絕對的健康，心神猶如金剛寶石一般透徹無瑕，將自身精氣的消耗減至虛無，猶如孩童並未降生之前，還處於自己母親的體內，精氣神的損耗與補充，幾乎相互平衡的先天之時，其實就是所謂的煉神返虛。
這個事兒勉強還可以說一說，但是，後一步的煉虛合道，根本就不用再苦兮兮的翻閱天下典籍，然後去尋找有關這個問題的答案。
什麽是煉虛合道，典籍之中確實是有答案的，但是呢，那些勉強用文字描述的答案，根本就一點兒用也沒有，甚至有許多的描述根本就是錯的。
道確實就是描述不出來的，因此，連道是什麽都不可描述，卻偏偏要描述如何煉虛然後合道，豈不就是指著電視中的時裝劇虛擬人物，偏偏說自己在現實之中，見過類似的這麽一個人嗎？
因此，就勉強的瞎說一下，到底什麽才是……，煉虛合道好了。
佛祖給出的答案是“淨心守誌，可會至道”，因此，如何來煉虛合道呢，就是這四個字而已——靜心守誌！
這四個字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告訴了世人這四個字，那是真的超級大方，也真的是超級慈悲。
那麽，這四個字到底是什麽意思，為什麽達到了靜心守誌的境界，就可會至道，也就是合道了呢？
佛祖在後麵打了一個比方，說是“譬如磨鏡，垢去明存”，將銅鏡給好好的磨一磨之後，去掉了那些鏽垢，原本就明亮可以照人的銅鏡，自然就可以再次變的透徹明亮。
也就是說，靜心和守誌，就好比是一種磨鏡子的行為，最終的那個目的呢，就是可會至道，也就是煉虛合道。
那麽，靜心和守誌，怎麽就和磨鏡子的行為很像，那個阻礙了合道的東東，或者說是很多的東東，又到底是……，什麽呢？
很可惜，佛祖就說了一個“淨心守誌，可會至道”，沒有再進一步的多解釋什麽，因此，想要知道那個阻礙了合道的東東，到底是個什麽，到底要怎麽去滅掉，拿就必須要從其他的地方，再好好的尋找一下才行。
這個問題的答案，其實佛祖全都說過，而且還不是隻說了一迴，幾乎就是反反複複的不斷解釋。
但是呢，所有的佛經，全都是翻譯過的經典，佛祖的原話到底是什麽，世人根本就並不知道，而且煉虛合道的問題，真心也是解釋不了的，即使是佛祖……，也隻能是勉強的解釋一下而已。
所以說，有關這個問題的答案，要不然就是很長、很細，卻描述的非常玄妙，就好像是外星話一樣；要不然呢，就是極度精簡準確，幾個字一說，那就已經是非常透啦。
那些好像是外星話的玄妙解釋，真心是講的很長、很細，因此用那些描述來迴答，實在是太過麻煩，而且要是稍微的一馬虎草率，愣是說錯了一個字，那麽，就很可能會起到反作用。
因此，姑且就拿那些精簡的描述，來胡『亂』的迴答一下這個問題。
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
這就是答案，佛祖說：“鐵匠不斷的鍛造鐵器，將其中不好的渣滓去掉，煉成了鐵器之後，自然就會非常的精致、非常的好。學道的人，如何能夠會於至道呢？將自己心中的垢染去掉之後，行為自然也就清淨啦。”
也就是說，什麽是靜心呢，就是去心之垢染，清淨自身的……，行為！
“靜心”其實應該顛倒過來翻譯，譯為“心靜”，才勉強的更加準確一點兒。
而且心靜其實是分開的，互為因果的兩迴事情，心垢不除，行為就自然清淨不了，就像是鍛鐵之時，沒有去掉渣滓一樣。
所以，應該是“心靜守誌，可會至道”，才更加的準備一點兒。
但是，那個垢到底是什麽，卻還是沒有說，這段描述也隻是說了一個結果，行為在去了心垢之後，自然便會清淨罷了。
那麽，心垢到底是什麽，暫且先放一下，把後麵的那個守誌，勉強的解釋一下之後，再迴頭去看這一切起因——心垢滅盡，淨無瑕穢。
或許呢，就自然而然的，能夠有些感覺，知道這個心垢……，到底是什麽了。
沙門問佛：何者為善？何者最大？
佛言：行道守真者善，誌與道合者大。
佛言：博聞愛道，道必難會；守誌奉道，其道甚大。
以上其實是不同時期的兩個相關記錄，但是，說的其實就是一迴事——守誌！
小和尚問佛祖：“老師啊，什麽才是好的？什麽又是最大嘞？”
佛祖迴答道：“修行的時候，一直都守著真的，那麽，這就是好的。自己的誌向堅定，一心一意的在修行之道上不斷前行，那麽，這就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道過了多久，佛祖便又說了這麽一句話：“見聞廣博，對修行之道也非常的感興趣，是一定難以達到煉虛合道之境界的。反之，見聞也不怎麽廣博，看起來傻乎乎的人，隻是一直都矢誌不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那麽，其實此人就已經是達到了，煉虛合道的……，大善境界！”
因此，什麽是守誌呀，守著自己心中那份真正的善念，矢誌不渝的，在自己的人生道路上不斷前行，一直尊奉著這種修行之道，這……，就是守誌。
心靜和守誌，全部都明了之後，再迴頭看一看心靜，也就不難明白，到底要除的是什麽心垢，讓自己的行為淨無瑕穢啦。
所有阻礙自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己無法堅定的守護，不能矢誌不渝的前行，阻礙自己修行之道的……，便是心垢！
那麽，真有這種可怕的東東，愣是能把人的原本的善念，都給徹底的蒙蔽，硬是把人給帶到……，其他的道路之上嗎？
其實這個問題的答案，即使佛祖不再迴答，但凡不是惡到了極點的人，那都是能夠有些感覺，差不多能夠有些明白，所謂的心垢，它到底是個什麽東東啦。
沒錯，轉來轉去的轉了一百圈兒，最後還是迴到了《中庸》，與關於它是如何講述……，這個問題的。
“天命之謂『性』，率『性』之謂道。”，生命之所以是活的，知道餓了要吃、累了要休息，吃飽了也歇夠了，那就要玩兒一玩兒，找個伴侶生個娃，然後再等待著第二天的到來。
這樣鮮活而有趣的不斷的活動，而不是像個石頭人一樣的，永遠就呆滯在一處，動也不動的任憑風雨的打擊，烈日的酷熱暴曬，就是因為所有的生命……，都有自己的本『性』。
所以呢，餓了的時候，便會感到難受憂愁，然後趕緊去尋覓那些，可以填飽肚子的食物，當因緣際會，看到了一個異『性』生命，便立馬就心生喜愛之情，向對方發起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行為，無一不是因為有了本『性』，才會開始行動起來的。
但是呢，本『性』之中既蘊含了善，卻也同樣是包含著惡，為了滿足自己心中那些，情緒所引發的欲念，為了可以達成自己心中的目標，於是，有些生命便自己摒棄了自己的善念，而選擇了依照惡念的指示，而去殘忍的殺害其他生命。
難道遵照善念的指示，就不能達成自己的目標嗎？
其實是可以的，隻不過呢，心裏麵太過的急躁、太迫切、太憤怒、太悲哀、太過的渴求，所以呢，自然也就選了更加快捷、省力的……，惡念的結果。
因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，將自己的心魔降伏，可以真正率『性』而為的——豪勇之道！
那麽，是不是這樣的呢？
是個屁，這不過就隻是說說而已，其實呢，根本就沒有一點兒的……，屁用呀。
這個事兒勉強還可以說一說，但是，後一步的煉虛合道，根本就不用再苦兮兮的翻閱天下典籍，然後去尋找有關這個問題的答案。
什麽是煉虛合道，典籍之中確實是有答案的，但是呢，那些勉強用文字描述的答案，根本就一點兒用也沒有，甚至有許多的描述根本就是錯的。
道確實就是描述不出來的，因此，連道是什麽都不可描述，卻偏偏要描述如何煉虛然後合道，豈不就是指著電視中的時裝劇虛擬人物，偏偏說自己在現實之中，見過類似的這麽一個人嗎？
因此，就勉強的瞎說一下，到底什麽才是……，煉虛合道好了。
佛祖給出的答案是“淨心守誌，可會至道”，因此，如何來煉虛合道呢，就是這四個字而已——靜心守誌！
這四個字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告訴了世人這四個字，那是真的超級大方，也真的是超級慈悲。
那麽，這四個字到底是什麽意思，為什麽達到了靜心守誌的境界，就可會至道，也就是合道了呢？
佛祖在後麵打了一個比方，說是“譬如磨鏡，垢去明存”，將銅鏡給好好的磨一磨之後，去掉了那些鏽垢，原本就明亮可以照人的銅鏡，自然就可以再次變的透徹明亮。
也就是說，靜心和守誌，就好比是一種磨鏡子的行為，最終的那個目的呢，就是可會至道，也就是煉虛合道。
那麽，靜心和守誌，怎麽就和磨鏡子的行為很像，那個阻礙了合道的東東，或者說是很多的東東，又到底是……，什麽呢？
很可惜，佛祖就說了一個“淨心守誌，可會至道”，沒有再進一步的多解釋什麽，因此，想要知道那個阻礙了合道的東東，到底是個什麽，到底要怎麽去滅掉，拿就必須要從其他的地方，再好好的尋找一下才行。
這個問題的答案，其實佛祖全都說過，而且還不是隻說了一迴，幾乎就是反反複複的不斷解釋。
但是呢，所有的佛經，全都是翻譯過的經典，佛祖的原話到底是什麽，世人根本就並不知道，而且煉虛合道的問題，真心也是解釋不了的，即使是佛祖……，也隻能是勉強的解釋一下而已。
所以說，有關這個問題的答案，要不然就是很長、很細，卻描述的非常玄妙，就好像是外星話一樣；要不然呢，就是極度精簡準確，幾個字一說，那就已經是非常透啦。
那些好像是外星話的玄妙解釋，真心是講的很長、很細，因此用那些描述來迴答，實在是太過麻煩，而且要是稍微的一馬虎草率，愣是說錯了一個字，那麽，就很可能會起到反作用。
因此，姑且就拿那些精簡的描述，來胡『亂』的迴答一下這個問題。
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
這就是答案，佛祖說：“鐵匠不斷的鍛造鐵器，將其中不好的渣滓去掉，煉成了鐵器之後，自然就會非常的精致、非常的好。學道的人，如何能夠會於至道呢？將自己心中的垢染去掉之後，行為自然也就清淨啦。”
也就是說，什麽是靜心呢，就是去心之垢染，清淨自身的……，行為！
“靜心”其實應該顛倒過來翻譯，譯為“心靜”，才勉強的更加準確一點兒。
而且心靜其實是分開的，互為因果的兩迴事情，心垢不除，行為就自然清淨不了，就像是鍛鐵之時，沒有去掉渣滓一樣。
所以，應該是“心靜守誌，可會至道”，才更加的準備一點兒。
但是，那個垢到底是什麽，卻還是沒有說，這段描述也隻是說了一個結果，行為在去了心垢之後，自然便會清淨罷了。
那麽，心垢到底是什麽，暫且先放一下，把後麵的那個守誌，勉強的解釋一下之後，再迴頭去看這一切起因——心垢滅盡，淨無瑕穢。
或許呢，就自然而然的，能夠有些感覺，知道這個心垢……，到底是什麽了。
沙門問佛：何者為善？何者最大？
佛言：行道守真者善，誌與道合者大。
佛言：博聞愛道，道必難會；守誌奉道，其道甚大。
以上其實是不同時期的兩個相關記錄，但是，說的其實就是一迴事——守誌！
小和尚問佛祖：“老師啊，什麽才是好的？什麽又是最大嘞？”
佛祖迴答道：“修行的時候，一直都守著真的，那麽，這就是好的。自己的誌向堅定，一心一意的在修行之道上不斷前行，那麽，這就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道過了多久，佛祖便又說了這麽一句話：“見聞廣博，對修行之道也非常的感興趣，是一定難以達到煉虛合道之境界的。反之，見聞也不怎麽廣博，看起來傻乎乎的人，隻是一直都矢誌不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那麽，其實此人就已經是達到了，煉虛合道的……，大善境界！”
因此，什麽是守誌呀，守著自己心中那份真正的善念，矢誌不渝的，在自己的人生道路上不斷前行，一直尊奉著這種修行之道，這……，就是守誌。
心靜和守誌，全部都明了之後，再迴頭看一看心靜，也就不難明白，到底要除的是什麽心垢，讓自己的行為淨無瑕穢啦。
所有阻礙自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己無法堅定的守護，不能矢誌不渝的前行，阻礙自己修行之道的……，便是心垢！
那麽，真有這種可怕的東東，愣是能把人的原本的善念，都給徹底的蒙蔽，硬是把人給帶到……，其他的道路之上嗎？
其實這個問題的答案，即使佛祖不再迴答，但凡不是惡到了極點的人，那都是能夠有些感覺，差不多能夠有些明白，所謂的心垢，它到底是個什麽東東啦。
沒錯，轉來轉去的轉了一百圈兒，最後還是迴到了《中庸》，與關於它是如何講述……，這個問題的。
“天命之謂『性』，率『性』之謂道。”，生命之所以是活的，知道餓了要吃、累了要休息，吃飽了也歇夠了，那就要玩兒一玩兒，找個伴侶生個娃，然後再等待著第二天的到來。
這樣鮮活而有趣的不斷的活動，而不是像個石頭人一樣的，永遠就呆滯在一處，動也不動的任憑風雨的打擊，烈日的酷熱暴曬，就是因為所有的生命……，都有自己的本『性』。
所以呢，餓了的時候，便會感到難受憂愁，然後趕緊去尋覓那些，可以填飽肚子的食物，當因緣際會，看到了一個異『性』生命，便立馬就心生喜愛之情，向對方發起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行為，無一不是因為有了本『性』，才會開始行動起來的。
但是呢，本『性』之中既蘊含了善，卻也同樣是包含著惡，為了滿足自己心中那些，情緒所引發的欲念，為了可以達成自己心中的目標，於是，有些生命便自己摒棄了自己的善念，而選擇了依照惡念的指示，而去殘忍的殺害其他生命。
難道遵照善念的指示，就不能達成自己的目標嗎？
其實是可以的，隻不過呢，心裏麵太過的急躁、太迫切、太憤怒、太悲哀、太過的渴求，所以呢，自然也就選了更加快捷、省力的……，惡念的結果。
因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，將自己的心魔降伏，可以真正率『性』而為的——豪勇之道！
那麽，是不是這樣的呢？
是個屁，這不過就隻是說說而已，其實呢，根本就沒有一點兒的……，屁用呀。