晚上我們的睡眠還是可以的，一覺睡到大天亮，在如此舒適的床上睡覺，想要失眠都難。天剛一亮，楊芸就帶我們來到了寨子裏的停屍房，苗寨有苗寨的習俗，我們也不知道他們的喪葬習俗和漢人是否相同，甚是小心謹慎，生怕犯了什麽禁忌。
“這就是昨天晚上離奇死亡的人，你看看吧。”楊芸指了指被白布蓋住的一具屍體，略帶悲傷的說道。這倒可以理解，畢竟是同一寨子的，低頭不見抬頭見，多多少少都有了些感情，可沒想到好好的一個人卻橫遭不測，就這樣不明不白的死了，傷心是在所難免的。
我點了點頭，出於對死者的尊重，在翻動屍體之時套上了手套，以免損壞了人家的遺體，讓其白受苦難。
戴好手套之後，我輕輕的掀開白布。那死人冰冷的臉就露了出來，臉色蒼白的很，身體裏的血液被抽幹了，在脖子上有兩個齒印，還泛著淡淡的黑色。乍一看好像是僵屍作祟，可眼見未必為實，僵屍可不會變成黑氣逃竄。
事情絕對沒有想象的那麽簡單，這肯定不是僵屍作祟。我再仔細的檢查了一番，其身上光滑的很，沒有明顯搏鬥的痕跡，皮膚內嵌著些細小的物體，那東西深陷在皮膚裏，而且顏色和皮膚很是相近，不仔細看都看不太出來。
我用指甲當做鑷子夾住了那奇怪的物體，猛地一拔出來，頓時濺出了些組織液，那是一根細長的骨頭，就像是一根針似的。人形動物絕對不會有這麽細的骨頭，我見過隻有魚刺有這麽細，可魚刺不一定能紮進皮膚如此之深，而且硬度也沒有這麽高，這東西堅硬的很，表麵十分光滑，好像是打磨過似的。
不知道為什麽，一看到骨頭我就想起了骨女，這八成是她的傑作。骨女的身上會不停地長出骨刺，和這針狀骨頭很是搭配。雖然死者的脖子裏上有咬痕，看上去貌似是僵屍所為，但仔細一想骨女的嫌疑更大，她的牙齒也有銳利的犬牙，而且也帶著屍毒。所以我覺得，這其實這就是骨女的傑作。
我將自己的判斷告知了楊芸，她雖然不是很相信，卻也不是很排斥，抱著半信半疑的態度對我說道：“感謝指導，你的高見我已經謹記在心了。”
“高見不敢當，這隻是一個猜測而已，我斷定這幾天還會出現同樣死法的人。我說的那個精怪她已經被重傷，急需補充精力，最快的辦法就是吸取人的精氣，以她們的性格一般都是多多益善。如果被我說中，還請祭祀多多考慮，如果我猜錯了，也請祭祀不要在意。”我看了看楊芸，仔細的分析了一番。
“當然當然，多謝指教！如果沒有其它的事情你們就先迴去吧，待會苗族的巫醫還要來驗屍，不方便外人打擾。”楊芸看了看我，恭恭敬敬的說道。楊芸的態度真的是很好，待人處事火候都恰到好處，怪不得能治的住這一寨子人，登上祭祀的寶座。要知道在苗寨裏除了族長之外就是祭祀最尊貴了。
既然楊芸已經這麽說了，我們也就先迴去了。事死如事生，少數民族對喪事十分看重，估計寨子裏有一段時間要忙活了。不過應該沒有我們的事情，苗族在喪葬儀式的時候忌諱客人在場，除非祭祀同意，不然的話我們要想看苗族的葬俗估計是難上加難了。
我們就這樣窩在房間裏，也沒有什麽事情可幹，三餐倒是相當豐盛，楊芸派了幾個人送過來，葷素搭配飯菜可口，讓我不得不佩服苗人廚師的手藝高超。如此豐盛的佳肴，實在是要擔心自己是否會胖上好幾斤。
“我們就這樣窩在房間裏啊？感覺就好像宅男宅女一樣，聽說雲南的風景優美，要不我們去看看風景吧！”夢藍顯然是待不住了，這封閉的環境快把她悶壞了，想要出去逛一逛，找找看有什麽可以玩耍的地方。
“好好在這裏呆著吧，他們遲早會來請我們的！你可真有意思，人家在辦喪事，你去遊山玩水，成何體統？苗人會把你驅逐出寨，到時你孤身一人在森林裏遊蕩的時候，可別抱怨我沒和你說起過。”我半開玩笑的朝夢藍說道。
“好了好了我的大神，我不出去了還不行麽？”夢藍看了看我，撒嬌賣萌道。
“這就對了，聽我的慢慢等，會有人來請我們的，我說有就有！”我瞟了瞟夢藍，笑嘻嘻的說道。
“你為什麽這麽自信？難道你會算命，已經提前算到了人家的一舉一動？”夢藍不明所以，不知我這是從哪裏來的信心與膽量，好奇的問道。
“我哪有這麽厲害，要是我會算命，還用得著幹這樣刀尖舔血的事情？幫那些高官富商算算命不就大富大貴了。你就別好奇了，慢慢等就好，相信我。”我瞅了瞅夢藍，輕輕的撫摸了她的頭，便不再說話了。
苗族的喪葬很有講究，古代苗族喪葬方法大概分為懸棺葬、岩棺葬、土葬三種。懸棺葬就是想法把靈柩懸架到崖壁上。岩棺葬是想法把靈柩放入溶洞中。放置靈柩的懸崖岩洞，通常都是一個家族、氏族的公共葬所。土葬即入土埋葬，其中，又有用木棺、石棺之別，也有不用棺木埋葬的。在唐代，苗族盛行懸棺葬，至清代土葬逐漸增多。那時的土葬不用棺木，也不壘墳。
隻有患麻風病或產婦難產以及非正常死亡的人才用火葬，但是這種火葬還是要把骨灰埋入地下，不能進入祖墳。
葬式也有橫葬、順葬之分。將屍體頭東腳西埋葬叫橫葬。將屍體頭北腳南埋葬則叫順葬。橫葬是苗族一種極古老的葬式，采用這種葬法以示意苗族祖先是從東方遷徒而來，讓亡靈也歸到東方故土與祖先亡靈相聚。
一切儀式辦畢，按擇定的吉日發引、埋葬。埋葬三天後要做“迴煞”。“迴煞”時親戚朋友都參加，要吹蘆笙、吹嗩呐、敲牛皮鼓。蘆笙和牛皮鼓是苗族舉行喪葬的主要樂器，祭奠用的蘆笙調，都有歌詞，其大意是講祖先原來生活的地方及後來遷徒的路線等等。在超度亡靈時，蘆笙聲、鼓聲不斷，淒淒慘慘。超度完畢，將“亡靈”送出門外，儀式方告結束。
關於苗族的喪葬習慣我也隻知道這點了，具體的習慣還是要看地方的，十裏不同天，一個地方一個習俗，和漢人雖然有些相近，卻異大於同，對此我倒是很感興趣，很想親眼看一看異族葬俗。
可強扭的瓜不甜，既然人家不歡迎我們，也不能硬要看。好奇的我隻能裝作一隻毫不在乎的老貓，其實一直覬覦著可口的鹹魚。
終於等到了晚上，天空已經暗了下來，繁星點點，夜色宜人，外麵的村子裏火把東竄西竄，知了聲不絕於耳，看樣子是有什麽大的活動。忽然有人進來敲了敲門，我猜應該是楊芸，屁顛屁顛跑去開了門，果然如此，還真的被我猜中了，是楊芸！
她今天穿著苗族最為古樸的祭祀服裝，花花綠綠的看起來神秘的很。美豔的外表下其實是火熱的心思。紅裙搖曳，那一地芳華，是神之舞也是凡塵的嘲弄。紅粉嗤笑，杖木玩轉於掌中，是出塵也是墮落妖精的笑顏。尺水不波，心思明澈，通天達地，明豔可人，不羈世俗，愛恨分明。舞秋風，亂風雲，她是唿風喚雨的神之使。佾雲裳，銀鈴響，她即是山林裏躍動的山靈。
“葬禮是全寨子的大事，既然你來了我們寨子，那你們也算是半個寨子裏的人，也要參加儀式。不過該怎麽做你們應該清楚，學著旁邊的人就可以了。”楊芸看了看我，鄭重的說道。
“那是當然，哪些事情要注意我心底都有數，什麽時候開始？”我點了點頭，終於可以看到苗族從來不示外人的神秘葬禮，倒也是挺開心的。
“半個小時之後，千萬不要遲到，不然你會被死者家人追著打的。”楊芸點了點頭，掉頭走了，我迴房間叫起了大夥準備一番。
苗族受楚巫文化影響，崇拜自然，相信“萬物有靈”，有三十六神，七十二鬼之說。苗族鬼神不分，通稱為鬼，但有善惡之分，祭祀時善鬼以牲禮重祭，求其保佑;惡鬼以醜食應酬，然後趕之。苗族的宗教活動沒有固定的場所，儀式由巫師執行。
畢竟是人家的葬禮，全寨這麽多人，我們隻要依樣畫葫蘆就可以了。大夥準備好之後也走出了房門，這時候就遇到了楊芸派來的幾個男子，他們一手拿著一個火把，將這些火把拿在了手上，指引我們跟著那些向村外麵走的村民。
這個苗寨還沒有通電，晚上漆黑一片，還是靠煤油燈以及蠟燭照明。葬禮儀式不是在村裏舉行的，那麽小的地方也容不下如此多的人。一般來說葬禮都是在村前的小平台上，不僅僅是葬禮，祭祀也是在這裏舉行的。
村子距離小平台還有一段路，而我們身邊的村民手執火把，一個個的站在路的兩旁，很有順序，有條不紊，我們剛開始還不知道怎麽排，仔細一觀察才發現，原來並不是要按照什麽順序，隻是按照走的順序來排列，辛虧我們都是走在一團，站也是站在臨近的街上。
我估計這應該是類似於引魂燈的東西，燈名引魂者,以其光曳而攝人魂魄,積宿怨之精,取深恨之華,遂成此器，這是給亡者照亮路用的。
老年間會在靈堂前設兩對蠟燭，那就是引魂燈，是為了防止亡者四處遊蕩，無法找尋到投胎的路而點的，如果滅了則是大兇之兆，說明死者死的不甘心，或者說還不想死，要在人間逗留，這種情況家裏一定要小心了，人死不能複生，沒有了身體的靈魂隻能呆在家裏，可過於濃厚的陰性能量會使得家宅不寧，影響家道氣運，甚至會導致家破人亡，身死殞命。
隻不過苗族的引魂燈更加壯觀一點，那是用全寨人組成的豪華套餐，估計亡魂再也不會迷路了。
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我點了點頭，出於對死者的尊重，在翻動屍體之時套上了手套，以免損壞了人家的遺體，讓其白受苦難。
戴好手套之後，我輕輕的掀開白布。那死人冰冷的臉就露了出來，臉色蒼白的很，身體裏的血液被抽幹了，在脖子上有兩個齒印，還泛著淡淡的黑色。乍一看好像是僵屍作祟，可眼見未必為實，僵屍可不會變成黑氣逃竄。
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我用指甲當做鑷子夾住了那奇怪的物體，猛地一拔出來，頓時濺出了些組織液，那是一根細長的骨頭，就像是一根針似的。人形動物絕對不會有這麽細的骨頭，我見過隻有魚刺有這麽細，可魚刺不一定能紮進皮膚如此之深，而且硬度也沒有這麽高，這東西堅硬的很，表麵十分光滑，好像是打磨過似的。
不知道為什麽，一看到骨頭我就想起了骨女，這八成是她的傑作。骨女的身上會不停地長出骨刺，和這針狀骨頭很是搭配。雖然死者的脖子裏上有咬痕，看上去貌似是僵屍所為，但仔細一想骨女的嫌疑更大，她的牙齒也有銳利的犬牙，而且也帶著屍毒。所以我覺得，這其實這就是骨女的傑作。
我將自己的判斷告知了楊芸，她雖然不是很相信，卻也不是很排斥，抱著半信半疑的態度對我說道：“感謝指導，你的高見我已經謹記在心了。”
“高見不敢當，這隻是一個猜測而已，我斷定這幾天還會出現同樣死法的人。我說的那個精怪她已經被重傷，急需補充精力，最快的辦法就是吸取人的精氣，以她們的性格一般都是多多益善。如果被我說中，還請祭祀多多考慮，如果我猜錯了，也請祭祀不要在意。”我看了看楊芸，仔細的分析了一番。
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我們就這樣窩在房間裏，也沒有什麽事情可幹，三餐倒是相當豐盛，楊芸派了幾個人送過來，葷素搭配飯菜可口，讓我不得不佩服苗人廚師的手藝高超。如此豐盛的佳肴，實在是要擔心自己是否會胖上好幾斤。
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“好了好了我的大神，我不出去了還不行麽？”夢藍看了看我，撒嬌賣萌道。
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“你為什麽這麽自信？難道你會算命，已經提前算到了人家的一舉一動？”夢藍不明所以，不知我這是從哪裏來的信心與膽量，好奇的問道。
“我哪有這麽厲害，要是我會算命，還用得著幹這樣刀尖舔血的事情？幫那些高官富商算算命不就大富大貴了。你就別好奇了，慢慢等就好，相信我。”我瞅了瞅夢藍，輕輕的撫摸了她的頭，便不再說話了。
苗族的喪葬很有講究，古代苗族喪葬方法大概分為懸棺葬、岩棺葬、土葬三種。懸棺葬就是想法把靈柩懸架到崖壁上。岩棺葬是想法把靈柩放入溶洞中。放置靈柩的懸崖岩洞，通常都是一個家族、氏族的公共葬所。土葬即入土埋葬，其中，又有用木棺、石棺之別，也有不用棺木埋葬的。在唐代，苗族盛行懸棺葬，至清代土葬逐漸增多。那時的土葬不用棺木，也不壘墳。
隻有患麻風病或產婦難產以及非正常死亡的人才用火葬，但是這種火葬還是要把骨灰埋入地下，不能進入祖墳。
葬式也有橫葬、順葬之分。將屍體頭東腳西埋葬叫橫葬。將屍體頭北腳南埋葬則叫順葬。橫葬是苗族一種極古老的葬式，采用這種葬法以示意苗族祖先是從東方遷徒而來，讓亡靈也歸到東方故土與祖先亡靈相聚。
一切儀式辦畢，按擇定的吉日發引、埋葬。埋葬三天後要做“迴煞”。“迴煞”時親戚朋友都參加，要吹蘆笙、吹嗩呐、敲牛皮鼓。蘆笙和牛皮鼓是苗族舉行喪葬的主要樂器，祭奠用的蘆笙調，都有歌詞，其大意是講祖先原來生活的地方及後來遷徒的路線等等。在超度亡靈時，蘆笙聲、鼓聲不斷，淒淒慘慘。超度完畢，將“亡靈”送出門外，儀式方告結束。
關於苗族的喪葬習慣我也隻知道這點了，具體的習慣還是要看地方的，十裏不同天，一個地方一個習俗，和漢人雖然有些相近，卻異大於同，對此我倒是很感興趣，很想親眼看一看異族葬俗。
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“那是當然，哪些事情要注意我心底都有數，什麽時候開始？”我點了點頭，終於可以看到苗族從來不示外人的神秘葬禮，倒也是挺開心的。
“半個小時之後，千萬不要遲到，不然你會被死者家人追著打的。”楊芸點了點頭，掉頭走了，我迴房間叫起了大夥準備一番。
苗族受楚巫文化影響，崇拜自然，相信“萬物有靈”，有三十六神，七十二鬼之說。苗族鬼神不分，通稱為鬼，但有善惡之分，祭祀時善鬼以牲禮重祭，求其保佑;惡鬼以醜食應酬，然後趕之。苗族的宗教活動沒有固定的場所，儀式由巫師執行。
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這個苗寨還沒有通電，晚上漆黑一片，還是靠煤油燈以及蠟燭照明。葬禮儀式不是在村裏舉行的，那麽小的地方也容不下如此多的人。一般來說葬禮都是在村前的小平台上，不僅僅是葬禮，祭祀也是在這裏舉行的。
村子距離小平台還有一段路，而我們身邊的村民手執火把，一個個的站在路的兩旁，很有順序，有條不紊，我們剛開始還不知道怎麽排，仔細一觀察才發現，原來並不是要按照什麽順序，隻是按照走的順序來排列，辛虧我們都是走在一團，站也是站在臨近的街上。
我估計這應該是類似於引魂燈的東西，燈名引魂者,以其光曳而攝人魂魄,積宿怨之精,取深恨之華,遂成此器，這是給亡者照亮路用的。
老年間會在靈堂前設兩對蠟燭，那就是引魂燈，是為了防止亡者四處遊蕩，無法找尋到投胎的路而點的，如果滅了則是大兇之兆，說明死者死的不甘心，或者說還不想死，要在人間逗留，這種情況家裏一定要小心了，人死不能複生，沒有了身體的靈魂隻能呆在家裏，可過於濃厚的陰性能量會使得家宅不寧，影響家道氣運，甚至會導致家破人亡，身死殞命。
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