關於密宗，大夥的了解應該不是很多，畢竟之前西藏尚未開放的時候密宗在中土人士這裏都是聞所未聞的存在，直到西藏同內地的聯係越來越緊密，人們才慢慢的揭開了密宗的神秘麵紗。
在密宗沒有上師的灌頂是不能修法的，這一來是對佛法的尊重之意，二來也是有其它原因的，如果說修法者的實力不夠，就會走火入魔，有些修法者不循循漸進，貪功好利，一上來就想要修**，不從基本做起，這樣就很容易走火入魔，而且不灌頂就不能受護法神的保護，也就沒有辦法結手印，因為結手印會把天魔外道吸引過來，這些外道會躲在修煉者的身體後麵吸取修煉者的功力。總而言之，這是為了保護修煉者，因為密宗的修煉方法更加艱難，一不小心就有可能走火入魔，必須在上師的監視嗬護下慢慢感悟佛法，才是修煉密宗的正軌。
密宗的晚課我們聽不太清楚，僧人們說的都是藏文，我們聽著就像是天書，不過旋律倒是挺不錯的，讓人感覺好像萬千佛菩薩就在我們麵前一樣，柳青戳了戳我的胳膊，輕輕的說道：“這附近有好多的孤魂野鬼來聽經啊！”
“正常，佛教講究眾生平等，鬼道相當苦，這些孤魂野鬼估計是想聆聽佛法，爭取早日被超度，能夠投胎做人。可平時寺廟裏應該都會有護法神的啊，這些寺廟護法神是不允許鬼怪進門的，這次怎麽會這樣？”我也是相當疑惑，一般來說寺廟旁邊妖魔鬼怪還是挺多的，所以有些三五歲天眼未關閉的孩童在寺廟會大哭不止，那是因為看見了妖魔鬼怪在朝他們做鬼臉，可這些鬼怪都進不了廳堂，在寺廟的外圍有無數的護法神，這些護法神會將妖魔鬼怪趕出殿堂，這也不是歧視它們，而是佛不與鬼神打交道，而且佛光照到孤魂野鬼身上會讓它們魂飛魄散，其中也有那麽一點仁慈的意思。
“看樣子施主都已經忘記了時間，今天是盂蘭盆節。”卡盧仁上師知道我們注意到了外麵的孤魂野鬼，淡淡的笑道：“這天是它們唯一能進寺廟的一天，護法神不會驅趕它們出寺廟。”
這幾天太忙了，都沒空看時間，現在已經到了中元節了。佛教稱中元節為盂蘭盆節，據《佛說盂蘭盆經》記載，當時佛陀的弟子目揵連尊者，以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變為火炭，不能食用，痛苦萬分。目揵連焦急憂慮，於是去問佛陀應如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫！”
到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛歡喜日”，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點，如發覺自己有過失，應對人露懺悔：如任何人犯過，亦應對僧眾懺悔。當日一切聖聖眾，均精持律儀，身，口，意三業清淨，這時候設齋供僧，功德最為殊勝。故此佛陀咐矚目揵連尊者，在七月十五日那天，準備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內，供養十方大德眾僧。當眾僧念咒加持，祈福消災，使在世人增長福慧，先亡超度。後來目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設盆供養及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於盂蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
所以這天佛教都會有盛大的超度儀式，針對餓鬼道眾生的施食，以及齋僧道都是這天必做的事情。民間認為，整個七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關。此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地為非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉”。七月時，鬼門初開群鬼紛出，一時“群鬼亂竄”，由於鬼剛剛經曆一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，隻要把祖先的鬼魂“接”到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。
當然，道教對此也有自己的叫法，這個也為我們現在所稱叫，即是中元節。古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鍾鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。大多都是誦經文超度孤魂野鬼和羽化成仙的祖師。
漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有“迎秋於西郊”的記載。”，“迎秋者,祭白帝白招拒於西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嚐之祭的風俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嚐與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。
盂蘭盆節花燈在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。故俗語雲，“三月七月鬼旺月”。
既然今天是盂蘭盆節，那我們也貢獻一下自己的力量，誦經文超度亡靈，雖然我們都是二愣子，我會的僅是道教超度的那一套，估計在這藏地佛門不起作用，所以卡盧仁上師教給我們的咒語就起了作用，在數百僧人齊念誦經之下，我們可以清清楚楚的看到，那些麵目醜陋猙獰的孤魂野鬼忽而之間就變成一道湛藍色的光芒升上天空，我知道那是它們的靈魂所在，是它們被超度了的象征，這些鬼靈在冥界受了太多的苦難，大多都是生前犯了過錯的人，想要在盂蘭盆節這一天減些罪惡。
我甚至可以看見門口那幾尊護法神正微微笑著，點頭稱讚，隨喜我們的功德。從他們的服飾來看，左邊那尊應該是婆羅門教的神，右邊那尊應該是苯教的神。這些都是外教被吸收進佛教的護法神。
“接下來就是為其施食了。”卡盧仁上師帶領眾僧手捧食物，來到了寺廟外的空地上，眾僧將食物放在地上，眾惡鬼爭先恐後的上來搶吃的，卡盧仁上師看了連忙說道：“慢慢來，慢慢來，都有的吃，都有的吃。”
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲高。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼道中的鬼會吞噬所有外來靈體，一切外來生物，因為他們無時無刻不在忍受著饑餓的煎熬。餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
外障鬼因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由於其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為什麽會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由於不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。
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“正常，佛教講究眾生平等，鬼道相當苦，這些孤魂野鬼估計是想聆聽佛法，爭取早日被超度，能夠投胎做人。可平時寺廟裏應該都會有護法神的啊，這些寺廟護法神是不允許鬼怪進門的，這次怎麽會這樣？”我也是相當疑惑，一般來說寺廟旁邊妖魔鬼怪還是挺多的，所以有些三五歲天眼未關閉的孩童在寺廟會大哭不止，那是因為看見了妖魔鬼怪在朝他們做鬼臉，可這些鬼怪都進不了廳堂，在寺廟的外圍有無數的護法神，這些護法神會將妖魔鬼怪趕出殿堂，這也不是歧視它們，而是佛不與鬼神打交道，而且佛光照到孤魂野鬼身上會讓它們魂飛魄散，其中也有那麽一點仁慈的意思。
“看樣子施主都已經忘記了時間，今天是盂蘭盆節。”卡盧仁上師知道我們注意到了外麵的孤魂野鬼，淡淡的笑道：“這天是它們唯一能進寺廟的一天，護法神不會驅趕它們出寺廟。”
這幾天太忙了，都沒空看時間，現在已經到了中元節了。佛教稱中元節為盂蘭盆節，據《佛說盂蘭盆經》記載，當時佛陀的弟子目揵連尊者，以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變為火炭，不能食用，痛苦萬分。目揵連焦急憂慮，於是去問佛陀應如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫！”
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當然，道教對此也有自己的叫法，這個也為我們現在所稱叫，即是中元節。古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鍾鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。大多都是誦經文超度孤魂野鬼和羽化成仙的祖師。
漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有“迎秋於西郊”的記載。”，“迎秋者,祭白帝白招拒於西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嚐之祭的風俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嚐與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。
盂蘭盆節花燈在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。故俗語雲，“三月七月鬼旺月”。
既然今天是盂蘭盆節，那我們也貢獻一下自己的力量，誦經文超度亡靈，雖然我們都是二愣子，我會的僅是道教超度的那一套，估計在這藏地佛門不起作用，所以卡盧仁上師教給我們的咒語就起了作用，在數百僧人齊念誦經之下，我們可以清清楚楚的看到，那些麵目醜陋猙獰的孤魂野鬼忽而之間就變成一道湛藍色的光芒升上天空，我知道那是它們的靈魂所在，是它們被超度了的象征，這些鬼靈在冥界受了太多的苦難，大多都是生前犯了過錯的人，想要在盂蘭盆節這一天減些罪惡。
我甚至可以看見門口那幾尊護法神正微微笑著，點頭稱讚，隨喜我們的功德。從他們的服飾來看，左邊那尊應該是婆羅門教的神，右邊那尊應該是苯教的神。這些都是外教被吸收進佛教的護法神。
“接下來就是為其施食了。”卡盧仁上師帶領眾僧手捧食物，來到了寺廟外的空地上，眾僧將食物放在地上，眾惡鬼爭先恐後的上來搶吃的，卡盧仁上師看了連忙說道：“慢慢來，慢慢來，都有的吃，都有的吃。”
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲高。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼道中的鬼會吞噬所有外來靈體，一切外來生物，因為他們無時無刻不在忍受著饑餓的煎熬。餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
外障鬼因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由於其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為什麽會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由於不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。
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