佛宗的夜晚異常的安靜，或許這是這裏的常態，秋辭沒有閑情逸致欣賞，開始打坐修行，吐納之法漸入佳境，秋辭無無意識的運轉《大般若玄功》，忽然秋辭看到一處崖壁，崖崖壁上刻著一株菩提樹，散發著光芒，菩提樹下一個老僧入定，秋辭好奇的上前，老僧開口道：“無極真身？一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清靜。仙家修身，必返其體，神即氣凝，氣即神注，性命雙修，道器相乘，形神俱妙，與道合真。耳目口三寶，閉塞勿發通。委誌歸虛無，無念以為常。即心得無心者，不滅心相而分別也；既念而無念者，以念無自性，緣起即空無極之身。”秋辭不太能解對方的意思，但是感覺老僧好像在說自己的修煉之道。
“你是在指出我修煉的方向？”秋辭試探性的問了一句，老僧不迴應，繼續自顧自的說道：“學道入門，先須理會性命二字。性有性源，心地是也；命有命蒂，真息是也。命蒂要固，性源要清。無極之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。所謂性，即無極之真也；所謂命，即二五之精也。二五之道陰陽五行，金、木、水、火、土，具於人身之中，則為五髒六腑。性具於心，心空一分則性見一分，心空十分則性見十分，性見則心盡矣，是止念即所以盡性也。性盡一分則神氣凝一分，性盡十分則神氣凝十分。為學別無工夫，不過從容至之而已。大抵工夫全在止念，心息相依，此法最為直捷。何也？氣乃神之母，神乃氣之子，心息相依，如子母相見，神氣融渾，打成一片，緊緊密密，久久而成大定。此之謂歸根複命根深蒂固，長生久視之道也。”秋辭這迴倒是理解了不少，神應該是精神力，氣是指自己修煉的元氣，元氣的基礎是陰陽和五行，太極就是二五之道的幻化，進而轉變成各類屬性的元氣，就比如大亮的雷體，出自於火，陰火和陽火碰撞產生的變化，也就是說自己可以推演萬道？對此秋辭抱抱有懷疑！人們常說的精氣神，氣和神都已經介紹了，那麽何謂“精”，不等秋辭詢問你，老僧再次說道：“人生者，太極也。太極幼而生陽為火。火者，神也。靜而生陰為水。水者，精也。神火精水妙合，而凝在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁，從天所賦，人不得而與焉。既生以後，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與上愚何殊？今夫人隻知我是父母之所生也，不知我與父母與天地皆道之所生也，是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於天地。人非止在前世之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在後世之人，過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得。一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無塵埃。真人自古不增減，真人從來莫死生。”精來自於水火？或者是腎？秋辭不解這段話的意思，仔細感覺又覺得很有道理，萬物初生，陰陽變化，陰為萬物之母，先陽後陰，或許是重男輕女的最初緣故。可是對方又說精乃是真人根本，心念之間，正邪之際，何為無愧於心，心有不是固定，隨時變化，難道率性而為是指隨心而動？秋辭緊皺眉，百思不得其解。“求放心者，非是別求一個心來存著，隻才覺放心，便想此心是我底心，須要由我使，不得信從他往外去了。雖錮蔽之久，猛可醒來，大嚇一聲，百邪皆退。繼之以觀心，心無，繼之以依息；息住，而神隨之俱住焉。此之謂真人之息以踵。見境心不動，則名不生，不生即不滅，則此心不為塵緣所縛，無縛即解脫矣。”還不等秋辭思考，老僧繼續道：“人身之脈，正經有十二，奇經有八。惟任督二脈係人之生死。任脈之在腹者從下而上行，督脈之在背者從上而下行，前後間隔，化機無本，遂以稟氣之淺深為壽命之修短。任總諸陰之會，督統眾陽之綱，二脈若通，百脈皆通，故退陰符，進陽火，而行河車運轉之法。其法凝神入氣穴，是謂歸根，神氣相守，抱一勿離，迨夫靜極而動，是神複乘氣根而上升於泥丸，於是河車之路始通。人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水穀之養。非精血，無以充形體之基；非水穀，無以成形體之壯。河車之路通暢，精血之源鞏固，得以吸天地之精華集於己身。神氣精於人，形若天地之日月星辰。”秋辭被震驚了，精氣神相當於日月星辰，那不是自成一個世界？秋辭沒反應過來就被老僧揮手推出，秋辭修煉之中驚醒，神色不定。秋辭有所猜測，精即是氣血練體之道，所以才有先天之體和後天之體一說，從元胎兒出的就是先天之體，本純淨無暇，受到外界的影響才會變成後天之體，難怪自己蛻變之時會有脫胎換骨的感覺；氣是練元氣，吸收萬物精華，也就是所謂的靈氣，靈氣有別但逃不過陰陽五行；神乃是精神力，最是玄奧，就算秋辭現在都沒有多少頭緒，連通自己與外界，就光這條都讓人眼紅不已，秋辭知道外人修道之難，特別是吸收靈氣緩慢，而自己修煉速度讓人咂舌，自己有《吐納法經》，可是大亮的速度也絲毫不慢啊，這又又是為什麽？難道就因為他思想單純，赤子之心，隨心而動，可以毫無顧忌的堅持到底？對曲韻的感情就是最好的例子？秋辭此時已經無法安心修煉，那老者帶給自己的信息太多，為什麽會讓自己見到這一幕？還有那個老僧是誰，為什麽會出現在岩壁之上？秋辭突突然覺得佛宗神秘無比，心中產生警惕，不敢再沉心修煉，反正自己修為已經到了瓶頸，更多的是悟道。秋辭此時迴想起當初那人的介紹，說《歸元秘籍》乃是三音和天機道人，融合了佛道兩家之長合力所著，那麽三音會不會跟佛宗有關？或者說三音本就是佛宗之之徒，般若堂帶有般若兩字，而且是研究天下武學之所，會不會三音就是那位老僧，或者他在這裏留下自己的印記。還有佛宗會不會也有《歸元秘籍》？倘若沒有為什麽會被一個即將消失的人獲得？為什麽會出現在自己家鄉故土？一串串的疑問出現在秋辭的腦海中，任何人麵對這本秘籍都會心動不已，那麽若是有人知道它的下落，又會做出什麽樣的舉動？還有歸元秘籍明顯是想讓人精、氣同修，而自己意外得到《吐納法經》，又多修了一個精神力，可以說是三道全修，修成之後又會麵臨什麽？是不是有人故意讓自己實驗什麽？秋辭自己把自己嚇著了。
“你是在指出我修煉的方向？”秋辭試探性的問了一句，老僧不迴應，繼續自顧自的說道：“學道入門，先須理會性命二字。性有性源，心地是也；命有命蒂，真息是也。命蒂要固，性源要清。無極之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。所謂性，即無極之真也；所謂命，即二五之精也。二五之道陰陽五行，金、木、水、火、土，具於人身之中，則為五髒六腑。性具於心，心空一分則性見一分，心空十分則性見十分，性見則心盡矣，是止念即所以盡性也。性盡一分則神氣凝一分，性盡十分則神氣凝十分。為學別無工夫，不過從容至之而已。大抵工夫全在止念，心息相依，此法最為直捷。何也？氣乃神之母，神乃氣之子，心息相依，如子母相見，神氣融渾，打成一片，緊緊密密，久久而成大定。此之謂歸根複命根深蒂固，長生久視之道也。”秋辭這迴倒是理解了不少，神應該是精神力，氣是指自己修煉的元氣，元氣的基礎是陰陽和五行，太極就是二五之道的幻化，進而轉變成各類屬性的元氣，就比如大亮的雷體，出自於火，陰火和陽火碰撞產生的變化，也就是說自己可以推演萬道？對此秋辭抱抱有懷疑！人們常說的精氣神，氣和神都已經介紹了，那麽何謂“精”，不等秋辭詢問你，老僧再次說道：“人生者，太極也。太極幼而生陽為火。火者，神也。靜而生陰為水。水者，精也。神火精水妙合，而凝在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁，從天所賦，人不得而與焉。既生以後，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與上愚何殊？今夫人隻知我是父母之所生也，不知我與父母與天地皆道之所生也，是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於天地。人非止在前世之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在後世之人，過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得。一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無塵埃。真人自古不增減，真人從來莫死生。”精來自於水火？或者是腎？秋辭不解這段話的意思，仔細感覺又覺得很有道理，萬物初生，陰陽變化，陰為萬物之母，先陽後陰，或許是重男輕女的最初緣故。可是對方又說精乃是真人根本，心念之間，正邪之際，何為無愧於心，心有不是固定，隨時變化，難道率性而為是指隨心而動？秋辭緊皺眉，百思不得其解。“求放心者，非是別求一個心來存著，隻才覺放心，便想此心是我底心，須要由我使，不得信從他往外去了。雖錮蔽之久，猛可醒來，大嚇一聲，百邪皆退。繼之以觀心，心無，繼之以依息；息住，而神隨之俱住焉。此之謂真人之息以踵。見境心不動，則名不生，不生即不滅，則此心不為塵緣所縛，無縛即解脫矣。”還不等秋辭思考，老僧繼續道：“人身之脈，正經有十二，奇經有八。惟任督二脈係人之生死。任脈之在腹者從下而上行，督脈之在背者從上而下行，前後間隔，化機無本，遂以稟氣之淺深為壽命之修短。任總諸陰之會，督統眾陽之綱，二脈若通，百脈皆通，故退陰符，進陽火，而行河車運轉之法。其法凝神入氣穴，是謂歸根，神氣相守，抱一勿離，迨夫靜極而動，是神複乘氣根而上升於泥丸，於是河車之路始通。人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水穀之養。非精血，無以充形體之基；非水穀，無以成形體之壯。河車之路通暢，精血之源鞏固，得以吸天地之精華集於己身。神氣精於人，形若天地之日月星辰。”秋辭被震驚了，精氣神相當於日月星辰，那不是自成一個世界？秋辭沒反應過來就被老僧揮手推出，秋辭修煉之中驚醒，神色不定。秋辭有所猜測，精即是氣血練體之道，所以才有先天之體和後天之體一說，從元胎兒出的就是先天之體，本純淨無暇，受到外界的影響才會變成後天之體，難怪自己蛻變之時會有脫胎換骨的感覺；氣是練元氣，吸收萬物精華，也就是所謂的靈氣，靈氣有別但逃不過陰陽五行；神乃是精神力，最是玄奧，就算秋辭現在都沒有多少頭緒，連通自己與外界，就光這條都讓人眼紅不已，秋辭知道外人修道之難，特別是吸收靈氣緩慢，而自己修煉速度讓人咂舌，自己有《吐納法經》，可是大亮的速度也絲毫不慢啊，這又又是為什麽？難道就因為他思想單純，赤子之心，隨心而動，可以毫無顧忌的堅持到底？對曲韻的感情就是最好的例子？秋辭此時已經無法安心修煉，那老者帶給自己的信息太多，為什麽會讓自己見到這一幕？還有那個老僧是誰，為什麽會出現在岩壁之上？秋辭突突然覺得佛宗神秘無比，心中產生警惕，不敢再沉心修煉，反正自己修為已經到了瓶頸，更多的是悟道。秋辭此時迴想起當初那人的介紹，說《歸元秘籍》乃是三音和天機道人，融合了佛道兩家之長合力所著，那麽三音會不會跟佛宗有關？或者說三音本就是佛宗之之徒，般若堂帶有般若兩字，而且是研究天下武學之所，會不會三音就是那位老僧，或者他在這裏留下自己的印記。還有佛宗會不會也有《歸元秘籍》？倘若沒有為什麽會被一個即將消失的人獲得？為什麽會出現在自己家鄉故土？一串串的疑問出現在秋辭的腦海中，任何人麵對這本秘籍都會心動不已，那麽若是有人知道它的下落，又會做出什麽樣的舉動？還有歸元秘籍明顯是想讓人精、氣同修，而自己意外得到《吐納法經》，又多修了一個精神力，可以說是三道全修，修成之後又會麵臨什麽？是不是有人故意讓自己實驗什麽？秋辭自己把自己嚇著了。