眼前的大門雖然已經腐朽的很嚴重了，但兩扇門還是依舊堅挺的掛在門框上。門上能看到有朱漆的痕跡，不過去已經剝落的差不多了，但隔著門，我們還是看不到裏麵的情形。
好消息是這門已經腐朽成這樣了，就不像是有機關的樣子了。而且就算這上麵布置著機關，這時候也肯定已經失效了，這倒是為我們省去了不少的麻煩。
不過我們還是高估了這扇門的堅固程度，剛子隻是伸手輕輕一推，兩扇門就像是紙做的一般，轟然倒塌在地，化為一灘灰燼，同時濺起一陣嗆人的灰塵。
揮手驅散濺起的灰塵，打著手電筒往門後麵一照，立馬就看到幾尊石雕。剛才打出照明彈的時候，我們就已經瞥見一些雕像的影子，而且剛子說那是些動物造型的雕像。
此時距離稍微近了一些再看，發現目力所及之處的幾尊雕像確實是動物造型。但卻不是常規意義上的動物造型，而是一些類似於神話傳說中的兇獸。
並且這幾尊雕像明顯是被進行過藝術加工的，它們看起來就跟之前我們見到的詭異佛陀造型一樣，處處透露著一股邪勁兒，讓人感覺特別的不舒服。
“這特麽的……我剛才真的就隻是輕輕一推啊，我真的沒使勁……不過這些雕像也太醜了吧！”剛才捂著鼻子後退兩步，一臉無辜的為自己辯解著。
“行啦，知道你不是故意的，這門本來就不行了！”張解放走到門口，揮手扇了扇灰塵，然後打著手電筒往更深處招，結果就隻看到一些模糊的影子，根本看不清更深處的情形。
看了一會，張解放才迴頭對我們說：“哥幾個，你們認識這是什麽東西不，或者說你們知道這些雕像有什麽說法不，我總覺得這些雕像怪怪的。”
“我覺得這就是些簡單的鎮墓獸吧，雖然這些雕像看起來怪嚇人的，但是鎮墓獸不就應該是這樣的麽。”小王撇了撇嘴迴答道。
我點了點頭，對於小王這個說法，我是十分認可的。不光是盜墓賊，許多不盜墓的人也知道，古墓之中一般都會存有鎮墓獸，這是古時候的一種風俗習慣。
古代人認為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此設置鎮墓獸的目的首先是為避邪，以防止那些野鬼惡鬼會打擾墓主人的清淨，佑護死者亡魂的安寧。
而且一般來說，鎮墓獸的外形都很抽象，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。而眼前這些雕像，完全符合鎮墓獸的標準。
我曾見過有盜墓賊在潘家園出手過鎮墓獸，對於這種東西也算有一定的小了解。因為鎮墓獸外形都比較抽象，所以也沒辦法界定一個確切的標準模樣。
更何況鎮墓獸本身的種類就十分的豐富，但整體概括一下的話，大致上有幾種比較常見的造型。其中有獸麵、人麵或鹿角的標誌性特點，是用來鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設置的一種冥器。
史書《周禮》上曾記載說，有一種怪物叫魍象，喜好吃死人的肝腦；同時又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以人們常令方相氏立於墓側，以防怪物侵擾墓主人。
還有人說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就借助方相氏的力量來驅趕它們。
所以有許多人認為，使用鎮墓獸的習俗，就是從“方相氏”的傳說之中演化出來的。也有人根據早期鎮墓獸頭上的雙角推測，鎮墓獸應與“辟邪”、“靈神”、“士伯”等相關。
我對鎮墓獸還算是有一定的了解，從目前我的認知當中，鎮墓獸最早發現戰國楚墓，到了魏晉至隋唐時期已經十分的流行，等到五代以後又逐步消失。
至於鎮墓獸消失的原因，暫時還沒有一個確切的說辭。一般來說鎮墓獸的製作，早期以木、骨質為主，陶質極少，到了後期主要為陶質和唐三彩。
但自始以來，金屬和石製品的鎮墓獸都極其少見，相對應的，這種類型的鎮墓獸在市麵上的價值也比較驚人。當然，任何的古董都是在感興趣的人眼裏才有價值。
相對來說，鎮墓獸算是一種比較冷門的古董，對這種東西感興趣的人也沒有很多。但古董收藏本來就是一件看個人興趣的事，有的人對鎮墓獸就是有著很高的興趣。
去年的時候，我就聽說潘家園有人花重金從盜墓賊手裏購買了一件青銅製的鎮墓獸。至於這對方究竟花了多少錢，我也不清楚，反正從一些人嘴裏得到了不確切消息來看，那確實是一筆“重金”。
眼下這些雕像看起來兇神惡煞，雖然跟神獸“方相氏”的形象大相徑庭，但確實是鎮墓獸的可能性很大。隻是如果就這麽斷定它們是鎮墓獸，似乎又不是很對。
因為這些雕像的數量太多了，在我們手電筒能夠照到的範圍內，就有十多個雕像。而在我們手電筒照射不到的地方，還有許多模糊的影子，那同樣也是這種雕像。
最重要的是，剛才我們打出照明彈的時候，發現這扇門的後麵，大佛像的四周，布滿了這種類型的雕像。
誰會在自己的墓裏麵擺放這麽多的鎮墓獸呢？而且就算要擺放鎮墓獸，又為何會把這麽多的鎮墓獸全都擺放在這一個地方呢？這其中難道有什麽特別的說法？
可是從古墓建製和規矩上說，根本就沒有這樣處理鎮墓獸的說法。哪怕這邪佛墓地跟正常的古墓完全不同，可也不能毫無目的的做這樣的事情吧！
要知道我們這一路走來，在其他地方可都是沒有看到過鎮墓獸的，為什麽偏偏就隻有這個地方有鎮墓獸呢？
又或者說，這些看起來像是鎮墓獸，在我們看來就是鎮墓獸的雕像，真的是鎮墓獸麽？
好消息是這門已經腐朽成這樣了，就不像是有機關的樣子了。而且就算這上麵布置著機關，這時候也肯定已經失效了，這倒是為我們省去了不少的麻煩。
不過我們還是高估了這扇門的堅固程度，剛子隻是伸手輕輕一推，兩扇門就像是紙做的一般，轟然倒塌在地，化為一灘灰燼，同時濺起一陣嗆人的灰塵。
揮手驅散濺起的灰塵，打著手電筒往門後麵一照，立馬就看到幾尊石雕。剛才打出照明彈的時候，我們就已經瞥見一些雕像的影子，而且剛子說那是些動物造型的雕像。
此時距離稍微近了一些再看，發現目力所及之處的幾尊雕像確實是動物造型。但卻不是常規意義上的動物造型，而是一些類似於神話傳說中的兇獸。
並且這幾尊雕像明顯是被進行過藝術加工的，它們看起來就跟之前我們見到的詭異佛陀造型一樣，處處透露著一股邪勁兒，讓人感覺特別的不舒服。
“這特麽的……我剛才真的就隻是輕輕一推啊，我真的沒使勁……不過這些雕像也太醜了吧！”剛才捂著鼻子後退兩步，一臉無辜的為自己辯解著。
“行啦，知道你不是故意的，這門本來就不行了！”張解放走到門口，揮手扇了扇灰塵，然後打著手電筒往更深處招，結果就隻看到一些模糊的影子，根本看不清更深處的情形。
看了一會，張解放才迴頭對我們說：“哥幾個，你們認識這是什麽東西不，或者說你們知道這些雕像有什麽說法不，我總覺得這些雕像怪怪的。”
“我覺得這就是些簡單的鎮墓獸吧，雖然這些雕像看起來怪嚇人的，但是鎮墓獸不就應該是這樣的麽。”小王撇了撇嘴迴答道。
我點了點頭，對於小王這個說法，我是十分認可的。不光是盜墓賊，許多不盜墓的人也知道，古墓之中一般都會存有鎮墓獸，這是古時候的一種風俗習慣。
古代人認為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此設置鎮墓獸的目的首先是為避邪，以防止那些野鬼惡鬼會打擾墓主人的清淨，佑護死者亡魂的安寧。
而且一般來說，鎮墓獸的外形都很抽象，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。而眼前這些雕像，完全符合鎮墓獸的標準。
我曾見過有盜墓賊在潘家園出手過鎮墓獸，對於這種東西也算有一定的小了解。因為鎮墓獸外形都比較抽象，所以也沒辦法界定一個確切的標準模樣。
更何況鎮墓獸本身的種類就十分的豐富，但整體概括一下的話，大致上有幾種比較常見的造型。其中有獸麵、人麵或鹿角的標誌性特點，是用來鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設置的一種冥器。
史書《周禮》上曾記載說，有一種怪物叫魍象，喜好吃死人的肝腦；同時又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以人們常令方相氏立於墓側，以防怪物侵擾墓主人。
還有人說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就借助方相氏的力量來驅趕它們。
所以有許多人認為，使用鎮墓獸的習俗，就是從“方相氏”的傳說之中演化出來的。也有人根據早期鎮墓獸頭上的雙角推測，鎮墓獸應與“辟邪”、“靈神”、“士伯”等相關。
我對鎮墓獸還算是有一定的了解，從目前我的認知當中，鎮墓獸最早發現戰國楚墓，到了魏晉至隋唐時期已經十分的流行，等到五代以後又逐步消失。
至於鎮墓獸消失的原因，暫時還沒有一個確切的說辭。一般來說鎮墓獸的製作，早期以木、骨質為主，陶質極少，到了後期主要為陶質和唐三彩。
但自始以來，金屬和石製品的鎮墓獸都極其少見，相對應的，這種類型的鎮墓獸在市麵上的價值也比較驚人。當然，任何的古董都是在感興趣的人眼裏才有價值。
相對來說，鎮墓獸算是一種比較冷門的古董，對這種東西感興趣的人也沒有很多。但古董收藏本來就是一件看個人興趣的事，有的人對鎮墓獸就是有著很高的興趣。
去年的時候，我就聽說潘家園有人花重金從盜墓賊手裏購買了一件青銅製的鎮墓獸。至於這對方究竟花了多少錢，我也不清楚，反正從一些人嘴裏得到了不確切消息來看，那確實是一筆“重金”。
眼下這些雕像看起來兇神惡煞，雖然跟神獸“方相氏”的形象大相徑庭，但確實是鎮墓獸的可能性很大。隻是如果就這麽斷定它們是鎮墓獸，似乎又不是很對。
因為這些雕像的數量太多了，在我們手電筒能夠照到的範圍內，就有十多個雕像。而在我們手電筒照射不到的地方，還有許多模糊的影子，那同樣也是這種雕像。
最重要的是，剛才我們打出照明彈的時候，發現這扇門的後麵，大佛像的四周，布滿了這種類型的雕像。
誰會在自己的墓裏麵擺放這麽多的鎮墓獸呢？而且就算要擺放鎮墓獸，又為何會把這麽多的鎮墓獸全都擺放在這一個地方呢？這其中難道有什麽特別的說法？
可是從古墓建製和規矩上說，根本就沒有這樣處理鎮墓獸的說法。哪怕這邪佛墓地跟正常的古墓完全不同，可也不能毫無目的的做這樣的事情吧！
要知道我們這一路走來，在其他地方可都是沒有看到過鎮墓獸的，為什麽偏偏就隻有這個地方有鎮墓獸呢？
又或者說，這些看起來像是鎮墓獸，在我們看來就是鎮墓獸的雕像，真的是鎮墓獸麽？