烈飛一股腦的將心底的疑問說出來。
第一個問題對於智晚霞來說，很好迴答。
碎地甌世界的神格，任何等階的神格。
都來自於世界文明的演變。
這是所有生靈對自我，對自我世界的認定和追求。
一般來說，神格在所屬上。
都有這麽三種方式。
第一種是動態變化的，屬於一個世界的具有延續性的生靈群體的。
比如大部分四向四維世界，是由四向四維世界的全體生靈決定神格的表現形式和功能的。
還有諸多曾經存在於碎地甌世界內，但如今已經逝去的世界。
這樣世界的神格，大多存於杜坤的眾神之墓中。
既無生機，又無任何改變的可能。隻能當做一個固定的能力數據給個體吸收，和一個真正被世界孕育的神格有著天壤之別。
一個隻是神階的能力和展示。
另一個卻是有著一整個世界作為支撐。
神格與活躍的世界互相映照，互相關聯。
第二種是作為標本存在的神格。
眾神之墓中的樹，就是對此類神格最好的展示。
第三種，最為特殊，吞甌蟒在碎地甌世界的試驗品。
更像是對前兩種神格經過挑選和著重培養，給與指導的養成型世界神格。
這三種神格，第一種屬於健在的自然型。
第二種屬於曾經存在，但現在已經死亡的標本型。
第三種以自然型神格的世界為質能總量基礎，以吞甌蟒所有已知的世界文明做定向培養。
霍慕英的審判主神神格，就是屬於第三種。
非自然誕生的，有綁定傾向的，專屬於某一靈魂的特定神格。
所以烈飛的前兩個問題。
‘審判主神神格，本就是為霍慕英準備的麽？
這是吞甌蟒的設定？’
很好迴答。
審判主神神格就是吞甌蟒為霍慕英準備的，並做著定向的培養。
至於第三個問題，和魔王世界有什麽關係？
這就牽扯到一個求內還是求外的思維方式問題了。
假如碎地甌世界沒有發生任何意料之外的大變化。
那麽完成對內的梳理之後，吞甌蟒下一步實行的計劃就是對外擴張。
第一批萬世係列的神主神格算是一種對世界理解的繼承。
第二批丟丟五人算是吞甌蟒對世界文明理解之後和碎地甌世界融合的成果。
那麽第三批，最主要的核心便是總結，並對擴張做出有明白指向的探索。
智晚霞沒有任何避諱，霍慕英的存在確實是吞甌蟒和丟丟共同決定向外擴張的最直接證據。
所以霍慕英的靈魂形態，是很罕見的蓮藕形態。
這種集合吞噬，淨化，轉換，開出一朵純色蓮花的功能，就是對魔王世界專門定製的。
在吞甌蟒和丟丟的計劃中，霍慕英就是對魔王世界征伐的主力。
但這一切被碎地甌世界內部的混亂終止。
態度能證明一切，智晚霞並沒有任何掩飾。
對魔王世界的功伐，碎地甌世界比魂都世界慢了一步。
能夠直白的向烈飛敞開胸懷，訴說曾經的失敗，以及坦誠這失敗的擴張野心。
……
烈飛聽完，對此也有了最直接的看法。
丟丟看來終於是下定決定不向烈飛隱瞞任何信息了。
失敗不可怕，野心存在也不是什麽丟人的事情。
就這整個失敗的過程而言，隻是再一次證明了靈魂成長和世界成長的世界通理。
任何靈魂成長和世界成長，最穩妥的方式，是通過，求內。
而不是求外。
絕大多數能存活下來的世界文明，都是通過求內來實現的。
妄想通過求外來存活下來或者擴張的世界文明，都躺在寂滅的角落，或走向寂滅的角落。
任何靈魂的成長也是一樣，隻能通過求內，而不是求外。
魂都的規則是完全杜絕靈魂通過對外獲取而壯大自身的任何方式或手段。
這和魂都的追求也有直接的關係。
純粹，直接，簡約。
任何不是求內的增長，都隻是複雜，間接，聯係不緊密的可輕易剝除的外在。
這樣的靈魂增長，沒有任何意義。
但碎地甌世界不同，吞甌蟒本身就是靠著吞噬起家。
所以，吞甌蟒治下的世界，必不可少的將吞噬和融合作為最直接的獲得成長的手段。
這是求外的方式。
但這種求外方式所獲得的任何成長，都極易被分割，被剝奪。
因為這種求外方式所有的獲得，都沒有完全融合入本體的能力。
對於任何個體或者世界文明來說，簡單的組合，隻是烏合之眾的標簽。
沒有完全融合為一的韌性和堅固。
物質，精神，情感，都可以來自於外部。
但那無一例外，都是內部需要的體現。
想要將所有融合為一，隻能依靠內部。
求內，求己，求自身。
隻有在向內的方向上將自身梳理清晰了，才有對外的擴張，才有對更大，更多融合行為的需求。
無論是放在個體上，還是放在群體上，這一點都通用。
丟丟五人的靈魂融合，如果沒有將各自部分完全厘清，融合將成為各自不適的根源。
現如今，也隻能依靠丟丟的統禦強權來實現表麵的統一。
各自部分靈魂的發展，一旦無法完成內部的整合，分裂在所難免。
衝突也在所難免。
烈飛現在還不知道，上一次的末世之戰，明明丟丟五人的勢力比萬世係列的勢力更強，但最終卻輸了。
隻是依靠吞甌蟒才勉強維持下來。
可在烈飛眼裏，萬世係列的幾人根本沒有將萬世係列的精髓掌握。
就這樣的情形下都能擊敗丟丟，這說明，丟丟五人的融合遇到了大問題。
這也是求內的方向上，出現了嚴重的分裂。
不但不能相互照應，更不能相互協調配合。
再次獲得的機會，讓丟丟五人更注重統禦，更注重團結，也更注重各部分的訴求。
這是五人較為統一步調依舊維持到現在的原因。
但這種維持，也不是無懈可擊的。
如果烈飛是丟丟的對手。
烈飛就會不擇手段的分化生命和繁榮的關係，加強其對立麵的各種因素。
而不是如現在將生命和繁榮綁定，將繁榮直接定義成為生命的指標。
要知道，任何世界文明，繁榮定義的指標可不是單單專指生命的。
萬世金環控製下的世界，繁榮和生命更是沒有任何關係。
有的生靈甚至會有這樣的錯誤認知，哪怕生命再凋零，隻要能維持住繁榮，就足夠了。
特定環境下，生命減少似乎成了個體所獲提高的唯一方式。
一個事務極限兩分法就能闡述的明明白白的問題，卻還有這樣的錯誤認知，烈飛也是無奈。
將純粹和秩序對立，強調純粹的至高無上，強調秩序的無謂維持。讓純粹和秩序樹立成不同戴天的仇敵。
縱然統禦有天然的領導地位，但內部的分裂也無法讓丟丟五人發揮出應有的實力。
作為丟丟來說，在前期，烈飛是敵是友尚不清楚，但烈飛一貫維持五人統一的做法，一步一步的獲得丟丟的信任。
經曆過一次失敗，丟丟知道，自己是怎麽失敗的，自己的軟肋在哪！
烈飛不斷刷新的實力階層以及不斷展現出對世界文明的認知，讓丟丟看清了，他並不是不會使用那些手段和招數。
之所以沒有使用，之所以不選擇使用。
隻有一個被認定的點。
那就是好，他為她好，他為她的世界好。
第一個問題對於智晚霞來說，很好迴答。
碎地甌世界的神格，任何等階的神格。
都來自於世界文明的演變。
這是所有生靈對自我，對自我世界的認定和追求。
一般來說，神格在所屬上。
都有這麽三種方式。
第一種是動態變化的，屬於一個世界的具有延續性的生靈群體的。
比如大部分四向四維世界，是由四向四維世界的全體生靈決定神格的表現形式和功能的。
還有諸多曾經存在於碎地甌世界內，但如今已經逝去的世界。
這樣世界的神格，大多存於杜坤的眾神之墓中。
既無生機，又無任何改變的可能。隻能當做一個固定的能力數據給個體吸收，和一個真正被世界孕育的神格有著天壤之別。
一個隻是神階的能力和展示。
另一個卻是有著一整個世界作為支撐。
神格與活躍的世界互相映照，互相關聯。
第二種是作為標本存在的神格。
眾神之墓中的樹，就是對此類神格最好的展示。
第三種，最為特殊，吞甌蟒在碎地甌世界的試驗品。
更像是對前兩種神格經過挑選和著重培養，給與指導的養成型世界神格。
這三種神格，第一種屬於健在的自然型。
第二種屬於曾經存在，但現在已經死亡的標本型。
第三種以自然型神格的世界為質能總量基礎，以吞甌蟒所有已知的世界文明做定向培養。
霍慕英的審判主神神格，就是屬於第三種。
非自然誕生的，有綁定傾向的，專屬於某一靈魂的特定神格。
所以烈飛的前兩個問題。
‘審判主神神格，本就是為霍慕英準備的麽？
這是吞甌蟒的設定？’
很好迴答。
審判主神神格就是吞甌蟒為霍慕英準備的，並做著定向的培養。
至於第三個問題，和魔王世界有什麽關係？
這就牽扯到一個求內還是求外的思維方式問題了。
假如碎地甌世界沒有發生任何意料之外的大變化。
那麽完成對內的梳理之後，吞甌蟒下一步實行的計劃就是對外擴張。
第一批萬世係列的神主神格算是一種對世界理解的繼承。
第二批丟丟五人算是吞甌蟒對世界文明理解之後和碎地甌世界融合的成果。
那麽第三批，最主要的核心便是總結，並對擴張做出有明白指向的探索。
智晚霞沒有任何避諱，霍慕英的存在確實是吞甌蟒和丟丟共同決定向外擴張的最直接證據。
所以霍慕英的靈魂形態，是很罕見的蓮藕形態。
這種集合吞噬，淨化，轉換，開出一朵純色蓮花的功能，就是對魔王世界專門定製的。
在吞甌蟒和丟丟的計劃中，霍慕英就是對魔王世界征伐的主力。
但這一切被碎地甌世界內部的混亂終止。
態度能證明一切，智晚霞並沒有任何掩飾。
對魔王世界的功伐，碎地甌世界比魂都世界慢了一步。
能夠直白的向烈飛敞開胸懷，訴說曾經的失敗，以及坦誠這失敗的擴張野心。
……
烈飛聽完，對此也有了最直接的看法。
丟丟看來終於是下定決定不向烈飛隱瞞任何信息了。
失敗不可怕，野心存在也不是什麽丟人的事情。
就這整個失敗的過程而言，隻是再一次證明了靈魂成長和世界成長的世界通理。
任何靈魂成長和世界成長，最穩妥的方式，是通過，求內。
而不是求外。
絕大多數能存活下來的世界文明，都是通過求內來實現的。
妄想通過求外來存活下來或者擴張的世界文明，都躺在寂滅的角落，或走向寂滅的角落。
任何靈魂的成長也是一樣，隻能通過求內，而不是求外。
魂都的規則是完全杜絕靈魂通過對外獲取而壯大自身的任何方式或手段。
這和魂都的追求也有直接的關係。
純粹，直接，簡約。
任何不是求內的增長，都隻是複雜，間接，聯係不緊密的可輕易剝除的外在。
這樣的靈魂增長，沒有任何意義。
但碎地甌世界不同，吞甌蟒本身就是靠著吞噬起家。
所以，吞甌蟒治下的世界，必不可少的將吞噬和融合作為最直接的獲得成長的手段。
這是求外的方式。
但這種求外方式所獲得的任何成長，都極易被分割，被剝奪。
因為這種求外方式所有的獲得，都沒有完全融合入本體的能力。
對於任何個體或者世界文明來說，簡單的組合，隻是烏合之眾的標簽。
沒有完全融合為一的韌性和堅固。
物質，精神，情感，都可以來自於外部。
但那無一例外，都是內部需要的體現。
想要將所有融合為一，隻能依靠內部。
求內，求己，求自身。
隻有在向內的方向上將自身梳理清晰了，才有對外的擴張，才有對更大，更多融合行為的需求。
無論是放在個體上，還是放在群體上，這一點都通用。
丟丟五人的靈魂融合，如果沒有將各自部分完全厘清，融合將成為各自不適的根源。
現如今，也隻能依靠丟丟的統禦強權來實現表麵的統一。
各自部分靈魂的發展，一旦無法完成內部的整合，分裂在所難免。
衝突也在所難免。
烈飛現在還不知道，上一次的末世之戰，明明丟丟五人的勢力比萬世係列的勢力更強，但最終卻輸了。
隻是依靠吞甌蟒才勉強維持下來。
可在烈飛眼裏，萬世係列的幾人根本沒有將萬世係列的精髓掌握。
就這樣的情形下都能擊敗丟丟，這說明，丟丟五人的融合遇到了大問題。
這也是求內的方向上，出現了嚴重的分裂。
不但不能相互照應，更不能相互協調配合。
再次獲得的機會，讓丟丟五人更注重統禦，更注重團結，也更注重各部分的訴求。
這是五人較為統一步調依舊維持到現在的原因。
但這種維持，也不是無懈可擊的。
如果烈飛是丟丟的對手。
烈飛就會不擇手段的分化生命和繁榮的關係，加強其對立麵的各種因素。
而不是如現在將生命和繁榮綁定，將繁榮直接定義成為生命的指標。
要知道，任何世界文明，繁榮定義的指標可不是單單專指生命的。
萬世金環控製下的世界，繁榮和生命更是沒有任何關係。
有的生靈甚至會有這樣的錯誤認知，哪怕生命再凋零，隻要能維持住繁榮，就足夠了。
特定環境下，生命減少似乎成了個體所獲提高的唯一方式。
一個事務極限兩分法就能闡述的明明白白的問題，卻還有這樣的錯誤認知，烈飛也是無奈。
將純粹和秩序對立，強調純粹的至高無上，強調秩序的無謂維持。讓純粹和秩序樹立成不同戴天的仇敵。
縱然統禦有天然的領導地位，但內部的分裂也無法讓丟丟五人發揮出應有的實力。
作為丟丟來說，在前期，烈飛是敵是友尚不清楚，但烈飛一貫維持五人統一的做法，一步一步的獲得丟丟的信任。
經曆過一次失敗，丟丟知道，自己是怎麽失敗的，自己的軟肋在哪！
烈飛不斷刷新的實力階層以及不斷展現出對世界文明的認知，讓丟丟看清了，他並不是不會使用那些手段和招數。
之所以沒有使用，之所以不選擇使用。
隻有一個被認定的點。
那就是好，他為她好，他為她的世界好。