第315章 王世充·義成公主
曆史直播：王侯將相寧有種乎 作者：今天有貓了嗎 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【說起來王世充的這個篡位自立，他倒也不是完全不講究不管流程，這個禪位的流程他還是走了走的。】
【在擊敗李密後，王世充成為了太尉，決斷朝中的所有事務無論大小；王世充也在城中廣招賢才，用各種小恩小惠來拉攏人心。】
【一次，他在宮中皇泰主楊侗麵前，吃了皇泰主賞賜的食物，迴了家就大吐特吐，王世充深度懷疑自己這是中毒了，因而覺得這是皇泰主想要毒死自己，於是自此再也不朝見楊侗。】
【這件事之後，他加快了奪權的步伐，比如向皇泰主要求加九錫等等。】
【武德二年三月，王世充成為了相國，並受封鄭王，加九錫。沒兩天，王世充身邊又出現了一個道士，給王世充上呈了幾篇符讖，表示這些都預兆著您應當取代隋朝成為新朝的皇帝，順應天命成為天子。】
【有了這樣的天命符讖之後，王世充進行了下一步——段達、雲定興等人把這些符讖天命都送進了宮中，展示給皇泰主看，並且表示，這是上天的指示，所以“請您禪讓皇位，效仿虞舜”。】
【皇泰主楊侗並不願意，他非常憤怒，表示如今的天下還是大隋天下，隋朝的氣數還沒有衰竭，怎麽能夠說這種話？
且，“天命有改，亦何論於禪讓？”如果天命真的要改朝換代，建立新的朝代，那又何必談什麽禪讓不禪讓？】
【在指責了一番禪讓之說的無理和毫無意義之後，楊侗也斥責了段達等人，公等皆是先朝舊臣，突然說出來這種話，實在是讓朕失望！】
【但是王世充當然不可能就此放棄，雖然禪讓按楊侗的說法也不是沒有道理，在天命當真要改換朝代的時候，根本沒有必要說什麽禪讓與否——反正後來的許多朝代，大家也根本不談什麽禪讓不禪讓了，但如今的這個時期，禪讓這個流程還是很重要的。】
【王世充幹脆表示，如今天下未定，國賴長君，等到天下太平無事之後，我必定會將您的皇位交還給您，這個約定我必定遵守，絕不會違背。】
【四月，王世充偽裝了皇泰主楊侗的禪位詔書，讓自己的兄長去廢掉了楊侗，自己稱帝，國號為鄭，年號開明，同時還大肆給自己的族人封王。】
“所以這王世充也不是不懂講究的人，隻不過是後續無能，處理不好接下來的事情而已，也堵不住其他人的口。”司馬炎頗為鄙視地道。
禪位這種東西，雖然大家對裏麵的貓膩那是心知肚明，但是吧，偏偏這種麵子工程還非得去做，即便誰都知道實際情況如何，誰都明白究竟發生了什麽，但總要有這個流程，有這個表麵說法。
——從這個角度講，王世充倒也不能完全說是篡位自立。
他不是走了禪位的流程了嗎？
就是這個流程走的實在是不太好，後續也沒有處理好。
比如這個禪位詔書，能讓原本的皇帝自己寫，那當然還是讓他自己寫為好，管他高興不高興，管他字跡和平時一樣不一樣，總歸讓他自己寫就行。
當然，如果對方真的死扛著不合作，認不清現實，那偽造也不是不行——反正大家其實都明白，所謂的禪位背後的實際情況，那這個詔書是真是假其實也根本不重要。
大家隻是需要一個麵子上能體體麵麵的理由而已。
詔書是真的，那自然最好，皆大歡喜，且對方願意寫下詔書，也說明他已經被壓製成功了，後續也鬧不起什麽風浪；詔書是假的，那也沒問題，反正隻要所有人都願意認，那假的也是真的，隻不過需要對這個禪位之君嚴加看管、多多警惕。
司馬炎想到這裏，頓時了然：“感情這王世充壓根沒有擺平洛陽啊。”
還是那句話，詔書的真假根本不重要，隻要所有人都願意承認，那，假的也是真的，真的也是假的。
王世充偽造又如何？如果洛陽城中的大半人都願意接受他成為新君，取代這個皇泰主，那這個詔書就是真的！
他就是真真正正的接受了皇帝的禪位，稱帝法理毫無瑕疵，無人能夠指摘。
但這上麵又是說他偽造詔書，又是說他逼迫皇帝，那隻能證明，他根本沒有處理好洛陽內部的大大小小人員——這些人，對他的登基其實並不認同。
那就沒辦法了。
登基前，沒能料理好洛陽城中的問題；登基後，有了大把的權力、更多投效的人，可他還是沒能料理好洛陽城中的事情。
這誰還能有辦法？
別說王世充是自己偽造了楊侗的禪位詔書，即便他不是偽造的，那大家也能宣稱是他偽造的，以此來證明他是篡位自立，是逼迫皇帝，是不被所有人認可的僭越背主之人。
不過，後來的人，都不再需要禪位這個流程了？
這倒是讓司馬炎著實意外。
這種麵子工程，自是有其存在價值，即便很麻煩但也很有意義；但是後來的人，怎麽搞得，竟是都不需要這種流程了？
那他們怎麽對外聲明自己的皇位法理？
總不能全靠打天下這種方式吧？可當年，漢高帝劉邦也是沒有水分的打天下，但他的法理中也包含了接受秦王子嬰的投降——這就相當於禪位了啊。
到底是怎麽搞的，怎麽就連禪位這種麵子流程也能不要了？
【而突厥方麵，義成公主讓處羅可汗在武德三年的時候，將蕭皇後和楊政道——齊王楊暕的遺腹子接到了東突厥，並且擁立楊政道為隋王，延續隋朝社稷。】
【楊政道這個隋王倒也不是什麽純粹的空頭名號，處羅可汗把此時留在東突厥境內的所有中原百姓、官員等，全部交給了楊政道來管轄治理，這個隋朝政權，史稱後隋。】
【楊政道接手了這些人口官員後，依照隋朝製度，設置百官，製定律例，居住在隋朝時期的定襄郡。這個定襄郡不是如今的定襄，其治所位於內蒙古唿和浩特市 和林格爾縣西北的土城子鄉，整個轄境大約是如今的唿和浩特、和林格爾、卓資、武川等市縣。】
【而突厥方麵的計劃還不止於此。】
【十一月的時候，處羅可汗還打算出兵，攻取並州，用來安置楊政道，雖然他的許多部下並不認同這個打算，但是處羅可汗依舊堅持，並表示，自己的父親啟民可汗當年失去國家，是依靠隋朝才成為了大汗，這樣的大恩如何能夠忘卻？】
【因此，他依舊堅定打算出兵，幫助楊政道複國。】
【隻不過，還沒有發兵，處羅可汗便病逝。】
【順帶一提，處羅可汗病逝後，義成公主以其子病弱的緣故，改立處羅可汗的弟弟為可汗，也就是頡利可汗，頡利可汗在後來便與唐朝為敵，直至唐軍打入突厥。】
【而在這個過程中，義成公主一直是可汗的妻子，從啟民可汗到頡利可汗。可以說，在隋朝覆亡後，義成公主一直都奮鬥在複國的戰線上。】
【在擊敗李密後，王世充成為了太尉，決斷朝中的所有事務無論大小；王世充也在城中廣招賢才，用各種小恩小惠來拉攏人心。】
【一次，他在宮中皇泰主楊侗麵前，吃了皇泰主賞賜的食物，迴了家就大吐特吐，王世充深度懷疑自己這是中毒了，因而覺得這是皇泰主想要毒死自己，於是自此再也不朝見楊侗。】
【這件事之後，他加快了奪權的步伐，比如向皇泰主要求加九錫等等。】
【武德二年三月，王世充成為了相國，並受封鄭王，加九錫。沒兩天，王世充身邊又出現了一個道士，給王世充上呈了幾篇符讖，表示這些都預兆著您應當取代隋朝成為新朝的皇帝，順應天命成為天子。】
【有了這樣的天命符讖之後，王世充進行了下一步——段達、雲定興等人把這些符讖天命都送進了宮中，展示給皇泰主看，並且表示，這是上天的指示，所以“請您禪讓皇位，效仿虞舜”。】
【皇泰主楊侗並不願意，他非常憤怒，表示如今的天下還是大隋天下，隋朝的氣數還沒有衰竭，怎麽能夠說這種話？
且，“天命有改，亦何論於禪讓？”如果天命真的要改朝換代，建立新的朝代，那又何必談什麽禪讓不禪讓？】
【在指責了一番禪讓之說的無理和毫無意義之後，楊侗也斥責了段達等人，公等皆是先朝舊臣，突然說出來這種話，實在是讓朕失望！】
【但是王世充當然不可能就此放棄，雖然禪讓按楊侗的說法也不是沒有道理，在天命當真要改換朝代的時候，根本沒有必要說什麽禪讓與否——反正後來的許多朝代，大家也根本不談什麽禪讓不禪讓了，但如今的這個時期，禪讓這個流程還是很重要的。】
【王世充幹脆表示，如今天下未定，國賴長君，等到天下太平無事之後，我必定會將您的皇位交還給您，這個約定我必定遵守，絕不會違背。】
【四月，王世充偽裝了皇泰主楊侗的禪位詔書，讓自己的兄長去廢掉了楊侗，自己稱帝，國號為鄭，年號開明，同時還大肆給自己的族人封王。】
“所以這王世充也不是不懂講究的人，隻不過是後續無能，處理不好接下來的事情而已，也堵不住其他人的口。”司馬炎頗為鄙視地道。
禪位這種東西，雖然大家對裏麵的貓膩那是心知肚明，但是吧，偏偏這種麵子工程還非得去做，即便誰都知道實際情況如何，誰都明白究竟發生了什麽，但總要有這個流程，有這個表麵說法。
——從這個角度講，王世充倒也不能完全說是篡位自立。
他不是走了禪位的流程了嗎？
就是這個流程走的實在是不太好，後續也沒有處理好。
比如這個禪位詔書，能讓原本的皇帝自己寫，那當然還是讓他自己寫為好，管他高興不高興，管他字跡和平時一樣不一樣，總歸讓他自己寫就行。
當然，如果對方真的死扛著不合作，認不清現實，那偽造也不是不行——反正大家其實都明白，所謂的禪位背後的實際情況，那這個詔書是真是假其實也根本不重要。
大家隻是需要一個麵子上能體體麵麵的理由而已。
詔書是真的，那自然最好，皆大歡喜，且對方願意寫下詔書，也說明他已經被壓製成功了，後續也鬧不起什麽風浪；詔書是假的，那也沒問題，反正隻要所有人都願意認，那假的也是真的，隻不過需要對這個禪位之君嚴加看管、多多警惕。
司馬炎想到這裏，頓時了然：“感情這王世充壓根沒有擺平洛陽啊。”
還是那句話，詔書的真假根本不重要，隻要所有人都願意承認，那，假的也是真的，真的也是假的。
王世充偽造又如何？如果洛陽城中的大半人都願意接受他成為新君，取代這個皇泰主，那這個詔書就是真的！
他就是真真正正的接受了皇帝的禪位，稱帝法理毫無瑕疵，無人能夠指摘。
但這上麵又是說他偽造詔書，又是說他逼迫皇帝，那隻能證明，他根本沒有處理好洛陽內部的大大小小人員——這些人，對他的登基其實並不認同。
那就沒辦法了。
登基前，沒能料理好洛陽城中的問題；登基後，有了大把的權力、更多投效的人，可他還是沒能料理好洛陽城中的事情。
這誰還能有辦法？
別說王世充是自己偽造了楊侗的禪位詔書，即便他不是偽造的，那大家也能宣稱是他偽造的，以此來證明他是篡位自立，是逼迫皇帝，是不被所有人認可的僭越背主之人。
不過，後來的人，都不再需要禪位這個流程了？
這倒是讓司馬炎著實意外。
這種麵子工程，自是有其存在價值，即便很麻煩但也很有意義；但是後來的人，怎麽搞得，竟是都不需要這種流程了？
那他們怎麽對外聲明自己的皇位法理？
總不能全靠打天下這種方式吧？可當年，漢高帝劉邦也是沒有水分的打天下，但他的法理中也包含了接受秦王子嬰的投降——這就相當於禪位了啊。
到底是怎麽搞的，怎麽就連禪位這種麵子流程也能不要了？
【而突厥方麵，義成公主讓處羅可汗在武德三年的時候，將蕭皇後和楊政道——齊王楊暕的遺腹子接到了東突厥，並且擁立楊政道為隋王，延續隋朝社稷。】
【楊政道這個隋王倒也不是什麽純粹的空頭名號，處羅可汗把此時留在東突厥境內的所有中原百姓、官員等，全部交給了楊政道來管轄治理，這個隋朝政權，史稱後隋。】
【楊政道接手了這些人口官員後，依照隋朝製度，設置百官，製定律例，居住在隋朝時期的定襄郡。這個定襄郡不是如今的定襄，其治所位於內蒙古唿和浩特市 和林格爾縣西北的土城子鄉，整個轄境大約是如今的唿和浩特、和林格爾、卓資、武川等市縣。】
【而突厥方麵的計劃還不止於此。】
【十一月的時候，處羅可汗還打算出兵，攻取並州，用來安置楊政道，雖然他的許多部下並不認同這個打算，但是處羅可汗依舊堅持，並表示，自己的父親啟民可汗當年失去國家，是依靠隋朝才成為了大汗，這樣的大恩如何能夠忘卻？】
【因此，他依舊堅定打算出兵，幫助楊政道複國。】
【隻不過，還沒有發兵，處羅可汗便病逝。】
【順帶一提，處羅可汗病逝後，義成公主以其子病弱的緣故，改立處羅可汗的弟弟為可汗，也就是頡利可汗，頡利可汗在後來便與唐朝為敵，直至唐軍打入突厥。】
【而在這個過程中，義成公主一直是可汗的妻子，從啟民可汗到頡利可汗。可以說，在隋朝覆亡後，義成公主一直都奮鬥在複國的戰線上。】