岑璧將軍沉思片刻，望著一旁的傳令兵道：“派個探馬快報袁譚公子，冀州被我們順利拿下，遺憾的是，冀州成為了一座空城。幽州軍挾持全城百姓全部轉移，由於天色已晚，我們沒有戰馬相助，無法進行追擊，望公子知曉。”
“遵命，小人這就去辦。”
探馬接令後，從僅有的數匹戰馬中挑選了最快的一隻，朝著平原方向疾馳而去。
隨著時間一天天的流逝，半個月的時間悄然已過。
韓珩大人作為幽州的別駕，早在半個月前被刺史大人袁熙從遼東調迴了薊縣。
袁熙自冀州歸來後，頭等大事就是給韓珩布置任務，命令韓珩牽頭規劃，呂翔和蘇仆延負責配合具體行動，逐步將冀州遷移過來的五六十萬百姓，按部就班地分散安排在了薊縣，南皮和遼東三個地方。
整個事情耗費了半個月的時間，還沒有徹底完畢。
令一方麵，對於糧草輜重等物資，則是運輸兵全部屯入了薊縣，先前的糧倉南皮不再作為囤積點，它搖身一變，成為了幽州人的前沿陣地。
遷移事宜慢慢進入收尾階段後，田豐建議要快速升級他們的槍械攻城設備，不能讓冀州的那些先進技術丟失遺忘。
至於具體後續操作，基本上交給了審配大人負責。
畢竟那些工藝人才，絕大多數來自冀州。
…………
一日正午，薊縣城迎來了一位貴客。
這位貴客不是普通的達官貴族，而是一位有命的醫者。
他名張，字仲景，河南南陽人，被後世封為東漢後期醫學家。
生於公元150年3月4日（農曆150年正月十八日，距今已1864年），他出生於一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。
由於家庭條件的特殊，於是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他後來成為一代名醫奠定了基礎。
他從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”
當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。
他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”(《何顒別傳》)。
…………
後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖”。
這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博采眾方”的結果。
年輕時曾跟同郡張伯祖學醫，經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。
各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽(紹興)疫情嚴重，“家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
據載自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。於是，他發憤研究醫學，立誌做個能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”(《傷寒論》自序)。
…………
當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。
張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。
張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府誌》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
張仲景故裏位於南陽郡涅陽人(今河南省鄧州市穰東鎮)，天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。
對於張仲景的到來，韓珩大人可謂是費勁了心血。
一年之前曾派人找尋華佗，並多次重金勸說華神醫能夠來一趟幽州，可是均被華神醫找種種借口推脫了。
韓珩不得不命令一直追隨華佗左右的探子，不要輕易言棄，久而久之，在一個機緣巧合，竟然發現在南陽一帶，還存在著一位醫術與華佗不相上下的高人行跡。
多虧韓珩大人派出的這位探子嘴巴功夫了得，能夠講得一個動聽淒美的故事，把袁熙公子吹得神乎其神，簡直就是整個幽州的救世主，也莫名地打動了那位高人，張仲景。
…………
冬月裏的一天，深夜。
薊縣刺史府。
張仲景趁夜來訪，袁熙問詢大喜，情急之下竟赤足相應。
“神醫，快請。”
“小民拜見大人。”
“神醫，請。”
“大人，請。”
賓主落座，袁熙神色恭敬地問道：“神醫深夜來訪，不知有何要緊之事？”
張仲景麵帶笑容道：“恭喜大人，小民特來向大人道喜。”
“哦？”袁熙有點不解，於是一問，“敢問神醫，喜從何來啊？”
張仲景道：“小民多日以來查遍古往以來所有醫術，僥幸找到醫治大人斷手之法。”
袁熙一聽，頓時心花怒放，喜不自禁道：“若得神醫相助，我袁熙豈不是猶如重生在世。”
袁熙說完，張仲景稍作遲疑，麵露疑慮之色，不敢抬頭相視，隻是低聲說道：“大人的斷手早已徹底壞死，不能再用。另外，即使找到合適的近親新手重接，術後也大有可能出現排異反應……”
“神醫顧慮極是。”袁熙原本對這隻右手抱的希望不大，見神醫一副嚴肅而認真的模樣，連聲道，
“斷手斷臂不用顧慮，我自由辦法，神醫隻需專心準備接骨和術後的一切不良應對即可。”
“遵命，小人這就去辦。”
探馬接令後，從僅有的數匹戰馬中挑選了最快的一隻，朝著平原方向疾馳而去。
隨著時間一天天的流逝，半個月的時間悄然已過。
韓珩大人作為幽州的別駕，早在半個月前被刺史大人袁熙從遼東調迴了薊縣。
袁熙自冀州歸來後，頭等大事就是給韓珩布置任務，命令韓珩牽頭規劃，呂翔和蘇仆延負責配合具體行動，逐步將冀州遷移過來的五六十萬百姓，按部就班地分散安排在了薊縣，南皮和遼東三個地方。
整個事情耗費了半個月的時間，還沒有徹底完畢。
令一方麵，對於糧草輜重等物資，則是運輸兵全部屯入了薊縣，先前的糧倉南皮不再作為囤積點，它搖身一變，成為了幽州人的前沿陣地。
遷移事宜慢慢進入收尾階段後，田豐建議要快速升級他們的槍械攻城設備，不能讓冀州的那些先進技術丟失遺忘。
至於具體後續操作，基本上交給了審配大人負責。
畢竟那些工藝人才，絕大多數來自冀州。
…………
一日正午，薊縣城迎來了一位貴客。
這位貴客不是普通的達官貴族，而是一位有命的醫者。
他名張，字仲景，河南南陽人，被後世封為東漢後期醫學家。
生於公元150年3月4日（農曆150年正月十八日，距今已1864年），他出生於一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。
由於家庭條件的特殊，於是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他後來成為一代名醫奠定了基礎。
他從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”
當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。
他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”(《何顒別傳》)。
…………
後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖”。
這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博采眾方”的結果。
年輕時曾跟同郡張伯祖學醫，經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。
各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽(紹興)疫情嚴重，“家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
據載自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。於是，他發憤研究醫學，立誌做個能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”(《傷寒論》自序)。
…………
當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。
張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。
張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府誌》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
張仲景故裏位於南陽郡涅陽人(今河南省鄧州市穰東鎮)，天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。
對於張仲景的到來，韓珩大人可謂是費勁了心血。
一年之前曾派人找尋華佗，並多次重金勸說華神醫能夠來一趟幽州，可是均被華神醫找種種借口推脫了。
韓珩不得不命令一直追隨華佗左右的探子，不要輕易言棄，久而久之，在一個機緣巧合，竟然發現在南陽一帶，還存在著一位醫術與華佗不相上下的高人行跡。
多虧韓珩大人派出的這位探子嘴巴功夫了得，能夠講得一個動聽淒美的故事，把袁熙公子吹得神乎其神，簡直就是整個幽州的救世主，也莫名地打動了那位高人，張仲景。
…………
冬月裏的一天，深夜。
薊縣刺史府。
張仲景趁夜來訪，袁熙問詢大喜，情急之下竟赤足相應。
“神醫，快請。”
“小民拜見大人。”
“神醫，請。”
“大人，請。”
賓主落座，袁熙神色恭敬地問道：“神醫深夜來訪，不知有何要緊之事？”
張仲景麵帶笑容道：“恭喜大人，小民特來向大人道喜。”
“哦？”袁熙有點不解，於是一問，“敢問神醫，喜從何來啊？”
張仲景道：“小民多日以來查遍古往以來所有醫術，僥幸找到醫治大人斷手之法。”
袁熙一聽，頓時心花怒放，喜不自禁道：“若得神醫相助，我袁熙豈不是猶如重生在世。”
袁熙說完，張仲景稍作遲疑，麵露疑慮之色，不敢抬頭相視，隻是低聲說道：“大人的斷手早已徹底壞死，不能再用。另外，即使找到合適的近親新手重接，術後也大有可能出現排異反應……”
“神醫顧慮極是。”袁熙原本對這隻右手抱的希望不大，見神醫一副嚴肅而認真的模樣，連聲道，
“斷手斷臂不用顧慮，我自由辦法，神醫隻需專心準備接骨和術後的一切不良應對即可。”