範建在胸口摸了摸，感覺到那塊令牌的凸起，心中放心了許多，開口道：“說起來，我也是個讀書人，隻是家業頗大，父親又隻有我一個獨子，不得已，這才棄文從商，迴去繼承了家業。
子不語怪力亂神，胸中自有浩然氣，何懼天地鬼與神？
原本我對這些神神叨叨的東西是不相信的，怎奈何命中注定要踏上仙途，無奈，無奈啊！”
許宣看他一副裝腔作勢的模樣，不由覺得有些好笑，方才“昆侖仙山”四字帶來的驚詫也消褪了許多。
笑道：“範兄說得沒錯，命裏有時終須有，你命中注定，或許就是個逍遙快活的陸地神仙。”
範建道：“漢文莫要笑我，走到今天這步，說到底確實是被逼無奈。
乾州城中蠱，蘇州府奪參，在你們這些修行中人眼中，我們這些凡人與螻蟻何異？
我說這話不是針對漢文，實在是心有所感。於是便想著，既如此，我便要尋仙訪道，等到有朝一日學成仙術，也讓那些草菅人命的修士感受感受任人宰割的滋味。”
許宣搖頭道：“範兄想得太過簡單了，世俗有王法，仙道也有天條，可不是有了法術，就能肆意為之的。”
見範建聞一副不可置否的樣子，許宣也沒再多說。許多事情總要自己經曆才有切膚之痛，這時說得多了，反倒有些交淺言深，壞了兩人交情。
況且，因果業力，天道天條，也不是一兩句話說得清的。
現在範建既然有心修道，太早知道這些事情，對他而言未必就是好事。
於是，轉過話頭問道：“這麽說，範兄如今尋到仙緣了？”
範建“嘿嘿”一笑，說道：“若是旁人問，我斷然不會吐露半個字，但漢文你兩次救我性命，又是此道中人，告訴你也無妨。”
“噢？說了聽聽。”
範建道：“我原本是想去尋漢文拜師學藝的，奈何卻沒這等福分，數次登門都不見你蹤影，心灰意冷之下，我便迴到府中，遍尋古籍，想找些蛛絲馬跡，看看哪裏有名山大川，仙家福地，再按圖索驥，前去碰碰運氣。”
許宣心道，這倒和自己剛穿越時一般，當初自己也曾翻遍了家中藏書，也隻在《山海經?海內西經》中看到了怪夢中關於‘昆侖之虛’的記載，難道說，範建也有什麽收獲？
好奇之下，便問：“範兄今日既然出現在這裏，想來是有所獲了？”
範建起身從一旁的桌案上拿起一卷書，放在許宣麵前，指著書名道：“漢文，屈夫子問得好啊，‘遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？’”
“屈原的《天問》。”
許宣拿起書卷，翻了翻，說道：“這等世紀之問，範兄找到答案了？”
範建搖頭道：“我隻是個買賣藥材的俗人，哪裏答得了這等問題，隻是我瞧著《天問》，心中便想，都說白日飛升，與天地同壽，那這些飛升的修士都去了哪兒？天又到底在哪兒？是我們頭上的湛湛青天？還是說那些人跡罕至的名山大川？
後來我又在一些誌怪小說中看到了昆侖仙山的記載，《爾雅》中說，‘三層為昆侖丘’，第一層叫樊桐，第二層叫玄圃，第三層叫增城。
於是我就想，難道說這裏的昆侖丘就是傳說中的天，修士飛升之所在？
那昆侖丘又在哪裏呢？”
許宣沉默不語，心中卻極為驚訝，沒想到範建單憑幾本市麵上常見的古籍，就能猜測到幾分端倪，這可比自己當初強上不少。
看許宣不說話，範建也不在意，自顧自說道：“為了找到昆侖丘，我又翻閱了《穆天子傳》，上麵曾記載，周穆王西行，曾經到過古昆侖。
看到這裏，我大喜過望，又將《穆天子傳》仔細翻閱了十餘遍，特意求教了許多曾經來過西夏的行商，終於找到了一絲蛛絲馬跡。
漢文，你猜周穆王曾到過的昆侖到底在何處？”
許宣舔了舔有些發幹的嘴唇，試探著問道：“莫非就在此地？”
“哈哈哈！”
範建仰頭大笑，片刻後才拍著許宣的肩膀道：“漢文果真是有慧根之人，一猜就中，一猜就中啊！”
說罷，範建拉著許宣衣袖來到桌案前，攤開一張繪滿標記的宣紙，竟是一張略顯潦草的手繪地圖，上麵先用筆墨勾勒出了地形、城池、疆域，又用朱砂標記了一個個大大小小的箭頭。
範建指著其中一個點，說道：“周穆王自何地出發我們並不知道，姑且假設他從西周都城宗周出發，也就是如今的長安西北，經河宗、西夏、河首，最後至昆侖，共計8100裏，其中河宗至昆侖共4700裏。
我曾問過有到過河宗和蕃和郡的行商，他們口中兩地路程，竟與《穆天子傳》中所述的距離相差仿佛！”
許宣看著宣紙上密密麻麻的箭頭，標記，皺眉迴憶著以前學過的地理知識。
古人以6尺為1步，300步為1裏，也就是說，這裏的1裏，相當於後世416米左右。
而河宗便是後世唿和浩特一帶，範建說周穆王從河宗到昆侖山，總行程4700裏，也就是折合後世1974公裏。
倘若周穆王的行程真如他宣紙上所繪，從內蒙古唿和浩特到甘肅酒泉，直線距離大約應是1500公裏，再加上沿途兩成的繞路，以及在周邊遊玩的行程，實際距離應當是1800公裏左右……
1974、1800，這……
當真與《穆天子傳》中記錄的行程大致相等啊！
範建不是許宣，這個時代也沒有後世那般詳盡的地圖可以供他查閱，但正是因為這樣，許宣才更加驚歎他的發現。
見許宣仍舊沉默不語，範建又從一旁抽出一本書，興奮地翻開書頁，說道：“你看這裏，這本《括地誌》是唐初魏王李泰主持編撰的，這裏也有‘昆侖在肅州酒泉縣南八十裏’的記載！”
“這……或許隻是巧合，後人牽強附會罷了，當不得真，範兄你來此地想必也有些日子了，可曾看到什麽仙佛蹤影？”
雖說心中已經有幾分相信範建的說法，但許宣心裏卻知道，所謂的昆侖仙山並不在酒泉，而是在另一片天地中，隻是看範建這般興奮，他實在不忍心說出真相。
範建聞言，搖頭道：“漢文此言差矣，若是一兩處記載，或許還是巧合，但若是三處、四處呢？
漢文，你也是讀書人，想必應當讀過《禮記·檀弓下》，其中有記載，‘葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也’。
《禮記·禮運》也有雲，‘故死者北首，生者南鄉。’
這兩處記載都說死人的頭都是衝著北麵埋的，死者為大，頭顱乃是六陽之首，何以埋葬先人時卻都要‘北首’？
在我看來，便是因為天就在北地，《禮記》中說的‘北首’，便是死者朝著昆侖的方向，以便轉世往生罷了。
而這裏的北地，便是如今我們所在的蕃和郡！這裏雖位於西北，但我想，昆侖仙山必然廣大無邊，如此一來，絕不是區區一城、一郡所能囊括的。
如此一來，如今的西北，在天下人眼中，便與北地無異了。”
許宣聽範建說了半天，每句話都是引經據典，自有出處，這讓他想反駁都沒有機會，心中不由也生出了一個模糊的想法。
莫非……四神當初禦使古昆侖降臨人間，當真便是落於此地？
“漢文，你在聽我說嗎？”
範建拿起桌上一盞涼茶一口飲盡，看許宣雙眼出神，久久不曾答話，不由有些不滿。
追問道：“漢文你是修仙之人，應當知道昆侖仙山所在，你告訴我，我說的到底對不對？”
“啊……哦……”
許宣迴過神，還是不忍說出真相，想了想說道：“如今我也才元嬰境界，距離白日飛升還有很長一段路要走，你問我昆侖仙山在何方，我確實不知曉，或許你說的是對的吧。”
子不語怪力亂神，胸中自有浩然氣，何懼天地鬼與神？
原本我對這些神神叨叨的東西是不相信的，怎奈何命中注定要踏上仙途，無奈，無奈啊！”
許宣看他一副裝腔作勢的模樣，不由覺得有些好笑，方才“昆侖仙山”四字帶來的驚詫也消褪了許多。
笑道：“範兄說得沒錯，命裏有時終須有，你命中注定，或許就是個逍遙快活的陸地神仙。”
範建道：“漢文莫要笑我，走到今天這步，說到底確實是被逼無奈。
乾州城中蠱，蘇州府奪參，在你們這些修行中人眼中，我們這些凡人與螻蟻何異？
我說這話不是針對漢文，實在是心有所感。於是便想著，既如此，我便要尋仙訪道，等到有朝一日學成仙術，也讓那些草菅人命的修士感受感受任人宰割的滋味。”
許宣搖頭道：“範兄想得太過簡單了，世俗有王法，仙道也有天條，可不是有了法術，就能肆意為之的。”
見範建聞一副不可置否的樣子，許宣也沒再多說。許多事情總要自己經曆才有切膚之痛，這時說得多了，反倒有些交淺言深，壞了兩人交情。
況且，因果業力，天道天條，也不是一兩句話說得清的。
現在範建既然有心修道，太早知道這些事情，對他而言未必就是好事。
於是，轉過話頭問道：“這麽說，範兄如今尋到仙緣了？”
範建“嘿嘿”一笑，說道：“若是旁人問，我斷然不會吐露半個字，但漢文你兩次救我性命，又是此道中人，告訴你也無妨。”
“噢？說了聽聽。”
範建道：“我原本是想去尋漢文拜師學藝的，奈何卻沒這等福分，數次登門都不見你蹤影，心灰意冷之下，我便迴到府中，遍尋古籍，想找些蛛絲馬跡，看看哪裏有名山大川，仙家福地，再按圖索驥，前去碰碰運氣。”
許宣心道，這倒和自己剛穿越時一般，當初自己也曾翻遍了家中藏書，也隻在《山海經?海內西經》中看到了怪夢中關於‘昆侖之虛’的記載，難道說，範建也有什麽收獲？
好奇之下，便問：“範兄今日既然出現在這裏，想來是有所獲了？”
範建起身從一旁的桌案上拿起一卷書，放在許宣麵前，指著書名道：“漢文，屈夫子問得好啊，‘遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？’”
“屈原的《天問》。”
許宣拿起書卷，翻了翻，說道：“這等世紀之問，範兄找到答案了？”
範建搖頭道：“我隻是個買賣藥材的俗人，哪裏答得了這等問題，隻是我瞧著《天問》，心中便想，都說白日飛升，與天地同壽，那這些飛升的修士都去了哪兒？天又到底在哪兒？是我們頭上的湛湛青天？還是說那些人跡罕至的名山大川？
後來我又在一些誌怪小說中看到了昆侖仙山的記載，《爾雅》中說，‘三層為昆侖丘’，第一層叫樊桐，第二層叫玄圃，第三層叫增城。
於是我就想，難道說這裏的昆侖丘就是傳說中的天，修士飛升之所在？
那昆侖丘又在哪裏呢？”
許宣沉默不語，心中卻極為驚訝，沒想到範建單憑幾本市麵上常見的古籍，就能猜測到幾分端倪，這可比自己當初強上不少。
看許宣不說話，範建也不在意，自顧自說道：“為了找到昆侖丘，我又翻閱了《穆天子傳》，上麵曾記載，周穆王西行，曾經到過古昆侖。
看到這裏，我大喜過望，又將《穆天子傳》仔細翻閱了十餘遍，特意求教了許多曾經來過西夏的行商，終於找到了一絲蛛絲馬跡。
漢文，你猜周穆王曾到過的昆侖到底在何處？”
許宣舔了舔有些發幹的嘴唇，試探著問道：“莫非就在此地？”
“哈哈哈！”
範建仰頭大笑，片刻後才拍著許宣的肩膀道：“漢文果真是有慧根之人，一猜就中，一猜就中啊！”
說罷，範建拉著許宣衣袖來到桌案前，攤開一張繪滿標記的宣紙，竟是一張略顯潦草的手繪地圖，上麵先用筆墨勾勒出了地形、城池、疆域，又用朱砂標記了一個個大大小小的箭頭。
範建指著其中一個點，說道：“周穆王自何地出發我們並不知道，姑且假設他從西周都城宗周出發，也就是如今的長安西北，經河宗、西夏、河首，最後至昆侖，共計8100裏，其中河宗至昆侖共4700裏。
我曾問過有到過河宗和蕃和郡的行商，他們口中兩地路程，竟與《穆天子傳》中所述的距離相差仿佛！”
許宣看著宣紙上密密麻麻的箭頭，標記，皺眉迴憶著以前學過的地理知識。
古人以6尺為1步，300步為1裏，也就是說，這裏的1裏，相當於後世416米左右。
而河宗便是後世唿和浩特一帶，範建說周穆王從河宗到昆侖山，總行程4700裏，也就是折合後世1974公裏。
倘若周穆王的行程真如他宣紙上所繪，從內蒙古唿和浩特到甘肅酒泉，直線距離大約應是1500公裏，再加上沿途兩成的繞路，以及在周邊遊玩的行程，實際距離應當是1800公裏左右……
1974、1800，這……
當真與《穆天子傳》中記錄的行程大致相等啊！
範建不是許宣，這個時代也沒有後世那般詳盡的地圖可以供他查閱，但正是因為這樣，許宣才更加驚歎他的發現。
見許宣仍舊沉默不語，範建又從一旁抽出一本書，興奮地翻開書頁，說道：“你看這裏，這本《括地誌》是唐初魏王李泰主持編撰的，這裏也有‘昆侖在肅州酒泉縣南八十裏’的記載！”
“這……或許隻是巧合，後人牽強附會罷了，當不得真，範兄你來此地想必也有些日子了，可曾看到什麽仙佛蹤影？”
雖說心中已經有幾分相信範建的說法，但許宣心裏卻知道，所謂的昆侖仙山並不在酒泉，而是在另一片天地中，隻是看範建這般興奮，他實在不忍心說出真相。
範建聞言，搖頭道：“漢文此言差矣，若是一兩處記載，或許還是巧合，但若是三處、四處呢？
漢文，你也是讀書人，想必應當讀過《禮記·檀弓下》，其中有記載，‘葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也’。
《禮記·禮運》也有雲，‘故死者北首，生者南鄉。’
這兩處記載都說死人的頭都是衝著北麵埋的，死者為大，頭顱乃是六陽之首，何以埋葬先人時卻都要‘北首’？
在我看來，便是因為天就在北地，《禮記》中說的‘北首’，便是死者朝著昆侖的方向，以便轉世往生罷了。
而這裏的北地，便是如今我們所在的蕃和郡！這裏雖位於西北，但我想，昆侖仙山必然廣大無邊，如此一來，絕不是區區一城、一郡所能囊括的。
如此一來，如今的西北，在天下人眼中，便與北地無異了。”
許宣聽範建說了半天，每句話都是引經據典，自有出處，這讓他想反駁都沒有機會，心中不由也生出了一個模糊的想法。
莫非……四神當初禦使古昆侖降臨人間，當真便是落於此地？
“漢文，你在聽我說嗎？”
範建拿起桌上一盞涼茶一口飲盡，看許宣雙眼出神，久久不曾答話，不由有些不滿。
追問道：“漢文你是修仙之人，應當知道昆侖仙山所在，你告訴我，我說的到底對不對？”
“啊……哦……”
許宣迴過神，還是不忍說出真相，想了想說道：“如今我也才元嬰境界，距離白日飛升還有很長一段路要走，你問我昆侖仙山在何方，我確實不知曉，或許你說的是對的吧。”