不出來有幾個，天歌此時的想法都是放到三頭鳥，到底為什麽要吃葫蘆籽的這件事情。
天歌說：“這葫蘆籽到底有什麽好的？你為什麽要等到這裏？非要吃這胡子？”
三頭鳥說：“哈哈哈哈，壺中自有日月天為何古代道士喜歡隨身帶著葫蘆？”三頭鳥反問天歌。
天歌說：“不知道，你知道嗎？跟你偷吃種子有關？”
三頭鳥說：“這葫蘆可是寶貝啊……”
《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”
道士作為道教文化的傳播者，在度己度人的同時也在傳播著傳統的中華文化。在現代社會的今天，道士們依然是身著青衣道袍，簡單樸素。從古至今道士們都喜歡隨身攜帶一些物品，本期就為大家介紹其中的一種——葫蘆，聊一聊葫蘆與道教的不解之緣。
葫蘆在古代又被稱為“匏”，根據《說文解字》的解釋，匏：“從包從誇，聲包，取其可包藏物也。”葫蘆被人們當成一種儲藏物品的器皿。葫蘆的諧音為“福祿”，其植物的根莖又叫蔓帶，諧音為“萬代”，合在一起就是“福祿萬代”，是吉祥的寓意。因此，葫蘆一直受到古人的喜愛。
葫蘆是如何跟道教有關聯的呢？這要從一個神話故事說起，根據晉代道教名家所著的《神仙傳》記載，據傳說在汝南有一位名叫費長房的城管，他注意到有一位叫壺公的老翁，行跡十分可疑。每天這位壺公都會帶著一個葫蘆來市場賣藥，他賣的藥非常神奇，病人吃完就可以痊愈。壺公樂善好施，將所得到的錢財大部分都分給饑寒的窮人，自己隻留少許。每天日落之時，壺公會跳進葫蘆，消失不見。這讓費長房大為驚奇，而且隻有他一人能看到壺公消失，費長房覺得這是仙緣，想拜他為師。費長房每天殷勤伺候壺公，壺公被他誠心打動，告訴他等三更之時找他，並讓費長房跟他一起跳入壺中。二人進入壺中才發現，原來小小的葫蘆之內大有天地，隻見一片仙宮世界，瓊樓玉宇，簡直就是洞天福地。
另外在《拾遺記》中，更是將道教神話傳說中的仙境描述為“壺天”，據說在大海中有三座仙山，第一個叫方壺即方丈；第二個叫蓬壺即蓬萊；第三個叫瀛壺即瀛洲。這三座神山也被稱為“三壺”，道教的仙境被寓意為“壺中日月”
這在很多的古代詩詞中都有描述，壺中日月成為很多文人墨客詩中的名句。道教徒李白寫有“何當脫屣謝時去，壺中自有日月天”；“壺中日月存心近，島外煙霞入夢清”等關於葫蘆與道教的淵源。白居易寫有“誰知市南地，轉作壺中天”。元稹的“壺中天地乾坤外，夢裏身名旦暮間。”等等諸多讚美葫蘆的詩句。
道教的很多神仙及道士都以隨身攜帶著葫蘆的形象出現。藥王孫思邈不但是道教敕封的一位藥王，同時也是民間百姓崇敬的醫者。不管是上山采藥還是濟世救人，孫思邈總會隨身帶著葫蘆，因此人們也把孫思邈治病救人譽為懸壺濟世；西遊記中太上老君煉製的九轉金丹就是用葫蘆裝著的；八仙之一的鐵拐李也總是腰裏別著一個大葫蘆，葫蘆裏既存著美酒，又有救人的仙丹妙藥；南極仙翁也是隨身攜帶的也是葫蘆，葫蘆不但裝著靈丹妙藥，也是一種長壽的象征。
道教認為葫蘆能吸收天地間包括煞氣在內所有的氣。所以葫蘆也有驅邪避禍之效，不但能作為道教的一種法器，同時也可以掛在房中作為風水擺件，寓意福祿雙全，吉祥如意。
這時候突然天歌屁股下麵，發芽的種子又扯出來許多藤啊。這藤就像是長了手長了腳，使勁往旁邊伸出，許多枝條條。
天歌心想這是個什麽東西呀？難不到自己種了一棵葡萄嗎？可是葡萄的種子也不是像那個樣子呀，再長再長這種子一發芽就長了3樓層樓高，又扯了這許多的疼，這也不像一個正常的，種子發芽的過程啊。
可是天歌心想，這畢竟是在天庭，奇怪的東西多的去了，哪裏能說到幾米了？這種子長了三層樓高他不扯藤也不可能了。
可是長成這樣自己下不去，這可怎麽辦呀，不過天歌心想，既然扯了這麽多藤，等一下自己順著藤趴下去不就可以了，這可把天歌高興壞了！心想自己可真聰明，再讓那傻鳥，再笑了下去，自己下去就把他，揍一頓。
剛剛想著接下來種子發的藤，長出幾個平方？一個房子那麽一間屋子那麽大的樣子，就像一顆種子的威力，可真大，一個房子都被它占滿了，不知道要結出什麽樣的果子來呢？
天給歌真好奇，隻見這藤上，慢慢的就出許多葉子來。這葉子長得有點像黃瓜葉子，又有點像葫蘆葉子，當然天歌又沒有見過葫蘆葉子，隻是見過黃瓜葉子，所以她就這樣想著，不過心裏心想這種子莫非是一棵葫蘆種子，不然的話那種子都長得有點像葫蘆籽。
天歌便順著那藤往下爬，等她爬到地上的時候爬到中間一半的路上的時候，發現這藤上開了無數的小白花。
這種子生命力可真頑強，不會迴來的功夫從發芽都開花了，莫非自己爬上去它果子就結成了？
不過還真是被天歌想到了，猜對了，等天歌爬到地上的時候，那些小花是接了無數的小葫蘆，這些小葫蘆長得好可愛呀，就像那八仙過海裏拿的那種上下八字形的葫蘆，兩個圓套成一個葫蘆的金剛葫蘆娃的那種。
天歌心想，莫非這葫蘆裏還能長出來一個葫蘆娃。這可把天歌心疼死了，這天庭中的東西誰能說得出，去哪兒？有可能就蹦出個葫蘆娃來，這也是很有可能的，但是事到如今的葫蘆已經結成了，等一會不到天亮葫蘆就可以長大了蹦出來葫蘆娃了。
可是並沒有事情，並沒有像天歌想的那樣簡單，葫蘆，長的挺慢的！
這時候天歌發現那三頭鳥還沒有走，還在這裏守著：“你這傻鳥怎麽還沒走？種子居然都被你長大了，你也吃不了了，你還不走，等到這裏難道還想吃小葫蘆娃嗎？”
那三頭鳥笑道：“哈哈哈哈，這壺小葫蘆馬上要成熟了，等它成熟了之後，咕嚕裏又有種子了，我搶一個就走了，再吃種子也不遲啊。”
天歌倒也不管這三頭鳥到底要不要偷自己的葫蘆了，畢竟這藤上結了無數的看小葫蘆，一眼也看不出來有幾個，天歌此時的想法都是放到三頭鳥，到底為什麽要吃葫蘆籽的這件事情。
天歌說：“這葫蘆籽到底有什麽好的？你為什麽要等到這裏？非要吃這胡子？”
三頭鳥說：“哈哈哈哈，壺中自有日月天為何古代道士喜歡隨身帶著葫蘆？”三頭鳥反問天歌。
天歌說：“不知道，你知道嗎？跟你偷吃種子有關？”
三頭鳥說：“這葫蘆可是寶貝啊……”
《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”
道士作為道教文化的傳播者，在度己度人的同時也在傳播著傳統的中華文化。在現代社會的今天，道士們依然是身著青衣道袍，簡單樸素。從古至今道士們都喜歡隨身攜帶一些物品，本期就為大家介紹其中的一種——葫蘆，聊一聊葫蘆與道教的不解之緣。
葫蘆在古代又被稱為“匏”，根據《說文解字》的解釋，匏：“從包從誇，聲包，取其可包藏物也。”葫蘆被人們當成一種儲藏物品的器皿。葫蘆的諧音為“福祿”，其植物的根莖又叫蔓帶，諧音為“萬代”，合在一起就是“福祿萬代”，是吉祥的寓意。因此，葫蘆一直受到古人的喜愛。
葫蘆是如何跟道教有關聯的呢？這要從一個神話故事說起，根據晉代道教名家所著的《神仙傳》記載，據傳說在汝南有一位名叫費長房的城管，他注意到有一位叫壺公的老翁，行跡十分可疑。每天這位壺公都會帶著一個葫蘆來市場賣藥，他賣的藥非常神奇，病人吃完就可以痊愈。壺公樂善好施，將所得到的錢財大部分都分給饑寒的窮人，自己隻留少許。每天日落之時，壺公會跳進葫蘆，消失不見。這讓費長房大為驚奇，而且隻有他一人能看到壺公消失，費長房覺得這是仙緣，想拜他為師。費長房每天殷勤伺候壺公，壺公被他誠心打動，告訴他等三更之時找他，並讓費長房跟他一起跳入壺中。二人進入壺中才發現，原來小小的葫蘆之內大有天地，隻見一片仙宮世界，瓊樓玉宇，簡直就是洞天福地。
另外在《拾遺記》中，更是將道教神話傳說中的仙境描述為“壺天”，據說在大海中有三座仙山，第一個叫方壺即方丈；第二個叫蓬壺即蓬萊；第三個叫瀛壺即瀛洲。這三座神山也被稱為“三壺”，道教的仙境被寓意為“壺中日月”
這在很多的古代詩詞中都有描述，壺中日月成為很多文人墨客詩中的名句。道教徒李白寫有“何當脫屣謝時去，壺中自有日月天”；“壺中日月存心近，島外煙霞入夢清”等關於葫蘆與道教的淵源。白居易寫有“誰知市南地，轉作壺中天”。元稹的“壺中天地乾坤外，夢裏身名旦暮間。”等等諸多讚美葫蘆的詩句。
道教的很多神仙及道士都以隨身攜帶著葫蘆的形象出現。藥王孫思邈不但是道教敕封的一位藥王，同時也是民間百姓崇敬的醫者。不管是上山采藥還是濟世救人，孫思邈總會隨身帶著葫蘆，因此人們也把孫思邈治病救人譽為懸壺濟世；西遊記中太上老君煉製的九轉金丹就是用葫蘆裝著的；八仙之一的鐵拐李也總是腰裏別著一個大葫蘆，葫蘆裏既存著美酒，又有救人的仙丹妙藥；南極仙翁也是隨身攜帶的也是葫蘆，葫蘆不但裝著靈丹妙藥，也是一種長壽的象征。
道教認為葫蘆能吸收天地間包括煞氣在內所有的氣。所以葫蘆也有驅邪避禍之效，不但能作為道教的一種法器，同時也可以掛在房中作為風水擺件，寓意福祿雙全，吉祥如意。