第311章 少司命
我點高香敬神明，神明說我香不行 作者：清純萌妹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
說罷，東皇太一抬手輕輕一揮，一道溫潤柔和的金光自掌心溢出，緩緩流向河伯與無支祁。
那光芒絲絲縷縷，仿若靈動的綢帶，所經之處，傷痕似有愈合之態，萎靡的氣息也漸漸有了振作的跡象。
河伯隻覺周身暖烘烘的，神力仿若幹涸的泉眼重被注入活水，緩緩湧動起來，當即麵露驚喜，朝著東皇太一躬身行禮：“多謝帝君！有了這股力量，我與無支祁恢複的速度便又快了一分。”
見過河伯之後，東皇太一心中那塊懸著的巨石好似落了地，安心了許多。
他轉過身，看向林清歌，目光裏帶著幾分誠懇：“還要勞煩兩位陪我去一趟楚地。”
林清歌神色一振，眼中瞬間亮起光芒，立刻應道：“好！”
“不過，我們先去楚地哪裏？” 林若雪輕聲發問，她不像林清歌那般隨性，凡事習慣先謀而後動，提前知曉目的地，也好早做準備。
“九嶷山。” 東皇太一不假思索地吐出這三個字。
“神明匯聚地？” 林清歌敏銳捕捉到關鍵，脫口而出。
“嗯，少司命的府邸離九嶷山最近。”東皇太一迴答道。
屈原在《離騷》中寫道百神翳其備降兮，九嶷繽其並迎，描繪了眾神降臨的盛大場景，九嶷山的神靈也紛紛前來迎接。
可以看出九嶷山在當時的神話體係中是一個重要的神靈匯聚之地，少司命作為楚地的神隻，有可能與九嶷山的神靈有某種關聯或在此活動。
他曾聽聞過不少關於少司命的奇聞軼事，這位司掌孩童命運與生育的神明，向來神秘莫測，隱匿於山林深處，極少露麵。
一行三人不再耽擱，當即啟程。
身形掠起，轉瞬化作三道疾影，朝著楚地的方向唿嘯而去，隻留下淮水之畔的風。
........
幾人日夜兼程，終於踏入了楚地的範圍。
此刻的東皇太一，沒了往昔神話傳說裏的高冠華服，一身利落的現代裝扮，倒多了幾分塵世煙火氣。
此時九嶷山已經成了旅遊景點，林清歌打開許久沒打開的直播間，大量的觀眾湧了進來。
九歌神明雖然也是屬於先秦時期，但是楚歌神明依舊需要信仰。
而增加信仰最簡單的方式，便是讓世間眾人知道他們的存在，而根據傳說，自然會凝聚出知名度與信仰的力量。
【主播好久沒開播了。】
【這不是九嶷山嗎，最近好像沒看到新聞上說九嶷山有出什麽事情啊？】
【話說主播身邊的帥哥是誰？】
林清歌笑道：“身邊這位，你們應該比較熟悉，他便是楚國神話中的東皇太一。”
【東皇太一？】
【我曹，是我認識的那個東皇太一嗎？】
林清歌點點頭笑道：“是九歌神話裏的東皇太一，最早出現在《楚辭?九歌?東皇太一》中，是楚地所奉祀的尊神。
太一一詞最早是老子所開創的哲學概念，用以闡釋物體形之大者和時間之最初者，意指宇宙之本體和萬物之終極起源。
後來《太一生水》問世，為太一賦予了作為神的至上性和絕對性，東皇之稱，則源於其祭祀方位處於楚國的東方。”
【這可是楚國的創世神話中的神明，其實論地位的話與山海經的帝俊，還有現在天庭的玉帝是一個等級的。】
【隻是楚歌神話相對來說終究是少了些。】
【果然神明長得都很帥啊。】
林清歌繼續說道：“其實關於東皇太一的形象。
《楚辭》中並無關於東皇太一的形象描寫，無相正對應了道家所推崇的無狀貌形象。
但《東皇太一》篇為了展現其作為諸神之首的尊貴，特讓太一神的表演者佩玉珥劍。
近代等原屬於楚國的地區所出土的鎮墓神中，有東皇太一神形象，其共同特點是插有兩支鹿角，固定在方形底座之上。
後人將東皇太一的形象藝術化或人格化，為其繪製畫像。
受漢武帝影響，祭祀東皇太一之風日漸昌盛，宋人也多修築太一宮以示紀念，如太宗朝東太一宮、仁宗朝西太一宮等。
漢武帝之後，每年正月十五的元宵節會舉辦祭祀太一神的活動，通宵達旦點燃燈火，以祈求風調雨順、歲豐年稔，後世元宵節掛花燈的習俗也與祀太一神的活動有關。”
【某種知識又以詭異的方式進了我的腦子。】
【不過進入九嶷山是為什麽，尋找其他九歌神明？】
【九嶷山上有神明？】
【屈原寫過。】
三人沿著山間小徑緩緩而上，一路上，遊客的歡聲笑語時不時傳來。
不多時，幾人便尋到了少司命的洞府。
隻是，這時候少司命的洞府卻敞開著，成了一個破落的院子，門口還插著牌子，上麵寫著文物不允許破壞。
東皇太一率先踏入，院子裏安靜得過分，不見人影，往昔神明居所，變得有些荒涼。
地麵上倒是幹淨，應該是管理員經常過來打掃。
東皇太一眉頭緊鎖：“不見了。”
【這個古屋我知道，之前有一對夫妻帶著孩子迷路了，那一家三口被找到的時候，因為帶著嬰兒瞎跑還被罵的挺慘的，房子也是搜查隊進山的時候發現的，鑒定下來是戰國時期的。】
【戰國時期？戰國時期的房子保存到現在還能這麽完好？】
【你想想主播來到這個地方，那這個房子肯定不一般啊。】
林清歌蹲下身子，手指輕輕撚起一撮灰塵，放在鼻尖嗅了嗅，隨後站起身來，搖了搖頭：“沒有打鬥的痕跡，也沒有什麽特殊氣味，不像是遭遇外敵入侵，感覺像是主動走的。”
“不管怎樣，來都來了，在楚地附近轉轉吧。”東皇太一深吸一口氣。
那光芒絲絲縷縷，仿若靈動的綢帶，所經之處，傷痕似有愈合之態，萎靡的氣息也漸漸有了振作的跡象。
河伯隻覺周身暖烘烘的，神力仿若幹涸的泉眼重被注入活水，緩緩湧動起來，當即麵露驚喜，朝著東皇太一躬身行禮：“多謝帝君！有了這股力量，我與無支祁恢複的速度便又快了一分。”
見過河伯之後，東皇太一心中那塊懸著的巨石好似落了地，安心了許多。
他轉過身，看向林清歌，目光裏帶著幾分誠懇：“還要勞煩兩位陪我去一趟楚地。”
林清歌神色一振，眼中瞬間亮起光芒，立刻應道：“好！”
“不過，我們先去楚地哪裏？” 林若雪輕聲發問，她不像林清歌那般隨性，凡事習慣先謀而後動，提前知曉目的地，也好早做準備。
“九嶷山。” 東皇太一不假思索地吐出這三個字。
“神明匯聚地？” 林清歌敏銳捕捉到關鍵，脫口而出。
“嗯，少司命的府邸離九嶷山最近。”東皇太一迴答道。
屈原在《離騷》中寫道百神翳其備降兮，九嶷繽其並迎，描繪了眾神降臨的盛大場景，九嶷山的神靈也紛紛前來迎接。
可以看出九嶷山在當時的神話體係中是一個重要的神靈匯聚之地，少司命作為楚地的神隻，有可能與九嶷山的神靈有某種關聯或在此活動。
他曾聽聞過不少關於少司命的奇聞軼事，這位司掌孩童命運與生育的神明，向來神秘莫測，隱匿於山林深處，極少露麵。
一行三人不再耽擱，當即啟程。
身形掠起，轉瞬化作三道疾影，朝著楚地的方向唿嘯而去，隻留下淮水之畔的風。
........
幾人日夜兼程，終於踏入了楚地的範圍。
此刻的東皇太一，沒了往昔神話傳說裏的高冠華服，一身利落的現代裝扮，倒多了幾分塵世煙火氣。
此時九嶷山已經成了旅遊景點，林清歌打開許久沒打開的直播間，大量的觀眾湧了進來。
九歌神明雖然也是屬於先秦時期，但是楚歌神明依舊需要信仰。
而增加信仰最簡單的方式，便是讓世間眾人知道他們的存在，而根據傳說，自然會凝聚出知名度與信仰的力量。
【主播好久沒開播了。】
【這不是九嶷山嗎，最近好像沒看到新聞上說九嶷山有出什麽事情啊？】
【話說主播身邊的帥哥是誰？】
林清歌笑道：“身邊這位，你們應該比較熟悉，他便是楚國神話中的東皇太一。”
【東皇太一？】
【我曹，是我認識的那個東皇太一嗎？】
林清歌點點頭笑道：“是九歌神話裏的東皇太一，最早出現在《楚辭?九歌?東皇太一》中，是楚地所奉祀的尊神。
太一一詞最早是老子所開創的哲學概念，用以闡釋物體形之大者和時間之最初者，意指宇宙之本體和萬物之終極起源。
後來《太一生水》問世，為太一賦予了作為神的至上性和絕對性，東皇之稱，則源於其祭祀方位處於楚國的東方。”
【這可是楚國的創世神話中的神明，其實論地位的話與山海經的帝俊，還有現在天庭的玉帝是一個等級的。】
【隻是楚歌神話相對來說終究是少了些。】
【果然神明長得都很帥啊。】
林清歌繼續說道：“其實關於東皇太一的形象。
《楚辭》中並無關於東皇太一的形象描寫，無相正對應了道家所推崇的無狀貌形象。
但《東皇太一》篇為了展現其作為諸神之首的尊貴，特讓太一神的表演者佩玉珥劍。
近代等原屬於楚國的地區所出土的鎮墓神中，有東皇太一神形象，其共同特點是插有兩支鹿角，固定在方形底座之上。
後人將東皇太一的形象藝術化或人格化，為其繪製畫像。
受漢武帝影響，祭祀東皇太一之風日漸昌盛，宋人也多修築太一宮以示紀念，如太宗朝東太一宮、仁宗朝西太一宮等。
漢武帝之後，每年正月十五的元宵節會舉辦祭祀太一神的活動，通宵達旦點燃燈火，以祈求風調雨順、歲豐年稔，後世元宵節掛花燈的習俗也與祀太一神的活動有關。”
【某種知識又以詭異的方式進了我的腦子。】
【不過進入九嶷山是為什麽，尋找其他九歌神明？】
【九嶷山上有神明？】
【屈原寫過。】
三人沿著山間小徑緩緩而上，一路上，遊客的歡聲笑語時不時傳來。
不多時，幾人便尋到了少司命的洞府。
隻是，這時候少司命的洞府卻敞開著，成了一個破落的院子，門口還插著牌子，上麵寫著文物不允許破壞。
東皇太一率先踏入，院子裏安靜得過分，不見人影，往昔神明居所，變得有些荒涼。
地麵上倒是幹淨，應該是管理員經常過來打掃。
東皇太一眉頭緊鎖：“不見了。”
【這個古屋我知道，之前有一對夫妻帶著孩子迷路了，那一家三口被找到的時候，因為帶著嬰兒瞎跑還被罵的挺慘的，房子也是搜查隊進山的時候發現的，鑒定下來是戰國時期的。】
【戰國時期？戰國時期的房子保存到現在還能這麽完好？】
【你想想主播來到這個地方，那這個房子肯定不一般啊。】
林清歌蹲下身子，手指輕輕撚起一撮灰塵，放在鼻尖嗅了嗅，隨後站起身來，搖了搖頭：“沒有打鬥的痕跡，也沒有什麽特殊氣味，不像是遭遇外敵入侵，感覺像是主動走的。”
“不管怎樣，來都來了，在楚地附近轉轉吧。”東皇太一深吸一口氣。