武林翹楚大會進行得如火如荼。
第一輪文策之比，在薑商的萬丈光芒之下收官。
又一篇傳世佳作出爐。
幾個小太監忙著表裝，文比決賽也進入了第二輪。
翹楚大會既然有文比武試，自然會分出個文翹武楚。
在薑商接連的幾次出手後，這文翹之名恐怕已經無人可以撼動。
當然在大麓文仙的名頭之下，區區一個文翹之名也不顯得如何稀奇。
隻不過武林翹楚大會十屆以來從來就沒有文翹武楚俱是一人的先例。
而這一屆，恐怕薑商這廝要一並拿下了。
似乎所有人都覺得理所應當，覺得本該如此。
最後一輪的文比，更加的自由。
就是讓在場的二十來位俊彥自由辯駁，如有不服者，自當拿出肚子裏的幹貨，來分個高低。
可有薑商如此耀眼的表現在前，那些肚子裏半桶水的江湖人自然沒這個心氣神來爭這個名頭。
江湖人嘛，拽幾句詩文就可以了，文翹之名雖重，但對於他們這些人來說，份量還是比武楚稍微地輕一些。
像橫刀山莊的曹遊，幹脆一攤手。
“跟三少爺就沒什麽好爭的了，咱就是個粗人，隻會耍幾手刀，這一輪，承敗！”
有人開了先河，接下來自然就沒太多人去自討沒趣。
慕容梅蘇本就無意大會，心思還動著別樣的念頭，更加幹脆直接退出了翹楚大會的爭奪，就連武試也不願露幾手。
“三公子，天人之姿，梅蘇就不自找其辱了。”
他就是個生意人，沒必要爭那虛名。
而抱有此種想法的人也多，紛紛出言承敗。
就連讓人捉摸不透的博情公子楚天闊也是搖了搖折扇，“文翹就不爭啦，爭不過。”
隻是這意思，看來還是要在武試上摸摸底。
諸多人都退出了文比，可也有一小撮人，還是抱有念想。
如首府甲第的來人。
雖然在這一屆翹楚大會算不得最拔萃之人，連種子選手前十都沒進去，可也有幾分書生意氣。
“請教三公子，吾等江湖中人也是所謂的大麓子民，，如何看待朝廷鎮壓江湖人士，乃至於出現濫殺無辜之事，更有百姓曾言，朝廷諸多機構衙門行事殘暴不仁，依三公子所言，該何解？”
當著武璽帝和諸多朝廷高官，這位首府甲第來人能提出如此犀利的問題確實有儒家傲氣。
怕也是有林伯栩這等大儒在背後撐著，不然誰會在這樣的時刻，如此不給天家的麵子。
事實上也確實如此，前些天薑商提出的俠以武犯禁，儒以文亂法一說一直在林伯栩心裏奇癢無比。
隻不過這位大儒想得更多，這一次借晚輩之口，倒有了幾分掰碎了探討的意思在裏頭。
把範圍給拉扯到朝廷和百姓之間的衝突，也是想質問一下大麓朝，廟堂和江湖以及世俗平民，這三者之間的矛盾該如何調解。
薑商也不怯場，像這種調調吵了無數年一直都沒人給出太好的答案，想要徹底解決是完全不可能的事情。
肚子裏倒有一篇聖人所言可以拿來白嫖一下。
“民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。”
此言一出，響起一片的倒吸涼氣聲。
當代大儒林伯栩激動沉吟道：“當是聖人之言啊。”
武璽帝陳曜臉色一變。
太師沈望也是第一次抬頭深深望了一眼薑商。
這位天子之師沉吟了一聲，“這小子，還真敢說啊。”
首府甲第的弟子，恭敬一拜。
“受教！”
不再反駁。
再有一禪寺的慧曇和尚出來，道場裏的氣氛霎時之間推向了巔峰。
佛門禪機和治世正學，到底禪機略勝一籌，還是大學無疆力壓一線，一直是這一次翹楚大會最大的看點。
而今佛家昌盛，有九大門派之首的少林一脈再有地位超然的聖地一禪寺，隱隱有為大麓國教的趨勢。
所以被譽為天台宗三祖轉世的慧曇和大麓文仙薑商之間的辯駁，自然是牽動了無數人的心思。
可以說，慧曇恰是薑商拿下文翹之名最大的攔路石，隻要跨過這個再世佛子的詰問，這文翹之名怕是再也無人可與薑商一爭。
一禪寺貴為武林四大聖地之一，一向以佛法精深辯駁無雙著世，往往大師高僧的一句打機鋒，能讓魯鈍的江湖中人琢磨大半輩子都琢磨不透。
在慧曇起身之後，平靜許久的道場終於爆出轟天的喝彩聲。
底下關於慧曇和三爺的辯論誰會勝出開始嗡嗡作響。
慧曇也是個俊俏的小和尚，丹唇玉麵十分討人心喜，頂著個小光頭自有那出塵的氣度。
可與飄飄欲仙的薑商一比，底下的那些小娘子們還是更樂意傾向於三爺能夠大殺四方。
不管底下如何喧囂，薑商依舊無比風騷。
“慧曇法師，請坐！”
“小僧稱不得法師，就與三公子閑談幾句。”
兩人就地盤膝而坐。
就跟世外高人坐而論道相差不離。
慧曇吟唱了一聲。
“阿彌陀佛”
薑商卻是迴了一句。
“摩訶般若波羅蜜”
“三公子不念佛而念般若，小僧有一問，念阿彌陀佛能不能往生西方淨土？”
“迷人念佛生彼，悟者自淨其心，心但無不淨，西方去此不遠。心起不淨之心，念佛往生難到。”
“如何得到？”
“但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請。若悟無生頓法，見西方隻在刹那。不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達！”
“問三公子，何是大道？”
“如吾在日一種，一時端坐。但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，但能寂靜，即是大道。”
慧曇身軀一搖，這位麻衣小和尚感覺到薑商所言，佛法精深廣博，更像是少林禪宗言論，與他一禪寺天台宗傳承大有出入。
但盡管兩宗思想大為不同，卻也不得不佩服薑商所言確有佛根，值得推敲。
“三公子可否為小僧作偈？”
“身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”
“慧曇受教！”
“和尚還沒完呢！菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
慧曇頓時醍醐灌頂，做匍匐狀，雙手結印朝天，是拜佛之姿。
“還請三公子言慧曇，可參何法？”
“汝有一禪，秀色可參！”
慧曇如遭雷擊。
“小僧難渡！”
此時，薑商起身，哈哈一笑。
“你問問你的佛，當年飛花可記得。
你問問你的佛，煉獄九層可去過。
你問問你的佛，三生石上刻什麽。
你問問你的佛，能渡苦厄，何不渡我！”
第一輪文策之比，在薑商的萬丈光芒之下收官。
又一篇傳世佳作出爐。
幾個小太監忙著表裝，文比決賽也進入了第二輪。
翹楚大會既然有文比武試，自然會分出個文翹武楚。
在薑商接連的幾次出手後，這文翹之名恐怕已經無人可以撼動。
當然在大麓文仙的名頭之下，區區一個文翹之名也不顯得如何稀奇。
隻不過武林翹楚大會十屆以來從來就沒有文翹武楚俱是一人的先例。
而這一屆，恐怕薑商這廝要一並拿下了。
似乎所有人都覺得理所應當，覺得本該如此。
最後一輪的文比，更加的自由。
就是讓在場的二十來位俊彥自由辯駁，如有不服者，自當拿出肚子裏的幹貨，來分個高低。
可有薑商如此耀眼的表現在前，那些肚子裏半桶水的江湖人自然沒這個心氣神來爭這個名頭。
江湖人嘛，拽幾句詩文就可以了，文翹之名雖重，但對於他們這些人來說，份量還是比武楚稍微地輕一些。
像橫刀山莊的曹遊，幹脆一攤手。
“跟三少爺就沒什麽好爭的了，咱就是個粗人，隻會耍幾手刀，這一輪，承敗！”
有人開了先河，接下來自然就沒太多人去自討沒趣。
慕容梅蘇本就無意大會，心思還動著別樣的念頭，更加幹脆直接退出了翹楚大會的爭奪，就連武試也不願露幾手。
“三公子，天人之姿，梅蘇就不自找其辱了。”
他就是個生意人，沒必要爭那虛名。
而抱有此種想法的人也多，紛紛出言承敗。
就連讓人捉摸不透的博情公子楚天闊也是搖了搖折扇，“文翹就不爭啦，爭不過。”
隻是這意思，看來還是要在武試上摸摸底。
諸多人都退出了文比，可也有一小撮人，還是抱有念想。
如首府甲第的來人。
雖然在這一屆翹楚大會算不得最拔萃之人，連種子選手前十都沒進去，可也有幾分書生意氣。
“請教三公子，吾等江湖中人也是所謂的大麓子民，，如何看待朝廷鎮壓江湖人士，乃至於出現濫殺無辜之事，更有百姓曾言，朝廷諸多機構衙門行事殘暴不仁，依三公子所言，該何解？”
當著武璽帝和諸多朝廷高官，這位首府甲第來人能提出如此犀利的問題確實有儒家傲氣。
怕也是有林伯栩這等大儒在背後撐著，不然誰會在這樣的時刻，如此不給天家的麵子。
事實上也確實如此，前些天薑商提出的俠以武犯禁，儒以文亂法一說一直在林伯栩心裏奇癢無比。
隻不過這位大儒想得更多，這一次借晚輩之口，倒有了幾分掰碎了探討的意思在裏頭。
把範圍給拉扯到朝廷和百姓之間的衝突，也是想質問一下大麓朝，廟堂和江湖以及世俗平民，這三者之間的矛盾該如何調解。
薑商也不怯場，像這種調調吵了無數年一直都沒人給出太好的答案，想要徹底解決是完全不可能的事情。
肚子裏倒有一篇聖人所言可以拿來白嫖一下。
“民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。”
此言一出，響起一片的倒吸涼氣聲。
當代大儒林伯栩激動沉吟道：“當是聖人之言啊。”
武璽帝陳曜臉色一變。
太師沈望也是第一次抬頭深深望了一眼薑商。
這位天子之師沉吟了一聲，“這小子，還真敢說啊。”
首府甲第的弟子，恭敬一拜。
“受教！”
不再反駁。
再有一禪寺的慧曇和尚出來，道場裏的氣氛霎時之間推向了巔峰。
佛門禪機和治世正學，到底禪機略勝一籌，還是大學無疆力壓一線，一直是這一次翹楚大會最大的看點。
而今佛家昌盛，有九大門派之首的少林一脈再有地位超然的聖地一禪寺，隱隱有為大麓國教的趨勢。
所以被譽為天台宗三祖轉世的慧曇和大麓文仙薑商之間的辯駁，自然是牽動了無數人的心思。
可以說，慧曇恰是薑商拿下文翹之名最大的攔路石，隻要跨過這個再世佛子的詰問，這文翹之名怕是再也無人可與薑商一爭。
一禪寺貴為武林四大聖地之一，一向以佛法精深辯駁無雙著世，往往大師高僧的一句打機鋒，能讓魯鈍的江湖中人琢磨大半輩子都琢磨不透。
在慧曇起身之後，平靜許久的道場終於爆出轟天的喝彩聲。
底下關於慧曇和三爺的辯論誰會勝出開始嗡嗡作響。
慧曇也是個俊俏的小和尚，丹唇玉麵十分討人心喜，頂著個小光頭自有那出塵的氣度。
可與飄飄欲仙的薑商一比，底下的那些小娘子們還是更樂意傾向於三爺能夠大殺四方。
不管底下如何喧囂，薑商依舊無比風騷。
“慧曇法師，請坐！”
“小僧稱不得法師，就與三公子閑談幾句。”
兩人就地盤膝而坐。
就跟世外高人坐而論道相差不離。
慧曇吟唱了一聲。
“阿彌陀佛”
薑商卻是迴了一句。
“摩訶般若波羅蜜”
“三公子不念佛而念般若，小僧有一問，念阿彌陀佛能不能往生西方淨土？”
“迷人念佛生彼，悟者自淨其心，心但無不淨，西方去此不遠。心起不淨之心，念佛往生難到。”
“如何得到？”
“但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請。若悟無生頓法，見西方隻在刹那。不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達！”
“問三公子，何是大道？”
“如吾在日一種，一時端坐。但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，但能寂靜，即是大道。”
慧曇身軀一搖，這位麻衣小和尚感覺到薑商所言，佛法精深廣博，更像是少林禪宗言論，與他一禪寺天台宗傳承大有出入。
但盡管兩宗思想大為不同，卻也不得不佩服薑商所言確有佛根，值得推敲。
“三公子可否為小僧作偈？”
“身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”
“慧曇受教！”
“和尚還沒完呢！菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
慧曇頓時醍醐灌頂，做匍匐狀，雙手結印朝天，是拜佛之姿。
“還請三公子言慧曇，可參何法？”
“汝有一禪，秀色可參！”
慧曇如遭雷擊。
“小僧難渡！”
此時，薑商起身，哈哈一笑。
“你問問你的佛，當年飛花可記得。
你問問你的佛，煉獄九層可去過。
你問問你的佛，三生石上刻什麽。
你問問你的佛，能渡苦厄，何不渡我！”