話說梁有才原是山西人氏,流落到濟南府,靠著做小生意為生,無妻兒無田產。
一天,梁有才跟著同村人毛大旺登泰山。這時，正是四月初八，是佛誕節,泰山的香客熙熙攘攘。
“佛誕節”又叫“浴佛節”、“灌佛日”。是佛教傳統節日。根據佛教傳說，釋迦牟尼誕生的時候，有九條龍口吐溫泉香水，洗浴佛身。據此，每逢佛誕日，佛教徒便舉行浴佛活動。浴佛，即農曆四月初八，俗稱浴佛節。居民用紅紙條粘為十字形，上書：“佛生四月八，毛蟲今日嫁到深山去，永世不迴家。”貼於門牆，謂之嫁毛蟲。
在中國，佛誕節除了浴佛外，還有舉行行像活動、煎香湯、煮黑飯的習俗。中國東漢時浴佛節僅限於寺院舉行，到兩晉南北朝時流傳至民間。
關於浴佛節的時間，佛教中有不同的說法。南傳佛教和蒙藏地區一般以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤日。漢地佛教在南北朝前期，多在四月八日舉行，自梁代經隋唐至遼初，多在二月八日舉行，北宋時北方改在臘月初八，南方改在四月八日，自元代起南北統一在四月八日舉行。傣族的潑水節在傣曆六月（夏曆四月）舉行。
傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節（另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來曆）。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為“四月法會”，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布紮、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。
玉泉寺由北魏僧人僧意所創建，金代又有僧善寧重建，元代僧普謹增建七佛閣。
話迴正題，梁有才和毛大旺登到了泰山就各自走各自的路了。梁有才來到了位於山東省泰安市岱頂北的玉泉寺。
玉泉寺因南有穀山、東有玉泉，故名穀山寺、玉泉寺，亦名穀山玉泉寺，俗又稱佛爺寺。南北朝時由北魏高僧意師創建。
古時山民曾在山穀內拾到羅漢像，因名佛峪、佛穀。又因南有穀山，東有玉泉，又名穀山寺、穀山玉泉寺，俗名佛爺寺。
玉泉寺周圍有千年的古栗樹二十餘株。玉泉寺寺院之內原有大雄寶殿，中祀釋迦牟尼佛像，側立十八羅漢像，寺院的四周有壁畫。正殿祀唐初 政治家魏征等。
泰山山巒疊嶂，峽穀縱橫、森林茂密、溪水流長。古樹秀木隨處可見，奇花異草遍地可尋。
玉泉寺大雄寶殿建於層層高台之上，抬頭方瞻。殿內祀釋迦牟尼和十八羅漢泥塑像，玉泉寺內有唐植銀杏三株，參天蔽日。樹下有元代杜仁傑撰、嚴忠範書《重修穀山寺記》碑 。
玉泉寺，兩側山岡上因有天然大腳印嵌在石內，故俗稱東、西佛腳山，寺南為佛穀，穀南是恩穀嶺，又南是穀山。穀山屹聳特異，絕頂孤鬆挺秀，俗名定南針。山頂西北部有兩個金礦洞。玉泉寺傳為元初長春真人邱處機煉丹處。穀山之南有一地名叫賣飯棚子，舊時濟南、曆城、章丘、淄博等地的進香者沿此路登岱頂、僧人和山民在此行善舍飯或賣飯。
這個時候，梁有才來到寺院大殿裏麵，看見寺院的大殿前麵的善男信女紛紛跪在佛像下,以燒完一炷香為限,叫做“跪香”。
梁有才發現在眾人之中有一個女郎，年紀在大概十七八歲,容貌甚至是俊美,不由心生愛意。
梁有才於是裝作香客跪在那個美麗女郎的旁邊,又裝作膝蓋酸軟無力的樣子,故意用手按住了旁邊女郎的腳。那個女郎迴過頭來生氣地瞪了梁有才一眼,跪著移動了幾步，躲開了梁有才。
在半道上,梁有才看見女郎的跟在一位老太太的後麵 。於是梁有才也站起來，去跟蹤那個女郎出去了。
梁有才出門，卻不見了那個美麗女郎的蹤跡,為此滿心失望,怏怏不樂地走著。走了一會，梁有才又看見女郎和老太太了。
梁有才感覺那個老太太好像是那個美麗女郎的的母親,於是便趕緊跟了上去。母女倆邊走邊談。
老太太說:“你能給娘娘上香,太好了。你沒有弟妹，但願娘娘保佑你,保佑你嫁個稱心如意的丈夫。隻要夫妻之間互相能孝順長輩,也不一定非要嫁富貴人家。”
梁有才聽見了那個老太太說的話，心裏就暗自高興,計劃著能娶到那個美麗女郎，於是就漸漸地向女郎和老太太走近,上前搭話,向老太太問這問那。
適逢老太太腿腳酸軟，梁有才借機扶了老太太走了一些路程。二人互相交談了起來。
這個老太太自稱是雲氏,女孩為其女,名叫翠仙,家住在西山,離這裏有四十裏的地。梁有才聽了，說道:“這裏山路坎坷難走,老媽媽如此邁著碎步，妹子又如此又如此纖弱,一時半會兒又怎麽能到家呢?”
老太太迴答說:“天不早了,我們要到她舅家借宿一晚。”
梁有才說:“剛才聽您說相女婿,不嫌貧窮,不怕低賤。我又沒成家,您看看小生，可滿意嗎?”
老太太聞言，於是問了問身旁的女兒,女兒雲翠仙沒有迴答。於是老太太問了幾次,她女兒雲翠仙正色說:“此人福分淺,又放蕩無德行,本性就輕薄,還容易反複無常,我不能給浪蕩子做妻子。”
梁有才聽了，趕緊向老太太表明說自己是一個生性樸質的人,並且還態度懇切地指著太陽發誓。
老太太一見很高興,竟然答應了這樁親事。但是女兒雲翠仙並不高興,隻能生氣，但是麵對母親的勸，也沒辦法。
一天,梁有才跟著同村人毛大旺登泰山。這時，正是四月初八，是佛誕節,泰山的香客熙熙攘攘。
“佛誕節”又叫“浴佛節”、“灌佛日”。是佛教傳統節日。根據佛教傳說，釋迦牟尼誕生的時候，有九條龍口吐溫泉香水，洗浴佛身。據此，每逢佛誕日，佛教徒便舉行浴佛活動。浴佛，即農曆四月初八，俗稱浴佛節。居民用紅紙條粘為十字形，上書：“佛生四月八，毛蟲今日嫁到深山去，永世不迴家。”貼於門牆，謂之嫁毛蟲。
在中國，佛誕節除了浴佛外，還有舉行行像活動、煎香湯、煮黑飯的習俗。中國東漢時浴佛節僅限於寺院舉行，到兩晉南北朝時流傳至民間。
關於浴佛節的時間，佛教中有不同的說法。南傳佛教和蒙藏地區一般以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤日。漢地佛教在南北朝前期，多在四月八日舉行，自梁代經隋唐至遼初，多在二月八日舉行，北宋時北方改在臘月初八，南方改在四月八日，自元代起南北統一在四月八日舉行。傣族的潑水節在傣曆六月（夏曆四月）舉行。
傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節（另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來曆）。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為“四月法會”，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布紮、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。
玉泉寺由北魏僧人僧意所創建，金代又有僧善寧重建，元代僧普謹增建七佛閣。
話迴正題，梁有才和毛大旺登到了泰山就各自走各自的路了。梁有才來到了位於山東省泰安市岱頂北的玉泉寺。
玉泉寺因南有穀山、東有玉泉，故名穀山寺、玉泉寺，亦名穀山玉泉寺，俗又稱佛爺寺。南北朝時由北魏高僧意師創建。
古時山民曾在山穀內拾到羅漢像，因名佛峪、佛穀。又因南有穀山，東有玉泉，又名穀山寺、穀山玉泉寺，俗名佛爺寺。
玉泉寺周圍有千年的古栗樹二十餘株。玉泉寺寺院之內原有大雄寶殿，中祀釋迦牟尼佛像，側立十八羅漢像，寺院的四周有壁畫。正殿祀唐初 政治家魏征等。
泰山山巒疊嶂，峽穀縱橫、森林茂密、溪水流長。古樹秀木隨處可見，奇花異草遍地可尋。
玉泉寺大雄寶殿建於層層高台之上，抬頭方瞻。殿內祀釋迦牟尼和十八羅漢泥塑像，玉泉寺內有唐植銀杏三株，參天蔽日。樹下有元代杜仁傑撰、嚴忠範書《重修穀山寺記》碑 。
玉泉寺，兩側山岡上因有天然大腳印嵌在石內，故俗稱東、西佛腳山，寺南為佛穀，穀南是恩穀嶺，又南是穀山。穀山屹聳特異，絕頂孤鬆挺秀，俗名定南針。山頂西北部有兩個金礦洞。玉泉寺傳為元初長春真人邱處機煉丹處。穀山之南有一地名叫賣飯棚子，舊時濟南、曆城、章丘、淄博等地的進香者沿此路登岱頂、僧人和山民在此行善舍飯或賣飯。
這個時候，梁有才來到寺院大殿裏麵，看見寺院的大殿前麵的善男信女紛紛跪在佛像下,以燒完一炷香為限,叫做“跪香”。
梁有才發現在眾人之中有一個女郎，年紀在大概十七八歲,容貌甚至是俊美,不由心生愛意。
梁有才於是裝作香客跪在那個美麗女郎的旁邊,又裝作膝蓋酸軟無力的樣子,故意用手按住了旁邊女郎的腳。那個女郎迴過頭來生氣地瞪了梁有才一眼,跪著移動了幾步，躲開了梁有才。
在半道上,梁有才看見女郎的跟在一位老太太的後麵 。於是梁有才也站起來，去跟蹤那個女郎出去了。
梁有才出門，卻不見了那個美麗女郎的蹤跡,為此滿心失望,怏怏不樂地走著。走了一會，梁有才又看見女郎和老太太了。
梁有才感覺那個老太太好像是那個美麗女郎的的母親,於是便趕緊跟了上去。母女倆邊走邊談。
老太太說:“你能給娘娘上香,太好了。你沒有弟妹，但願娘娘保佑你,保佑你嫁個稱心如意的丈夫。隻要夫妻之間互相能孝順長輩,也不一定非要嫁富貴人家。”
梁有才聽見了那個老太太說的話，心裏就暗自高興,計劃著能娶到那個美麗女郎，於是就漸漸地向女郎和老太太走近,上前搭話,向老太太問這問那。
適逢老太太腿腳酸軟，梁有才借機扶了老太太走了一些路程。二人互相交談了起來。
這個老太太自稱是雲氏,女孩為其女,名叫翠仙,家住在西山,離這裏有四十裏的地。梁有才聽了，說道:“這裏山路坎坷難走,老媽媽如此邁著碎步，妹子又如此又如此纖弱,一時半會兒又怎麽能到家呢?”
老太太迴答說:“天不早了,我們要到她舅家借宿一晚。”
梁有才說:“剛才聽您說相女婿,不嫌貧窮,不怕低賤。我又沒成家,您看看小生，可滿意嗎?”
老太太聞言，於是問了問身旁的女兒,女兒雲翠仙沒有迴答。於是老太太問了幾次,她女兒雲翠仙正色說:“此人福分淺,又放蕩無德行,本性就輕薄,還容易反複無常,我不能給浪蕩子做妻子。”
梁有才聽了，趕緊向老太太表明說自己是一個生性樸質的人,並且還態度懇切地指著太陽發誓。
老太太一見很高興,竟然答應了這樁親事。但是女兒雲翠仙並不高興,隻能生氣，但是麵對母親的勸，也沒辦法。