夜已深，盡管潘金蓮感到有點戀戀不舍武鬆，武鬆卻不想惹人閑話，就勸潘金蓮早點好好休息，兩人分別。
不說潘金蓮迴到自己的房間，躺在床上，一會兒拿起那隻鴛鳥看看，一會兒又拿起那本拳譜翻翻，心中既甜蜜又彷徨，腦海裏全是武鬆的影子，輾轉反側難以入眠。
武鬆告別潘金蓮，見哥哥和馬車夫兩人共同的房間已經熄燈了，便沒有再打擾，自迴房間，卻不立即入睡，還是先繼續修煉《達摩心經》。
修煉這種高深武功，有點像是學下象棋，開始是學會，學會之後感到很長時間難以提高，但突然有一天就會發現自己的水平有所提升了，到了一個新的層次，然後又會繼續長期感到在這個層次上徘徊，直到有一天又突然發現自己水平上了新的層次。
現在，武鬆修煉《達摩心經》，就是這種暫時感覺不到有什麽新的進步的狀況。不過，武鬆知道，滴水穿石，久久為功。《達摩心經》不僅是傳說中的三大奇書之一，而且事實已經證明，武鬆修煉此功威力巨大，因此他更舍不得耽擱。
修煉了一會《達摩心經》，武鬆收工，又拿出那本大『奸』臣蔡京和童貫都十分覬覦的《司徒遺書》來。
這本書，他殺死馬奎後奪到手中已經好些天了。但一路上旅途奔波，並沒有來得及細看。今晚難得在旅館裏安歇，借著燈光，便翻看起來。
然而，打開書，武鬆才發現自己作為穿越者，要看懂這本書，其實並不容易。因為，《司徒遺書》乃是用從前的文字書寫的，又是文言文，作為生活在現代白話語境中的穿越者，要完全看懂這本書，還是得花一番苦工。
不過，武鬆並不擔心下苦工。他努力辨識著書上的文字，推敲著文字的意義，讀了開頭幾頁，不禁心中欣喜異常。
這確實是一本奇書！
書中開頭幾頁，作者崔浩就開宗明義，說明這本書是他一生輔佐北魏三帝智慧謀略的總結。
這幾頁像是全書的序言，崔浩在其中自述了個人的一些情況。他出生於北方第一世族之家，祖上累世為官，父親崔玄伯曾仕前秦、北燕，後仕北魏，任北魏吏部尚書、天部大人、白馬公。崔浩從小受到良好的儒家傳統教育，愛好文學、博覽經史，同時還兼學天象陰陽和百家之言。20歲時就擔任了北魏朝廷的直郎、給事秘書、著作郎等官職。
崔浩先後仕道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計，其所謀無不遂，所行無不克，為北魏統一北方建立了卓越功勳，堪稱為當時“第一流的軍事謀略家”。
尤其讓武鬆驚喜的是，在自述中，崔浩竟然直言不諱，表示他根本瞧不起諸葛亮。崔浩在文中直言，諸葛亮的戰略眼光其實不咋樣，初出茅廬向劉備獻策三分天下，一開始就存在了偏安思維，是錯誤的戰略。
文中言：“夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？”
什麽意思呢？就是說諸葛亮輔佐劉備，不與曹『操』爭奪，卻主動離開戰略要地荊州，去偏僻的巴蜀，實在是下策，“此策之下者”。諸葛亮自比管仲蕭何，這太過分了！
崔浩不僅瞧不起諸葛亮的政治謀略，也瞧不起諸葛亮的軍事謀略。
他在序文中還說：“且亮既據蜀，恃山葜固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不複攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”
什麽意思呢？就是崔浩批評諸葛亮出兵位置不對。蜀國不過是蕞爾小國，與龐大的上國魏國對抗，本來就沒有勝算，又加上軍事謀略失誤，更加雪上加霜。例如出兵隴右，攻打祁山和陳倉，都失敗，進入秦川後，又不攻占城池，企圖與魏國的主力軍決戰，“不複攻城，更求野戰”，魏國偏偏不出戰，壁壘固守，長期耗費蜀軍，“以不戰屈之”。崔浩認為諸葛亮是憂急而死的，“憤結攻中，發病而死”。
武鬆讀懂了這些話的基本意思，心中大喜。為什麽大喜呢？
因為，諸葛亮在後世人的心目中，簡直是智慧和謀略的代言人，其自比管仲和蕭何，而在民間的名聲比管仲和蕭何還大得多。但是，崔浩卻敢於瞧不起他，而且有理有據地指出了諸葛亮的諸多不足。
若是一般的人這麽說諸葛亮，可能是故意標新立異，狂妄自大，但崔浩這麽說，就是很有根據的了。因為，崔浩本身就是傑出的政治家、軍事家、謀略家，在南北朝那樣的『亂』石之中，輔佐北魏三代皇帝，攻城略地，開疆拓土，統一北方，建立了超越諸葛亮的功勳。他瞧不起諸葛亮，絕對是有足夠自信的。
那武鬆高興什麽呢？
武鬆高興的就是，崔浩既然敢於瞧不起諸葛亮，說明他的政治軍事等謀略智慧比起諸葛亮還要高明，而這樣的智慧都記載在《司徒遺書》當中。現在，《司徒遺書》落入武鬆之手，武鬆若學習了其中的智慧謀略，就算趕不上崔浩本人，那也一定會是非常了不起的吧？
記得穿越前書中所寫的那個武鬆，雖然能夠在景陽岡打死老虎，但也不過是有過人的力氣而已，總體來說隻是一介武夫。
現在，武鬆修煉《達摩心經》，如果有成，武功肯定會高過穿越前書中所寫的那位前身，而學習《司徒遺書》，更會使得武鬆精通政治軍事謀略，那他豈非將是文武雙全的全才？
要知道，在這個時代，武功很重要，謀略更重要。有武功可以橫行江湖，有謀略才能出人頭地、出將入相！
雖然，現在的武鬆還在逃亡之中，前途未卜，為著給哥哥和潘金蓮找個安全的落腳之所，不得不像前世書中所寫的那樣，前去投奔素不相識的柴進。但是，如果武鬆將來武功修煉有成，又精通了政治軍事謀略，那麽，在這個時代，他的未來必將是所向無敵、一篇輝煌！
再如果，未來他若還能取代宋江，得到那本《玄女真經》，學會行軍打仗的非凡本事，那時的武鬆，簡直會是有武功、精謀略、會兵法的完人！
他會碾壓一切！
不說潘金蓮迴到自己的房間，躺在床上，一會兒拿起那隻鴛鳥看看，一會兒又拿起那本拳譜翻翻，心中既甜蜜又彷徨，腦海裏全是武鬆的影子，輾轉反側難以入眠。
武鬆告別潘金蓮，見哥哥和馬車夫兩人共同的房間已經熄燈了，便沒有再打擾，自迴房間，卻不立即入睡，還是先繼續修煉《達摩心經》。
修煉這種高深武功，有點像是學下象棋，開始是學會，學會之後感到很長時間難以提高，但突然有一天就會發現自己的水平有所提升了，到了一個新的層次，然後又會繼續長期感到在這個層次上徘徊，直到有一天又突然發現自己水平上了新的層次。
現在，武鬆修煉《達摩心經》，就是這種暫時感覺不到有什麽新的進步的狀況。不過，武鬆知道，滴水穿石，久久為功。《達摩心經》不僅是傳說中的三大奇書之一，而且事實已經證明，武鬆修煉此功威力巨大，因此他更舍不得耽擱。
修煉了一會《達摩心經》，武鬆收工，又拿出那本大『奸』臣蔡京和童貫都十分覬覦的《司徒遺書》來。
這本書，他殺死馬奎後奪到手中已經好些天了。但一路上旅途奔波，並沒有來得及細看。今晚難得在旅館裏安歇，借著燈光，便翻看起來。
然而，打開書，武鬆才發現自己作為穿越者，要看懂這本書，其實並不容易。因為，《司徒遺書》乃是用從前的文字書寫的，又是文言文，作為生活在現代白話語境中的穿越者，要完全看懂這本書，還是得花一番苦工。
不過，武鬆並不擔心下苦工。他努力辨識著書上的文字，推敲著文字的意義，讀了開頭幾頁，不禁心中欣喜異常。
這確實是一本奇書！
書中開頭幾頁，作者崔浩就開宗明義，說明這本書是他一生輔佐北魏三帝智慧謀略的總結。
這幾頁像是全書的序言，崔浩在其中自述了個人的一些情況。他出生於北方第一世族之家，祖上累世為官，父親崔玄伯曾仕前秦、北燕，後仕北魏，任北魏吏部尚書、天部大人、白馬公。崔浩從小受到良好的儒家傳統教育，愛好文學、博覽經史，同時還兼學天象陰陽和百家之言。20歲時就擔任了北魏朝廷的直郎、給事秘書、著作郎等官職。
崔浩先後仕道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計，其所謀無不遂，所行無不克，為北魏統一北方建立了卓越功勳，堪稱為當時“第一流的軍事謀略家”。
尤其讓武鬆驚喜的是，在自述中，崔浩竟然直言不諱，表示他根本瞧不起諸葛亮。崔浩在文中直言，諸葛亮的戰略眼光其實不咋樣，初出茅廬向劉備獻策三分天下，一開始就存在了偏安思維，是錯誤的戰略。
文中言：“夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？”
什麽意思呢？就是說諸葛亮輔佐劉備，不與曹『操』爭奪，卻主動離開戰略要地荊州，去偏僻的巴蜀，實在是下策，“此策之下者”。諸葛亮自比管仲蕭何，這太過分了！
崔浩不僅瞧不起諸葛亮的政治謀略，也瞧不起諸葛亮的軍事謀略。
他在序文中還說：“且亮既據蜀，恃山葜固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不複攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”
什麽意思呢？就是崔浩批評諸葛亮出兵位置不對。蜀國不過是蕞爾小國，與龐大的上國魏國對抗，本來就沒有勝算，又加上軍事謀略失誤，更加雪上加霜。例如出兵隴右，攻打祁山和陳倉，都失敗，進入秦川後，又不攻占城池，企圖與魏國的主力軍決戰，“不複攻城，更求野戰”，魏國偏偏不出戰，壁壘固守，長期耗費蜀軍，“以不戰屈之”。崔浩認為諸葛亮是憂急而死的，“憤結攻中，發病而死”。
武鬆讀懂了這些話的基本意思，心中大喜。為什麽大喜呢？
因為，諸葛亮在後世人的心目中，簡直是智慧和謀略的代言人，其自比管仲和蕭何，而在民間的名聲比管仲和蕭何還大得多。但是，崔浩卻敢於瞧不起他，而且有理有據地指出了諸葛亮的諸多不足。
若是一般的人這麽說諸葛亮，可能是故意標新立異，狂妄自大，但崔浩這麽說，就是很有根據的了。因為，崔浩本身就是傑出的政治家、軍事家、謀略家，在南北朝那樣的『亂』石之中，輔佐北魏三代皇帝，攻城略地，開疆拓土，統一北方，建立了超越諸葛亮的功勳。他瞧不起諸葛亮，絕對是有足夠自信的。
那武鬆高興什麽呢？
武鬆高興的就是，崔浩既然敢於瞧不起諸葛亮，說明他的政治軍事等謀略智慧比起諸葛亮還要高明，而這樣的智慧都記載在《司徒遺書》當中。現在，《司徒遺書》落入武鬆之手，武鬆若學習了其中的智慧謀略，就算趕不上崔浩本人，那也一定會是非常了不起的吧？
記得穿越前書中所寫的那個武鬆，雖然能夠在景陽岡打死老虎，但也不過是有過人的力氣而已，總體來說隻是一介武夫。
現在，武鬆修煉《達摩心經》，如果有成，武功肯定會高過穿越前書中所寫的那位前身，而學習《司徒遺書》，更會使得武鬆精通政治軍事謀略，那他豈非將是文武雙全的全才？
要知道，在這個時代，武功很重要，謀略更重要。有武功可以橫行江湖，有謀略才能出人頭地、出將入相！
雖然，現在的武鬆還在逃亡之中，前途未卜，為著給哥哥和潘金蓮找個安全的落腳之所，不得不像前世書中所寫的那樣，前去投奔素不相識的柴進。但是，如果武鬆將來武功修煉有成，又精通了政治軍事謀略，那麽，在這個時代，他的未來必將是所向無敵、一篇輝煌！
再如果，未來他若還能取代宋江，得到那本《玄女真經》，學會行軍打仗的非凡本事，那時的武鬆，簡直會是有武功、精謀略、會兵法的完人！
他會碾壓一切！