“我已經暫時穩住了她體內的邪神，要想設壇作法怕是要等到晚上了，我先去準備準備。這邪神的法力高強，不事先準備的話恐擾亂佛門淨地。”噶瑪上師朝著我們微微一笑，慈祥和藹，有如佛陀菩薩般瑞相，想必往生極樂不是問題。
聽噶瑪上師的意思這邪神還是相當強悍的，噶瑪上師是藏地五大活佛之一，不僅如此，他還是班禪額爾德尼，西藏除了*喇嘛外最崇高的存在。一般來說，紮什倫布寺的寺主為班禪額爾德尼， 哲蚌寺和色拉寺的寺主為*喇嘛，藏人信奉*是觀世音菩薩的化身，班禪額爾德尼是阿彌陀佛的化身，所以有兩大活佛體係，頗受藏民推崇。
噶瑪上師是第十一世班禪額爾德尼，實力超群，藏地的活佛從第一世圓寂後就會輪迴，二世三世這樣輪下來，傳承就要靠轉世靈童了。 轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元13世紀，西藏佛教噶瑪噶舉派該派黑帽係首領圓寂後，門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了*喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛係統。
時間已經快到了子時，陰氣即將到了最重的時刻，噶瑪上師一襲僧袍，麵前擺放了一張桌子，桌子上有一尊佛像，那是不動明王像，不動明王懲治天下妖邪。這壇麵向東方，那既是明王所在之處，又是佛祖得道的地方。
青年時期的悉達多王子，性喜清淨。他對於宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門遊賞大自然景物。
一日，他乘坐七寶輪車，從東門出遊，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達多王子頓時有感於人生老苦，心生尤鬱。
又一日，他從南門出遊，見一病人，麵色痿黃，形容枯槁，氣喘*，痛苦萬狀。悉達多王子憐憫病人，心自尤怖。
又一日從西門出遊，見一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號哭送之。悉達多王子又有感於心，惶恐苦悶。
又一日，悉達多王子出北門遊玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽後，決計棄絕富貴享樂，刻意修行，以求解脫老、病、死。
王子在菩提樹下趺坐許多天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。他默坐金剛座上，示現種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日淩晨，明星出現天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經上說，王子成佛之時，大地震動諸天神人齊讚，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時體息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
佛祖釋迦牟尼出世， 一手指天，一用指地，周行七步，目顧四方，麵朝東方，雲：“天上地下，唯我獨尊。”
子時已到，那女孩身上忽顯異象，妖光四起，渾身上下都發出了耀眼的紫色魔光，想必是那邪神出來作祟了。我們站在一旁，靜靜地看著噶瑪上師降魔，不想給其添麻煩。
隻見那噶瑪上師默念經咒，手持金剛杵，怒目而視，呈憤怒相，威懾這些邪魔歪道。
金剛杵原為古代印度帝釋天的武器，象征閃電。由於質地固若金剛，能擊破各種物質，故稱金剛杵，也成佛教術語"金剛"的象征。在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形*障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內魔與外道諸魔障。
那邪神的形體也漸漸從女孩的身體裏出來。那眼睛瞪得和個鈴鐺般，三頭六臂，渾身黑衣，如同猙獰惡獸，居然是個惡阿修羅神！
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，因仙人下凡不慎出現意外血精入體，經八千年後，生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千隻眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。女怪阿修羅產下一男怪，名毗摩質多，因有無比神通，可自由來去天上人間，看到天上人有伴侶，便想娶妻，女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。他的果報殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
幸虧我們沒有多摻和，不然還真是給噶瑪上師添麻煩，現在隻聽噶瑪上師默念經咒，手持金剛杵輕輕的舞蹈起來，這舞蹈頗有章法，透著威嚴，一看就不像是凡間的舞蹈，有種神之舞的感覺。
那是濕婆之舞， 濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙永恆運動，運動是為了宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。掌握這世界的輪迴，他的舞蹈即預示著滅亡也孕育著重生。他舞蹈的時候頭發隨著他的舞動而狂亂的飄散開來，也隨著他上邊的右手所持的沙漏小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙的心跳的聲音，通過創造之舞的善行而產生。
噶瑪上師跳起了濕婆舞，猛地投擲出金剛杵，那阿修羅神力量迸發，巨大的黑盾擋住了金剛杵，象征梵天之怒的金剛杵引動了蒼雷之力，遠遠的看去，數道閃電就如同天之狂怒般擊打在了紮什倫布寺頂，不知道的還以為是有人在這裏渡劫，可其實是金剛杵的力量，是佛教護法神在為其助陣。
“哼哼，又是大梵天，看樣子我們之間的恩怨還沒有結束，無論千萬年之前，還是千萬年之後，都不會結束。”那阿修羅神惡狠狠的說道。阿修羅神和婆羅門神一向不合，相互之間有許多糾葛。
毗摩質多有一位風情萬種的女兒，使帝釋天傾心，故而娶為嬪妃。而後帝釋天喜新厭舊，阿修羅女將委屈告訴父親，於是引發天界與阿修羅界前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居須彌山團團圍住，千鈞一發之時，帝釋天想到佛祖曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒便能破解鬼兵。帝釋天一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，阿修羅王遁入藕孔方才避過此難。此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭並未自此了結。
在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅候羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮威脅利誘羅候羅應諾婚事，不料羅候羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，隻好退入蓮藕藏躲。
後來帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅候羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露。阿修羅則將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
可這隻是官方的態度，實際上阿修羅神和婆羅門神依舊不合，隻不過由明爭變暗鬥，帝釋天和阿修羅王對此也都睜一隻眼閉一隻眼，裝作不知道的樣子。
阿修羅神周圍的黑盾都有些淡化，畢竟對麵引動的是天雷之力，那是最為正直的力量，而且出手的帝釋天，那可是婆羅門裏的主神大梵天，其實力也不是吹出來的。
忽而之間，四周起了強大的威壓，那居然是阿修羅王！我早已經猜到，既然帝釋天已經出現，阿修羅王肯定也不會袖手旁觀。
阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥。一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴。一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。一個叫羅候羅，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
這次四位王都已經來了，看樣子是來興師問罪的，陣勢還挺大。
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聽噶瑪上師的意思這邪神還是相當強悍的，噶瑪上師是藏地五大活佛之一，不僅如此，他還是班禪額爾德尼，西藏除了*喇嘛外最崇高的存在。一般來說，紮什倫布寺的寺主為班禪額爾德尼， 哲蚌寺和色拉寺的寺主為*喇嘛，藏人信奉*是觀世音菩薩的化身，班禪額爾德尼是阿彌陀佛的化身，所以有兩大活佛體係，頗受藏民推崇。
噶瑪上師是第十一世班禪額爾德尼，實力超群，藏地的活佛從第一世圓寂後就會輪迴，二世三世這樣輪下來，傳承就要靠轉世靈童了。 轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元13世紀，西藏佛教噶瑪噶舉派該派黑帽係首領圓寂後，門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了*喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛係統。
時間已經快到了子時，陰氣即將到了最重的時刻，噶瑪上師一襲僧袍，麵前擺放了一張桌子，桌子上有一尊佛像，那是不動明王像，不動明王懲治天下妖邪。這壇麵向東方，那既是明王所在之處，又是佛祖得道的地方。
青年時期的悉達多王子，性喜清淨。他對於宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門遊賞大自然景物。
一日，他乘坐七寶輪車，從東門出遊，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達多王子頓時有感於人生老苦，心生尤鬱。
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王子在菩提樹下趺坐許多天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。他默坐金剛座上，示現種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日淩晨，明星出現天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
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佛祖釋迦牟尼出世， 一手指天，一用指地，周行七步，目顧四方，麵朝東方，雲：“天上地下，唯我獨尊。”
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金剛杵原為古代印度帝釋天的武器，象征閃電。由於質地固若金剛，能擊破各種物質，故稱金剛杵，也成佛教術語"金剛"的象征。在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形*障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內魔與外道諸魔障。
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阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
幸虧我們沒有多摻和，不然還真是給噶瑪上師添麻煩，現在隻聽噶瑪上師默念經咒，手持金剛杵輕輕的舞蹈起來，這舞蹈頗有章法，透著威嚴，一看就不像是凡間的舞蹈，有種神之舞的感覺。
那是濕婆之舞， 濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙永恆運動，運動是為了宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。掌握這世界的輪迴，他的舞蹈即預示著滅亡也孕育著重生。他舞蹈的時候頭發隨著他的舞動而狂亂的飄散開來，也隨著他上邊的右手所持的沙漏小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙的心跳的聲音，通過創造之舞的善行而產生。
噶瑪上師跳起了濕婆舞，猛地投擲出金剛杵，那阿修羅神力量迸發，巨大的黑盾擋住了金剛杵，象征梵天之怒的金剛杵引動了蒼雷之力，遠遠的看去，數道閃電就如同天之狂怒般擊打在了紮什倫布寺頂，不知道的還以為是有人在這裏渡劫，可其實是金剛杵的力量，是佛教護法神在為其助陣。
“哼哼，又是大梵天，看樣子我們之間的恩怨還沒有結束，無論千萬年之前，還是千萬年之後，都不會結束。”那阿修羅神惡狠狠的說道。阿修羅神和婆羅門神一向不合，相互之間有許多糾葛。
毗摩質多有一位風情萬種的女兒，使帝釋天傾心，故而娶為嬪妃。而後帝釋天喜新厭舊，阿修羅女將委屈告訴父親，於是引發天界與阿修羅界前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居須彌山團團圍住，千鈞一發之時，帝釋天想到佛祖曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒便能破解鬼兵。帝釋天一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，阿修羅王遁入藕孔方才避過此難。此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭並未自此了結。
在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅候羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮威脅利誘羅候羅應諾婚事，不料羅候羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，隻好退入蓮藕藏躲。
後來帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅候羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露。阿修羅則將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
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阿修羅神周圍的黑盾都有些淡化，畢竟對麵引動的是天雷之力，那是最為正直的力量，而且出手的帝釋天，那可是婆羅門裏的主神大梵天，其實力也不是吹出來的。
忽而之間，四周起了強大的威壓，那居然是阿修羅王！我早已經猜到，既然帝釋天已經出現，阿修羅王肯定也不會袖手旁觀。
阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥。一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴。一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。一個叫羅候羅，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
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