將一切攤開來看，便是有數本封麵泛黃的帛冊，楚升目光一一掃過，為首的赫然是一本內功法門，封皮之上便是有鐵勾銀劃，揮毫寫就的五個大字——《怒目金剛勁》。
楚升拿起來翻看，這一冊記載的卻竟是佛門內功，書頁共有二十七頁，為首一頁便是所言本功法的序言開篇。其中乃有一百二十三言，為首一句，便是勸誡之言，乃是用頓挫筆鋒寫就：
“金剛怒目所以降伏四魔；菩薩低眉所以慈悲六道。”
而後，便是有言，此內功法門乃是威力十足，以雄渾、剛正見著，有自大威力。但若要修習，卻須得有高深佛法作底，不然定是會有四魔纏身之險。
所謂佛門四魔，便是那煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔四類。
正是“金剛怒目伏四魔”，而若是修煉之人佛法不深，被反噬也是正理。
又翻得一頁，便是繪有一尊菩薩，其威勢十足，怒目可怖，麵目懾人。
楚升倒也是認得這位菩薩，便是在一般寺廟，踏入供奉佛像的佛堂當中，其塑像也是必不可少。那繪得形象，卻是身黑藍色，頭戴五股骷髏冠，發赤上揚，便是須眉如火，獠牙露齒卷舌，便正是佛門金剛手菩薩。這位乃是位列於佛教“八大菩薩”之一，其身具大神通，可以號令諸天神將、夜叉，製服諸魔外，消滅一切地水火風。
楚升翻過一遍，其書頁之上除卻開篇之言及菩薩繪像，而後二十頁中俱都是內功運轉法門。又有最後五頁，則是記載著附帶的武學秘籍，其名為《大力金剛手》便是。這位菩薩便是因手執金剛杵，常侍衛於佛左右，才有稱之為“金剛手菩薩”。佛經有言，其手中金剛杵乃是重過須彌山，佛經中載阿闍世王不能動搖金剛杵，甚至連帝釋天王以及素稱神通第一的目犍運也不能移動分毫。
由是，這門武功效用也非是其他，正是可使得雙臂有龍象之力，如金剛手菩薩輕易提起金剛杵般，他人不可及也。
如此個中內容，皆是被楚升烙印入腦海，而後他默默閉目，在腦海中一一迴顧，確認無誤後，這才合上這一冊《怒目金剛勁》。
再有一冊，便是被常日翻閱，書頁都滿是毛糙，正是一側刀法，乃喚作是《血手度厄刀》。
若是說上一冊乃是正統的佛門武學，可這一冊卻是大相徑庭，雖說也是隱隱有佛門理念蘊含其中，但翻開一看便知重點不在於“度厄”，而在於“血手”。這期中所載刀法、內功，若是用得一句話來概括，便是邪異狠辣！常人不可度之。
且看其前二十五頁，記載的便正是個中刀法，其刀法怪異，角度刁鑽，處處布滿殺招。出刀於不可測之時，斬劈於不可度方位，正是防無可防，擋無可擋。這門秘籍中所載刀法雖然凜冽刁鑽了些，但卻也非是頂尖，最多隻能說句非是正派刀法便也就是，真要將其打作邪功卻是不公平的。
但等到楚升翻到而後一十四頁，目光落在書頁所載內功部分之上，便已然是心如明鏡。
卻看這開篇便有言：此功須以人血練就，一者以血養刀、二者補血養氣，三者刀氣相輔，由是威力才是最大。
這其中以血養刀、刀氣相輔的法門更是聞所未聞。其中更是著重點出，習練此門刀法，卻還需有一柄好刀，以刀手精血喂養，以真氣內力披拂，高深之處時才有可能真正達到人刀合一的地步。
一一翻閱之間，及至有最後數頁，楚升卻是看的眉頭一跳，心中略微一動。
“佛有普度眾生法，我造血手度厄刀。
一命可得七浮屠，殺生證佛何不成。”
“此法有速成之術，須得以人血喂刀。飲血有千數，可執刀斬盡皆可斬之物；及萬數，乃可空刀斬盡一切不可斬之物。”
楚升頓了頓，忍著心中的欲念，便是“啪”得一聲將書冊合上，吐出一口濁氣來。
以自身精血喂刀雖然令人驚異，但楚升作為後世之人，也不是不能理解。可這速成之法就是赤裸裸在誘引人往濫殺、嗜殺的路子上引了。這等法門，當真是邪異無比，殺人非是尋常事，便是所謂“殺人如麻”的人，一生也難說親手殺得有千人。若是如這秘籍中所載，殺千人屠萬人，便是刀手自己都會陷入個中魔障。到得最後，變成隻知殺人，毫無理智的傀儡。如此的後果，要麽被正道武者所剿滅，要麽自己被力量徹底反噬而死。
這寨中，那幾個寨主想來修習的功法大都是這《血手度厄刀》，但一來無好刀相定，二來手中也沒落得太多人血，是以習練不精。
除卻以上兩冊，最後一冊秘籍，卻是正宗的佛門七十二技之一，威力不俗的“五毒追砂掌”便是。
說起來也的確是有些讓人驚異，這門如何看都像是邪道的功法，卻是出自佛門之中。
略略翻過，且看那修煉法門，便是須於清明取井底泥，以砂缸盛之；五月五日取那五毒：赤蛇、壁虎、癩蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣各有一條，另須鐵砂、白蠟、燒酒、青銅砂皆若幹。如此盡數搗拌泥中，搗勻裝布袋內。習練之時便須置布袋於方木上，每日拍打兩次，每次兩掌交替輪換拍打四百掌，兩次共拍八百掌，習練完畢後還需用藥煎水洗手。如此逐漸練習，慢慢增加，直至兩掌每天共拍一萬四千掌為度。
此掌練成之後，但一對敵，掌及之處，觸敵即傷其肌膚筋骨，劇毒便使其有皮腫潰爛之危險。敵來攻時，乍用手架撥，敵則傷筋斷骨，損其內髒。
陰損，這便當真是極為陰損。
因此楚升也算是有曾聽聞，這五毒追砂掌作為佛門七十二技，卻從來禁止門中僧眾習練，便是與佛家道理相駁，此技也被封存數十年不曾外顯於江湖中。
“這些所謂家夥...當真是與佛門有種種剪不斷牽掛在啊。”楚升閉目冥思，微微搖頭。
楚升拿起來翻看，這一冊記載的卻竟是佛門內功，書頁共有二十七頁，為首一頁便是所言本功法的序言開篇。其中乃有一百二十三言，為首一句，便是勸誡之言，乃是用頓挫筆鋒寫就：
“金剛怒目所以降伏四魔；菩薩低眉所以慈悲六道。”
而後，便是有言，此內功法門乃是威力十足，以雄渾、剛正見著，有自大威力。但若要修習，卻須得有高深佛法作底，不然定是會有四魔纏身之險。
所謂佛門四魔，便是那煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔四類。
正是“金剛怒目伏四魔”，而若是修煉之人佛法不深，被反噬也是正理。
又翻得一頁，便是繪有一尊菩薩，其威勢十足，怒目可怖，麵目懾人。
楚升倒也是認得這位菩薩，便是在一般寺廟，踏入供奉佛像的佛堂當中，其塑像也是必不可少。那繪得形象，卻是身黑藍色，頭戴五股骷髏冠，發赤上揚，便是須眉如火，獠牙露齒卷舌，便正是佛門金剛手菩薩。這位乃是位列於佛教“八大菩薩”之一，其身具大神通，可以號令諸天神將、夜叉，製服諸魔外，消滅一切地水火風。
楚升翻過一遍，其書頁之上除卻開篇之言及菩薩繪像，而後二十頁中俱都是內功運轉法門。又有最後五頁，則是記載著附帶的武學秘籍，其名為《大力金剛手》便是。這位菩薩便是因手執金剛杵，常侍衛於佛左右，才有稱之為“金剛手菩薩”。佛經有言，其手中金剛杵乃是重過須彌山，佛經中載阿闍世王不能動搖金剛杵，甚至連帝釋天王以及素稱神通第一的目犍運也不能移動分毫。
由是，這門武功效用也非是其他，正是可使得雙臂有龍象之力，如金剛手菩薩輕易提起金剛杵般，他人不可及也。
如此個中內容，皆是被楚升烙印入腦海，而後他默默閉目，在腦海中一一迴顧，確認無誤後，這才合上這一冊《怒目金剛勁》。
再有一冊，便是被常日翻閱，書頁都滿是毛糙，正是一側刀法，乃喚作是《血手度厄刀》。
若是說上一冊乃是正統的佛門武學，可這一冊卻是大相徑庭，雖說也是隱隱有佛門理念蘊含其中，但翻開一看便知重點不在於“度厄”，而在於“血手”。這期中所載刀法、內功，若是用得一句話來概括，便是邪異狠辣！常人不可度之。
且看其前二十五頁，記載的便正是個中刀法，其刀法怪異，角度刁鑽，處處布滿殺招。出刀於不可測之時，斬劈於不可度方位，正是防無可防，擋無可擋。這門秘籍中所載刀法雖然凜冽刁鑽了些，但卻也非是頂尖，最多隻能說句非是正派刀法便也就是，真要將其打作邪功卻是不公平的。
但等到楚升翻到而後一十四頁，目光落在書頁所載內功部分之上，便已然是心如明鏡。
卻看這開篇便有言：此功須以人血練就，一者以血養刀、二者補血養氣，三者刀氣相輔，由是威力才是最大。
這其中以血養刀、刀氣相輔的法門更是聞所未聞。其中更是著重點出，習練此門刀法，卻還需有一柄好刀，以刀手精血喂養，以真氣內力披拂，高深之處時才有可能真正達到人刀合一的地步。
一一翻閱之間，及至有最後數頁，楚升卻是看的眉頭一跳，心中略微一動。
“佛有普度眾生法，我造血手度厄刀。
一命可得七浮屠，殺生證佛何不成。”
“此法有速成之術，須得以人血喂刀。飲血有千數，可執刀斬盡皆可斬之物；及萬數，乃可空刀斬盡一切不可斬之物。”
楚升頓了頓，忍著心中的欲念，便是“啪”得一聲將書冊合上，吐出一口濁氣來。
以自身精血喂刀雖然令人驚異，但楚升作為後世之人，也不是不能理解。可這速成之法就是赤裸裸在誘引人往濫殺、嗜殺的路子上引了。這等法門，當真是邪異無比，殺人非是尋常事，便是所謂“殺人如麻”的人，一生也難說親手殺得有千人。若是如這秘籍中所載，殺千人屠萬人，便是刀手自己都會陷入個中魔障。到得最後，變成隻知殺人，毫無理智的傀儡。如此的後果，要麽被正道武者所剿滅，要麽自己被力量徹底反噬而死。
這寨中，那幾個寨主想來修習的功法大都是這《血手度厄刀》，但一來無好刀相定，二來手中也沒落得太多人血，是以習練不精。
除卻以上兩冊，最後一冊秘籍，卻是正宗的佛門七十二技之一，威力不俗的“五毒追砂掌”便是。
說起來也的確是有些讓人驚異，這門如何看都像是邪道的功法，卻是出自佛門之中。
略略翻過，且看那修煉法門，便是須於清明取井底泥，以砂缸盛之；五月五日取那五毒：赤蛇、壁虎、癩蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣各有一條，另須鐵砂、白蠟、燒酒、青銅砂皆若幹。如此盡數搗拌泥中，搗勻裝布袋內。習練之時便須置布袋於方木上，每日拍打兩次，每次兩掌交替輪換拍打四百掌，兩次共拍八百掌，習練完畢後還需用藥煎水洗手。如此逐漸練習，慢慢增加，直至兩掌每天共拍一萬四千掌為度。
此掌練成之後，但一對敵，掌及之處，觸敵即傷其肌膚筋骨，劇毒便使其有皮腫潰爛之危險。敵來攻時，乍用手架撥，敵則傷筋斷骨，損其內髒。
陰損，這便當真是極為陰損。
因此楚升也算是有曾聽聞，這五毒追砂掌作為佛門七十二技，卻從來禁止門中僧眾習練，便是與佛家道理相駁，此技也被封存數十年不曾外顯於江湖中。
“這些所謂家夥...當真是與佛門有種種剪不斷牽掛在啊。”楚升閉目冥思，微微搖頭。