天歌正想自己到底是怎麽迴事跑到天庭的呢？別人都是修仙得道才來到天庭，但是自己在天街上也曾聽說過，死了之後妹子做好事就能到天庭。
可是當時這話到底是誰說的，天歌就想不起來了。是不是翼瑤殿下說的呢？現在想這些不過也沒什麽用，也想不通自己的身世到底是怎樣的。
靈兒說：“天歌，不管怎麽樣，我可是站在好姐妹的份上跟你說一句實話，如果是哪位皇子看上我了，我就毫不由於奮不顧身的撲倒，殿下懷裏的，哪裏像你這樣猶猶豫豫的，這樣好的機會早都被別人搶走了呢，不管怎樣你來到天庭都不容易，若是不能站穩腳，五百年，一千年的，又要遭受劫難，那劫難可不是一般的痛苦”！
天歌正想問這劫難到底都有什麽劫難呢，沒想到靈兒就自告奮勇的說起來了，天歌就順著靈兒的話：“這劫難都有什麽劫難呢？，我們到了天庭成為仙女之後，會不會比地上的這些曾經的妖精受的罪少一點呢？”
靈兒說：“哎！看你也是啥都不知道，待本仙女，好好給你說道說道，這三災，五劫，九難，都有那些劫難？”
這靈兒見天歌也是傻的可憐，便係統的給天歌，講了講，大致如下：
三災
三災一般世界都有三災，所謂大三災、小三災。每個大劫，包含成、住、壞、空四中劫。每個中劫，包含二十個小劫。大三災，發生於壞中劫之末。小三災則發生於每個小劫人壽減少之時。
五劫
1、道教術語。原指道教所劃分天地未分、既分及化生萬物的五大劫號名，為宇宙萬物生成演化的五個階段，亦稱五祖劫。《雙槐歲鈔》：老氏之書曰：“天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。”
2、明清時期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦惱。《張三豐先生全集》：“嗚乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫維何？生、老、病、死、苦也。”
九難：永生中的神通地難、人難、魔神難、三昧難、本性難、業障難、心意難、魂魄難、劫數難組成
佛教中其九難又名九橫，即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。一、梵誌女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二、旃遮婆羅門女係木盂作腹謗佛。三、提婆達多推山壓佛，傷足大指。四、逆木剌腳。五、毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六、受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七、冷風動故脊痛。八、六年苦行。九、入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而迴
道教中”九難一般指的是：奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣孽重，流於今世填還。忙裏偷閑，猶為尊長約束。製於尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。火院愁車，無時休歇。縱有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公。妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急於求師，不擇真偽。或師於辯辭利口，或師於道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而於無契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，並蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立誌，悅於須臾而厭於持久，始於憂勤而終於懈怠。奉道之士所患者，誌意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少時名利不忘於心，老而兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過以待明年。人事無涯，勿謂今日已過以待明日。今日尚不保明日，老年爭卻得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。
免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也。
天歌聽的稀裏糊塗道：“原來人們生老病死苦就是劫難呀那好像都是大家都一起經曆的，也沒什麽不一樣啊！”
靈兒道：“這隻是世間凡人的山三災，五劫，九難，神仙的完全還不一樣呢，不過大體都有個套路”！
天歌說：“什麽套路？快點說來聽聽？”
靈兒道：“說多了，還不是讓你曆劫，渡劫即度過天劫，天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。”
天歌：“就是要遭雷劈？”
靈兒道：“這是一種，神仙一般會看你到底所犯何事，比如你修仙成功，成為上神，還動了兒女情長的春心，就會下凡再次經曆情劫，……”
天歌還想問什麽，這時候一個聲音道：“天歌在哪裏？”
天歌應聲道：“我在這？”
翼瑤殿下笑嘻嘻的走來道：“天歌怎麽樣？看你好像臉色好多了？”
天歌說：“謝謝殿下關心，我好多了！”
天歌經過靈兒的分析和勸告，此時，覺得靈兒說的也有道理，便不那麽死命拒絕翼瑤殿下的示好了！
可是當時這話到底是誰說的，天歌就想不起來了。是不是翼瑤殿下說的呢？現在想這些不過也沒什麽用，也想不通自己的身世到底是怎樣的。
靈兒說：“天歌，不管怎麽樣，我可是站在好姐妹的份上跟你說一句實話，如果是哪位皇子看上我了，我就毫不由於奮不顧身的撲倒，殿下懷裏的，哪裏像你這樣猶猶豫豫的，這樣好的機會早都被別人搶走了呢，不管怎樣你來到天庭都不容易，若是不能站穩腳，五百年，一千年的，又要遭受劫難，那劫難可不是一般的痛苦”！
天歌正想問這劫難到底都有什麽劫難呢，沒想到靈兒就自告奮勇的說起來了，天歌就順著靈兒的話：“這劫難都有什麽劫難呢？，我們到了天庭成為仙女之後，會不會比地上的這些曾經的妖精受的罪少一點呢？”
靈兒說：“哎！看你也是啥都不知道，待本仙女，好好給你說道說道，這三災，五劫，九難，都有那些劫難？”
這靈兒見天歌也是傻的可憐，便係統的給天歌，講了講，大致如下：
三災
三災一般世界都有三災，所謂大三災、小三災。每個大劫，包含成、住、壞、空四中劫。每個中劫，包含二十個小劫。大三災，發生於壞中劫之末。小三災則發生於每個小劫人壽減少之時。
五劫
1、道教術語。原指道教所劃分天地未分、既分及化生萬物的五大劫號名，為宇宙萬物生成演化的五個階段，亦稱五祖劫。《雙槐歲鈔》：老氏之書曰：“天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。”
2、明清時期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦惱。《張三豐先生全集》：“嗚乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫維何？生、老、病、死、苦也。”
九難：永生中的神通地難、人難、魔神難、三昧難、本性難、業障難、心意難、魂魄難、劫數難組成
佛教中其九難又名九橫，即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。一、梵誌女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二、旃遮婆羅門女係木盂作腹謗佛。三、提婆達多推山壓佛，傷足大指。四、逆木剌腳。五、毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六、受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七、冷風動故脊痛。八、六年苦行。九、入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而迴
道教中”九難一般指的是：奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣孽重，流於今世填還。忙裏偷閑，猶為尊長約束。製於尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。火院愁車，無時休歇。縱有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公。妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急於求師，不擇真偽。或師於辯辭利口，或師於道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而於無契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，並蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立誌，悅於須臾而厭於持久，始於憂勤而終於懈怠。奉道之士所患者，誌意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少時名利不忘於心，老而兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過以待明年。人事無涯，勿謂今日已過以待明日。今日尚不保明日，老年爭卻得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。
免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也。
天歌聽的稀裏糊塗道：“原來人們生老病死苦就是劫難呀那好像都是大家都一起經曆的，也沒什麽不一樣啊！”
靈兒道：“這隻是世間凡人的山三災，五劫，九難，神仙的完全還不一樣呢，不過大體都有個套路”！
天歌說：“什麽套路？快點說來聽聽？”
靈兒道：“說多了，還不是讓你曆劫，渡劫即度過天劫，天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。”
天歌：“就是要遭雷劈？”
靈兒道：“這是一種，神仙一般會看你到底所犯何事，比如你修仙成功，成為上神，還動了兒女情長的春心，就會下凡再次經曆情劫，……”
天歌還想問什麽，這時候一個聲音道：“天歌在哪裏？”
天歌應聲道：“我在這？”
翼瑤殿下笑嘻嘻的走來道：“天歌怎麽樣？看你好像臉色好多了？”
天歌說：“謝謝殿下關心，我好多了！”
天歌經過靈兒的分析和勸告，此時，覺得靈兒說的也有道理，便不那麽死命拒絕翼瑤殿下的示好了！