可聽眾於七依舊繼續恭維道：“陛下此言可謂聖人之道啊，孟子曰：五百年必有聖人出。然而孟子之後，再無孟子啊。今日聆聽陛下所言，再聯想到多年來陛下推行的公天下之國策。當知聖人已然降世，真乃大明百姓之福啊，臣等這不是在做夢吧？”董樵也說道：“陛下能恢複古製，均田地，公天下，興王道，真乃千古聖人啊！我膠東之民地處北方，毗鄰直隸，曾一直處於建奴的高壓統治之下。膠東百姓都盼望著能早日得到田地，也好為朝廷出丁出餉啊。”
於七知道董樵的話裏有話，似乎在吐露膠東還沒有實現均田的民情，這一點朱四也是知道的。本著跟家裏人有話敞開說的精神，朱四欣然答道：“文潛先生和許多膠東百姓應該都是希望膠東能盡快均田的。可公天下固然是好的，卻也是那些能夠最後取得成功的才是真的好。如隻急切於成功帶來的喜悅，而忽略了方式的正確把握，便不是利民，而是在害民了，例如王安石的變法。古往今來，有多少革新者最終都走向了失敗？最典型的就是篡漢的王莽了，王莽當年恢複井田，改變官製，幣製，以公權力專賣奇貨，平抑物價，恢複周禮，托古改製。然而百姓未蒙其利，先受其害，致使國家動蕩，天怒人怨啊。”
董樵見到朱四如此坦誠，便也推心置腹的說道：“陛下，微臣觀今日之民政，雖不敢妄言得失，卻也有所不解。陛下希望均田，卻對各省的實施細則有所區別；有公天下的理想，卻又受製於既得利益群體的羈絆，如果這是微臣的誤解，還請陛下能夠開釋微臣。”
董樵一邊說，朱四一邊點頭讚許，董樵說完，朱四開口道：“說文潛先生能文能武，真實不虛呀。”董樵連忙施禮道：“在陛下麵前，微臣不敢稱號，還請陛下直唿臣名。”朱四笑道：“也罷，稱唿就是為了讓人聽著舒服，如果董卿覺得朕這麽稱唿使你不舒服，那麽朕還是叫你的表字——震起吧。”董樵連忙又施一禮。
朱四道：“震起發現了朕對各省的施政方針有所不同，似乎覺得朕這麽做是錯的。可朕自以為這麽做其實都是在力圖使各地百姓的利益得到最大化，有所區別也是以順應民意的主流為準。如果像王莽那樣改革，固然是雷厲風行，卻是弊端多多。所謂治大國若烹小鮮，最宜文火慢燉。提倡公天下也要知道什麽才是公天下，公天下的目的又是為了什麽。而不能為了革新而革新，為了平均而平均。所謂‘無為無不為，製其先機，透其流弊。’以不變而促使萬物生變才是真正的革新，如果懷揣著革新的衝動而革新，動作太大，傷害了他人的正當利益，那麽革新即使能夠落實下去，也算是失敗。”
於七等人聽得入神，朱四話音稍停，又端起了酒杯與眾人對飲，才又神光湛然道：“朕之為政，必定要讓天下百姓的正當利益都得到最大化的保護；要讓天下百姓的尊嚴得到最大的尊重。朕隻是為政，並非革新；朕隻在乎天下民生，管他是公天下還是家天下？各省施政雖有所差異，然則卻是因為各省百姓的貧富，財產以及等等個人利益的多寡是有差別的。如果朕不去尊重，不懂的妥協，那麽朕是什麽？難道這江山真的隻由朕一個人說了算嗎？如果朕的一紙詔書富了一部分窮人，卻又使得原本的富人傾家蕩產，那麽朕又在做什麽？”
眾人鴉雀無聲，人們都沉浸在思緒當中，過了許久，朱四又開口道：“好了，如果諸位卿家也覺得朕這麽做可以切實的為天下百姓帶來利益，那就請幹了這杯，朕祝願大明百姓富的更富，貧窮的也可以得到改變，豐衣足食！”
眾人一同舉起酒杯，飲盡了祝福的酒，胡登選一捋胡須，感慨道：“老朽一生所見，為尊者皆一身貴氣，不識民間疾苦。今日得見聖上，方知那一句‘保民而王，莫之能禦也’是真的可以有人做到的。孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》雲：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。聖上以德服人，民皆心悅誠服，如七十二賢人敬仰夫人一般。聖上的教誨，話語平實，不假修飾；直道而行，坦坦蕩蕩。事無不可對人言者，然則言行之中卻包羅萬象，自有乾坤。非聖人不能有此胸襟，不能如此睿智仁愛呀。”
朱四一邊接受著眾人的讚揚，心中也在佩服這一群老少俠客們。禁不住也說道：“今日得見眾卿家，朕深感欣慰，世人都說我華夏文華鼎盛，人才輩出。然而在朕卻很少能夠見到，文武兼備者更是少之又少。有眾位卿家可以上馬安邦，下馬治國，又如此忠心可嘉，實乃大明之福，百姓之福。朕還聽說於家嫂夫人曾親繡一麵戰旗，上書‘忠義當道’，可有此事？”
李俊梅起身福了一福道：“民婦粗手笨腳的，已經讓聖上笑話了。”朱四起身道：“嫂夫人實乃巾幗不讓須眉。如今嫂夫人已經是我大明的貞武將軍，自忠貞候秦老太君以後，我漢家軍中有史以來第二位女將軍，再休要自謙了。朕為棲霞群英編入一營，賜名背嵬軍，靈感就是來源於嫂夫人的那麵戰旗。想當年宋高宗賜嶽飛‘盡忠報國’四個字，君臣二人卻未能善始善終。朕賜名‘背嵬軍’，就是在激勵眾將士能像當年嶽家軍那樣沙場之上百戰百勝；同時也是在警醒自己不要自殘手足，背負親者痛、仇者快的罵名。今日朕想敬嫂夫人一杯，朕先幹為敬。”
李俊梅也藏身將酒喝幹，再迴身看向朱四，朱四又道：“宋太祖有杯酒釋兵權，朕不讚同這種所為；唐太宗有淩煙閣二十四功臣，侯君集，張亮卻也因謀反而受誅，朕也深以為憾。若說到君臣和睦，善始善終者，當屬漢光武帝與雲台二十八將。想我大明如能驅逐韃虜複興中華，功業自不遜色於中興漢室的光武君臣。如能再造雲台二十八將，豈止是朕與眾卿家的榮耀，列祖列宗皆能含笑於此啦！”
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董樵見到朱四如此坦誠，便也推心置腹的說道：“陛下，微臣觀今日之民政，雖不敢妄言得失，卻也有所不解。陛下希望均田，卻對各省的實施細則有所區別；有公天下的理想，卻又受製於既得利益群體的羈絆，如果這是微臣的誤解，還請陛下能夠開釋微臣。”
董樵一邊說，朱四一邊點頭讚許，董樵說完，朱四開口道：“說文潛先生能文能武，真實不虛呀。”董樵連忙施禮道：“在陛下麵前，微臣不敢稱號，還請陛下直唿臣名。”朱四笑道：“也罷，稱唿就是為了讓人聽著舒服，如果董卿覺得朕這麽稱唿使你不舒服，那麽朕還是叫你的表字——震起吧。”董樵連忙又施一禮。
朱四道：“震起發現了朕對各省的施政方針有所不同，似乎覺得朕這麽做是錯的。可朕自以為這麽做其實都是在力圖使各地百姓的利益得到最大化，有所區別也是以順應民意的主流為準。如果像王莽那樣改革，固然是雷厲風行，卻是弊端多多。所謂治大國若烹小鮮，最宜文火慢燉。提倡公天下也要知道什麽才是公天下，公天下的目的又是為了什麽。而不能為了革新而革新，為了平均而平均。所謂‘無為無不為，製其先機，透其流弊。’以不變而促使萬物生變才是真正的革新，如果懷揣著革新的衝動而革新，動作太大，傷害了他人的正當利益，那麽革新即使能夠落實下去，也算是失敗。”
於七等人聽得入神，朱四話音稍停，又端起了酒杯與眾人對飲，才又神光湛然道：“朕之為政，必定要讓天下百姓的正當利益都得到最大化的保護；要讓天下百姓的尊嚴得到最大的尊重。朕隻是為政，並非革新；朕隻在乎天下民生，管他是公天下還是家天下？各省施政雖有所差異，然則卻是因為各省百姓的貧富，財產以及等等個人利益的多寡是有差別的。如果朕不去尊重，不懂的妥協，那麽朕是什麽？難道這江山真的隻由朕一個人說了算嗎？如果朕的一紙詔書富了一部分窮人，卻又使得原本的富人傾家蕩產，那麽朕又在做什麽？”
眾人鴉雀無聲，人們都沉浸在思緒當中，過了許久，朱四又開口道：“好了，如果諸位卿家也覺得朕這麽做可以切實的為天下百姓帶來利益，那就請幹了這杯，朕祝願大明百姓富的更富，貧窮的也可以得到改變，豐衣足食！”
眾人一同舉起酒杯，飲盡了祝福的酒，胡登選一捋胡須，感慨道：“老朽一生所見，為尊者皆一身貴氣，不識民間疾苦。今日得見聖上，方知那一句‘保民而王，莫之能禦也’是真的可以有人做到的。孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》雲：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。聖上以德服人，民皆心悅誠服，如七十二賢人敬仰夫人一般。聖上的教誨，話語平實，不假修飾；直道而行，坦坦蕩蕩。事無不可對人言者，然則言行之中卻包羅萬象，自有乾坤。非聖人不能有此胸襟，不能如此睿智仁愛呀。”
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李俊梅起身福了一福道：“民婦粗手笨腳的，已經讓聖上笑話了。”朱四起身道：“嫂夫人實乃巾幗不讓須眉。如今嫂夫人已經是我大明的貞武將軍，自忠貞候秦老太君以後，我漢家軍中有史以來第二位女將軍，再休要自謙了。朕為棲霞群英編入一營，賜名背嵬軍，靈感就是來源於嫂夫人的那麵戰旗。想當年宋高宗賜嶽飛‘盡忠報國’四個字，君臣二人卻未能善始善終。朕賜名‘背嵬軍’，就是在激勵眾將士能像當年嶽家軍那樣沙場之上百戰百勝；同時也是在警醒自己不要自殘手足，背負親者痛、仇者快的罵名。今日朕想敬嫂夫人一杯，朕先幹為敬。”
李俊梅也藏身將酒喝幹，再迴身看向朱四，朱四又道：“宋太祖有杯酒釋兵權，朕不讚同這種所為；唐太宗有淩煙閣二十四功臣，侯君集，張亮卻也因謀反而受誅，朕也深以為憾。若說到君臣和睦，善始善終者，當屬漢光武帝與雲台二十八將。想我大明如能驅逐韃虜複興中華，功業自不遜色於中興漢室的光武君臣。如能再造雲台二十八將，豈止是朕與眾卿家的榮耀，列祖列宗皆能含笑於此啦！”
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