第131章先天之氣
鐵府，朱厚煊書房之中，朱厚煊正拿著那本無名雙修之法鑽研著。結合自己百年的知識儲備，閱完本書之後良久朱厚煊才有所領會。
首先這本無名雙修法是以陰陽論道，這是古代養生各家各派都一致的。但與翁葆光等雙修派一樣，這本書中的“陰陽”特有所指：“雖男子身中皆陰，若持一己而修，豈能還其元而返其本，又將何麗迴陽換骨哉！是以大修行人，求先天真鉛，必從一初授氣生身之處求之，方以得彼先天真一氣，以期還其元而返其天也”。
所謂“一初授氣生身之處”即指男女生hx殖器官。所謂“彼”者則是指女性。朱厚煊根據自己的知識儲備認為，煉丹大藥即“真鉛”、“真汞”，真汞是離中之陰，指男子**；真鉛是坎中之陽，指女性陽精，也就是所謂女性“生身之處”的“先天真一氣”。
根據這種理論，此書以漢晉房中家言為手段，以房中養生立論，重視“精”的煉養，以期達到“百日築基”，再在此基礎上達到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。而這煉丹之精便是“陽裏**”。
正所謂，“陽裏**質不剛，獨修此物轉贏區。勞形按引皆非道，服氣冶霞總是狂”。元陳致虛等《紫陽真人悟真篇三注》中注：“陽裏**，己之真精是也。精能生羔，羔能生神。榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡。此言精氣實一身之根本也”。
此時朱厚煊完全確定術士說的沒錯，這本無名雙修法確實是雙修派內丹，是隋唐以降，尤其是宋元時期盛極一時的道教煉養體係。該體係以東漢魏伯陽《周易參同契》與北宋張伯端《悟真篇》為主要經典，主張以人體內部精、氣、神為“藥物”進行煉養，長生成仙。本無名書便是屬於內丹南宗。
其一派認為《參同契》、《悟真篇》中所說的乾坤是心腎，坎離是己身神氣，煉丹即是“自家精血自**，身裏夫妻是妙哉”（白玉蟾詩），也就是自我清修獨修。由此形成道教內丹南宗清修派或清靜派。
而朱厚煊手中這本雙修法就是歸屬於另一派，這一派堅持乾坤是男女，坎離是男女精氣。認為內丹便是求先天真鉛於**，以“取坎填離”，修成純陽之體，變形而仙。
根據書中所說，首先是百日築基，將雙修派圖解身體調節到最佳狀態，為日後的修煉打下基礎的必要措施。它要求在這階段的一百天裏，做到意守丹田，將人的神經、內分泌係統平衡調節到最好狀態。在此階段中間，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中藥，書中所載的一方道家秘傳的“百日丹”就是一種很好的神經、內分泌平衡調節藥物。
其次就是止泄固元，此階段實質是鍛煉、提高外生hx殖器的耐受刺激的強度（閾值）。同時也學習抑製大腦的性興奮方法，使得“陰陽交合而不泄”。
（ps：現代人如果掌握了這一方法，早hx泄也就離去無蹤了。）
最後就是“內丹”陰陽雙修了，到了此階段，男女就做到了“交而不泄”。此時男女雙方進行“內丹”的修煉就更容易“丹成”，從而也就“得道成仙”了。
當然了，這隻是一種臆想，在朱厚煊看來這種方法雖然可以養氣培元，但想達到得道成仙就沒有希望了。不過雖然如此，這本無名雙修法還是對朱厚煊深有啟發。那就是有關先天之氣的修煉！朱厚煊念念不忘的先天之氣！
先天之氣藏於與五髒六腑或兩腎之間，但卻聞之不顯，感覺不到，也觸摸不到。···恩，直觀的打個比方，就如藏於心髒的先天之氣，心髒是周身之血會和之處，有一定能力生產後天之氣，而當女性懷孕時人體積攢很久的真元就會輸入胎盤中，這時人體空虛，需要進食來潤補身體，吸收後升華為血液，有心髒提純，然後在供給給胎兒，此時胎兒也就是所謂的口有一口先天之氣。
而隨著人的成長，因為先天之氣的消耗，後天之氣的不足，人也就衰老了，最終死亡。
（對於普通人來說，先天之氣和後天之氣其實沒多大區別，先天久潤就是元氣，不分先後，隻在他們的淳厚。不過到了某個層次和境界，你倘若想改變什麽，先天之氣就十分重要和不可或缺。）
說了這麽多，那麽朱厚煊從這本無名雙修法中到底得到了什麽啟發來修煉先天之氣呢？
······························
（未完待續···）
(本章完)
鐵府，朱厚煊書房之中，朱厚煊正拿著那本無名雙修之法鑽研著。結合自己百年的知識儲備，閱完本書之後良久朱厚煊才有所領會。
首先這本無名雙修法是以陰陽論道，這是古代養生各家各派都一致的。但與翁葆光等雙修派一樣，這本書中的“陰陽”特有所指：“雖男子身中皆陰，若持一己而修，豈能還其元而返其本，又將何麗迴陽換骨哉！是以大修行人，求先天真鉛，必從一初授氣生身之處求之，方以得彼先天真一氣，以期還其元而返其天也”。
所謂“一初授氣生身之處”即指男女生hx殖器官。所謂“彼”者則是指女性。朱厚煊根據自己的知識儲備認為，煉丹大藥即“真鉛”、“真汞”，真汞是離中之陰，指男子**；真鉛是坎中之陽，指女性陽精，也就是所謂女性“生身之處”的“先天真一氣”。
根據這種理論，此書以漢晉房中家言為手段，以房中養生立論，重視“精”的煉養，以期達到“百日築基”，再在此基礎上達到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。而這煉丹之精便是“陽裏**”。
正所謂，“陽裏**質不剛，獨修此物轉贏區。勞形按引皆非道，服氣冶霞總是狂”。元陳致虛等《紫陽真人悟真篇三注》中注：“陽裏**，己之真精是也。精能生羔，羔能生神。榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡。此言精氣實一身之根本也”。
此時朱厚煊完全確定術士說的沒錯，這本無名雙修法確實是雙修派內丹，是隋唐以降，尤其是宋元時期盛極一時的道教煉養體係。該體係以東漢魏伯陽《周易參同契》與北宋張伯端《悟真篇》為主要經典，主張以人體內部精、氣、神為“藥物”進行煉養，長生成仙。本無名書便是屬於內丹南宗。
其一派認為《參同契》、《悟真篇》中所說的乾坤是心腎，坎離是己身神氣，煉丹即是“自家精血自**，身裏夫妻是妙哉”（白玉蟾詩），也就是自我清修獨修。由此形成道教內丹南宗清修派或清靜派。
而朱厚煊手中這本雙修法就是歸屬於另一派，這一派堅持乾坤是男女，坎離是男女精氣。認為內丹便是求先天真鉛於**，以“取坎填離”，修成純陽之體，變形而仙。
根據書中所說，首先是百日築基，將雙修派圖解身體調節到最佳狀態，為日後的修煉打下基礎的必要措施。它要求在這階段的一百天裏，做到意守丹田，將人的神經、內分泌係統平衡調節到最好狀態。在此階段中間，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中藥，書中所載的一方道家秘傳的“百日丹”就是一種很好的神經、內分泌平衡調節藥物。
其次就是止泄固元，此階段實質是鍛煉、提高外生hx殖器的耐受刺激的強度（閾值）。同時也學習抑製大腦的性興奮方法，使得“陰陽交合而不泄”。
（ps：現代人如果掌握了這一方法，早hx泄也就離去無蹤了。）
最後就是“內丹”陰陽雙修了，到了此階段，男女就做到了“交而不泄”。此時男女雙方進行“內丹”的修煉就更容易“丹成”，從而也就“得道成仙”了。
當然了，這隻是一種臆想，在朱厚煊看來這種方法雖然可以養氣培元，但想達到得道成仙就沒有希望了。不過雖然如此，這本無名雙修法還是對朱厚煊深有啟發。那就是有關先天之氣的修煉！朱厚煊念念不忘的先天之氣！
先天之氣藏於與五髒六腑或兩腎之間，但卻聞之不顯，感覺不到，也觸摸不到。···恩，直觀的打個比方，就如藏於心髒的先天之氣，心髒是周身之血會和之處，有一定能力生產後天之氣，而當女性懷孕時人體積攢很久的真元就會輸入胎盤中，這時人體空虛，需要進食來潤補身體，吸收後升華為血液，有心髒提純，然後在供給給胎兒，此時胎兒也就是所謂的口有一口先天之氣。
而隨著人的成長，因為先天之氣的消耗，後天之氣的不足，人也就衰老了，最終死亡。
（對於普通人來說，先天之氣和後天之氣其實沒多大區別，先天久潤就是元氣，不分先後，隻在他們的淳厚。不過到了某個層次和境界，你倘若想改變什麽，先天之氣就十分重要和不可或缺。）
說了這麽多，那麽朱厚煊從這本無名雙修法中到底得到了什麽啟發來修煉先天之氣呢？
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