第一百六十六章 佛道之爭
西遊：我叫十萬，是個天兵 作者：吐泡泡的鯤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
闡教勢力退出天庭之後，玉帝卻並沒有完全地高枕無憂。
因為對於他來說，除了退出天庭的闡教勢力之外，還有著許多尾大不掉的其他勢力，成為了天庭勢力未來的隱患。
首先，是以“封神榜”上的截教仙人為主的截教勢力。這股勢力本來已經被闡教擊敗，淪為了“封神榜”的奴仆，可是“封神榜”卻是在闡教仙人薑子牙手中，並不歸玉帝掌管。若是闡教以“封神榜”做挾，難保這群截教仙人不會反水。
其次，是以楊戩、李靖和哪吒等人為首的新天庭勢力，這股勢力與玄門有著千絲萬縷的聯係，是因為各種原因被玉帝拉到了他的麾下。可是，他們雖是都有可能背叛玉帝，重歸玄門，畢竟玄門有著他們的師長。因此，對玉帝而言，他們並不可信。
再次，是以十萬為代表的“雇傭兵”勢力，這股勢力隻有一個人，那便是十萬，可十萬一個人，已經足夠令玉帝頭疼了。因為經過妖族之亂，十萬成了聖人。一名聖人本身，便已經足以作為一股勢力存在。畢竟，“聖人之下皆螻蟻”並非一句虛言。
最後，便是玉帝最為擔心的佛教勢力了。如果說新天庭勢力和十萬隻不過是讓玉帝忌憚的話，那麽佛教勢力便是真正令玉帝懼怕的了。自從佛教勢力東漸之後，對天庭以及東土三界的影響越來越大。這個源自西方天竺國的教派在東土留下了不可磨滅的印記。
從東漢時期，佛教剛剛東傳之時起，便已經在天庭植入了自己的勢力。天庭的四大天王、陰司的地藏王菩薩與十殿閻羅，都是佛教最早進駐天庭的神明。這些人，也成了佛教勢力朝天庭浸透的基礎。當年七大聖大鬧天宮時，孫悟空便曾同佛教的四大天王交過手。
到了南北朝時代，由於闡教勢力的退出，導致佛教勢力進一步擴張，天庭中的佛教神明也越來越多。而原本的佛教神明，如四大天王、十殿閻羅等對天庭的影響也越來越大，甚至佛教的地藏王菩薩已經取代酆都大帝成了陰司地府真正的主人。
我們都知道，天庭勢力的發展與凡間勢力的發展都是相互對應的。一般情況下來說，天庭勢力的發展都會影響凡間的發展。比如道家玄門在秦漢之際的興盛，便對應著當時在天庭大行其道的闡教玄門。再比如東漢時期開始在東土發展的佛教，便對應了東漢初年佛祖與玉帝的結盟。
而後來，佛教從晉代開始逐漸走向興盛，並在南北朝時代取代道教成為全國最為興盛的宗教。這也對應了佛教勢力在晉代開始逐漸驅逐天庭的玄門勢力，並於南北朝時期真正取代玄門成為天庭的第一大勢力。
不過，若說此時此刻的玄門完全喪失了它的影響力，也是有失偏頗的。因為，雖然闡教有名頭的仙人們多半已經紛紛歸隱，可他們的弟子傳人卻還在天庭或者凡間。他們四處傳道，也在一直擴大著玄門的影響力。
但是，此刻的玄門的確已經沒有力量去對抗越來越能夠在天庭占據主導地位的佛教了。玉帝也意識到，自己是時候該對佛教下手了。
於是，在玉帝的主導下，玄門仙人們掀起了數次對佛教仙人的征伐運動。雖然並未引起大規模的動亂，可也一定程度上令玄門和佛門針鋒相對，並對凡間造成了莫大的影響。
在凡間，這一運動有著一個著名的名字，叫做“三武一宗滅佛”，分別是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗四位皇帝的滅佛運動。這四場滅佛運動從五世紀前期開始，一直到十世紀中期才結束，持續了五百年之久。到了後周世宗時代，佛教勢力逐漸被壓製下去。
這段時期內，道家玄門與佛教之間的矛盾十分尖銳，雙方表麵上雖然沒有撕破臉，可私下裏多有罵戰，雖然上層的仙人們並未動手，可下麵的修真者們卻是多有互相殺伐之舉。
這些，在《西遊記》中也有許多的記載——車遲國、比丘國等地道教與佛教修士的尖銳衝突，便是這一點最好的體現。
這一場大運動，基本都是在凡仙級別的修士中進行的，偶爾會有一二天仙級別修士參與，但是金仙級別的修士幾乎從未參與過。因為金仙級別的修士，無論在佛教還是道教都是名頭不小的人物，他們也不便去參與這種行動。不然的話，極有可能會導致很大的動亂。
玉帝也不是不擇手段的瘋子，那種事情，他是不會做的。他隻是利用凡仙級別的道家玄門修士挑起對凡仙級別的佛門修士的衝突，最多偶爾有幾個天仙級別的修士加入助拳，可金仙以上的高位者，是不會輕易驚動的。
當然，對於玉帝的這一係列對佛教的抑製行動，佛教也並未坐以待斃。玄奘師徒四人的西行之旅，便是佛教對玉帝這一係列針對佛教行動的有力反擊。
佛教苦心孤詣策劃的這場“西行之役”，其實是將許多當時不屬於佛教和玄門兩大勢力的人物先下手為強度入佛門的計謀。這其中，最多的便是五百年前那場妖族之亂中存活下來的妖族以及他們的後裔傳人。
佛教這是要將妖族拉入他們的同盟者，或者幹脆像度化孫悟空、黑熊精、紅孩兒等妖族那般使妖族之人直接加入佛教。以此，來對抗玉帝發起的玄門對佛門的抑製行動。
這場西行之役，明顯很是成功。經過了這一場“大度化運動”，佛門的勢力得到了很大的加強，使得玉帝之前的計劃完全破產。它正好介於前兩次滅佛運動（北魏太武帝滅佛和北周武帝滅佛）和後兩次滅佛運動（唐武宗滅佛和後周世宗滅佛）之間，是佛教對玉帝的第一次反擊勝利。
後來，玉帝又炮製了一係列滅佛運動，這一時期便對應了唐武宗滅佛和後周世宗滅佛兩次大規模的滅佛運動。而佛教，也緊接著開始了它的反擊。
因為對於他來說，除了退出天庭的闡教勢力之外，還有著許多尾大不掉的其他勢力，成為了天庭勢力未來的隱患。
首先，是以“封神榜”上的截教仙人為主的截教勢力。這股勢力本來已經被闡教擊敗，淪為了“封神榜”的奴仆，可是“封神榜”卻是在闡教仙人薑子牙手中，並不歸玉帝掌管。若是闡教以“封神榜”做挾，難保這群截教仙人不會反水。
其次，是以楊戩、李靖和哪吒等人為首的新天庭勢力，這股勢力與玄門有著千絲萬縷的聯係，是因為各種原因被玉帝拉到了他的麾下。可是，他們雖是都有可能背叛玉帝，重歸玄門，畢竟玄門有著他們的師長。因此，對玉帝而言，他們並不可信。
再次，是以十萬為代表的“雇傭兵”勢力，這股勢力隻有一個人，那便是十萬，可十萬一個人，已經足夠令玉帝頭疼了。因為經過妖族之亂，十萬成了聖人。一名聖人本身，便已經足以作為一股勢力存在。畢竟，“聖人之下皆螻蟻”並非一句虛言。
最後，便是玉帝最為擔心的佛教勢力了。如果說新天庭勢力和十萬隻不過是讓玉帝忌憚的話，那麽佛教勢力便是真正令玉帝懼怕的了。自從佛教勢力東漸之後，對天庭以及東土三界的影響越來越大。這個源自西方天竺國的教派在東土留下了不可磨滅的印記。
從東漢時期，佛教剛剛東傳之時起，便已經在天庭植入了自己的勢力。天庭的四大天王、陰司的地藏王菩薩與十殿閻羅，都是佛教最早進駐天庭的神明。這些人，也成了佛教勢力朝天庭浸透的基礎。當年七大聖大鬧天宮時，孫悟空便曾同佛教的四大天王交過手。
到了南北朝時代，由於闡教勢力的退出，導致佛教勢力進一步擴張，天庭中的佛教神明也越來越多。而原本的佛教神明，如四大天王、十殿閻羅等對天庭的影響也越來越大，甚至佛教的地藏王菩薩已經取代酆都大帝成了陰司地府真正的主人。
我們都知道，天庭勢力的發展與凡間勢力的發展都是相互對應的。一般情況下來說，天庭勢力的發展都會影響凡間的發展。比如道家玄門在秦漢之際的興盛，便對應著當時在天庭大行其道的闡教玄門。再比如東漢時期開始在東土發展的佛教，便對應了東漢初年佛祖與玉帝的結盟。
而後來，佛教從晉代開始逐漸走向興盛，並在南北朝時代取代道教成為全國最為興盛的宗教。這也對應了佛教勢力在晉代開始逐漸驅逐天庭的玄門勢力，並於南北朝時期真正取代玄門成為天庭的第一大勢力。
不過，若說此時此刻的玄門完全喪失了它的影響力，也是有失偏頗的。因為，雖然闡教有名頭的仙人們多半已經紛紛歸隱，可他們的弟子傳人卻還在天庭或者凡間。他們四處傳道，也在一直擴大著玄門的影響力。
但是，此刻的玄門的確已經沒有力量去對抗越來越能夠在天庭占據主導地位的佛教了。玉帝也意識到，自己是時候該對佛教下手了。
於是，在玉帝的主導下，玄門仙人們掀起了數次對佛教仙人的征伐運動。雖然並未引起大規模的動亂，可也一定程度上令玄門和佛門針鋒相對，並對凡間造成了莫大的影響。
在凡間，這一運動有著一個著名的名字，叫做“三武一宗滅佛”，分別是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗四位皇帝的滅佛運動。這四場滅佛運動從五世紀前期開始，一直到十世紀中期才結束，持續了五百年之久。到了後周世宗時代，佛教勢力逐漸被壓製下去。
這段時期內，道家玄門與佛教之間的矛盾十分尖銳，雙方表麵上雖然沒有撕破臉，可私下裏多有罵戰，雖然上層的仙人們並未動手，可下麵的修真者們卻是多有互相殺伐之舉。
這些，在《西遊記》中也有許多的記載——車遲國、比丘國等地道教與佛教修士的尖銳衝突，便是這一點最好的體現。
這一場大運動，基本都是在凡仙級別的修士中進行的，偶爾會有一二天仙級別修士參與，但是金仙級別的修士幾乎從未參與過。因為金仙級別的修士，無論在佛教還是道教都是名頭不小的人物，他們也不便去參與這種行動。不然的話，極有可能會導致很大的動亂。
玉帝也不是不擇手段的瘋子，那種事情，他是不會做的。他隻是利用凡仙級別的道家玄門修士挑起對凡仙級別的佛門修士的衝突，最多偶爾有幾個天仙級別的修士加入助拳，可金仙以上的高位者，是不會輕易驚動的。
當然，對於玉帝的這一係列對佛教的抑製行動，佛教也並未坐以待斃。玄奘師徒四人的西行之旅，便是佛教對玉帝這一係列針對佛教行動的有力反擊。
佛教苦心孤詣策劃的這場“西行之役”，其實是將許多當時不屬於佛教和玄門兩大勢力的人物先下手為強度入佛門的計謀。這其中，最多的便是五百年前那場妖族之亂中存活下來的妖族以及他們的後裔傳人。
佛教這是要將妖族拉入他們的同盟者，或者幹脆像度化孫悟空、黑熊精、紅孩兒等妖族那般使妖族之人直接加入佛教。以此，來對抗玉帝發起的玄門對佛門的抑製行動。
這場西行之役，明顯很是成功。經過了這一場“大度化運動”，佛門的勢力得到了很大的加強，使得玉帝之前的計劃完全破產。它正好介於前兩次滅佛運動（北魏太武帝滅佛和北周武帝滅佛）和後兩次滅佛運動（唐武宗滅佛和後周世宗滅佛）之間，是佛教對玉帝的第一次反擊勝利。
後來，玉帝又炮製了一係列滅佛運動，這一時期便對應了唐武宗滅佛和後周世宗滅佛兩次大規模的滅佛運動。而佛教，也緊接著開始了它的反擊。