正如曾子在《大學》中所說的一樣，物有本末、事有終始，天下所有的事情，都是要有一個的。
為什麽說一本書讀到最後，便可以歸納為一個字，原因其實非常的簡單，這簡簡單單的一個字，其實就是作者提筆開始寫書的原因，也可以說是提筆之前的……，那個念頭！
明白了作者當時的那個念頭，為什麽一定要寫書的念頭，那麽，當然也就可以把整本書，全部都給融會貫通了。
曾子為什麽要寫《大學》，可以很肯定的說，他根本就不是為了，要把到底什麽是大學這個概念，清清楚楚的告訴讀者，才去認真動筆的！
因此，明白了到底什麽是大學，根本就沒有一點兒……，用處。
曾子動筆之前的那一念，才是唯一有用的東西，經過一番思考之後悟到了，那便會有所得，而隻是聽人家給個答案，自己根本就不去獨立思考，是根本就沒用的。
不是沒有答案，而是即使給了這個答案，也是根本就沒有用的！
所以……，不能說，恰恰就是一種慈悲。
那個念頭到底是什麽，說出了反而對別人不好，因此絕對不能說，但是，大學到底是什麽意思，卻還是可以講一下的。
如果連大學到底是什麽都不懂，當然也就談不上悟不悟了。
大學，就是一種很大的學問，它的意思就是這麽簡單，由於曾子是儒家門徒，所以這個很大的學問，當然指的就是儒家的學問。
《大學》是儒家的入門經典，原本是西漢大學者戴聖，編纂的《禮記》一書中的一篇文章。
因此，《大學》到底是不是曾子所著，是絕對不能肯定的，《大學》的全篇到底有沒有遺失，同樣也是不能確定的。
但是，同樣有三件事情，是可以確定的，一，大學必定由儒家門徒所著，因為全篇文章的主要內容，全都是儒家的學問；二，大學是儒家的入門經典，因為文章就在那兒擺著，裏麵的內容，根本就不涉及什麽高級的學問；三，大學原文即使有所遺失，也絕對遺失的不多，因為全篇的整體結構非常完整，該交代的問題，作者已經統統都給講清楚了。
那好，既然該講的，作者已經全都講了，但縱觀《大學》的全篇，作者為什麽偏偏就不講，到底什麽是“物格”與“平天下”呢？
可能是原文遺失了，也可能呢……，是作者有意為之！
曾子是春秋末期的人物，因此，有一個重要的概念，就必須要了解才行的。
在春秋時期，東周王朝一共分裂為了上百個國家，不是一個、也不是十個，而是上百個！
這是一個很可怕的數字，也是一個現代人拿出一張現代地圖，如果在地圖上仔細劃分，到最後一定會頭皮發麻的數字。
因此，先秦時代“天下”的概念，是與現代“天下”的概念，根本就完全不同的。
“全球一體化”就是現代天下的概念，但是，如果拿著這個概念，穿越到了兩千年前，然後告訴春秋時代的那些大家們，他們到底是有多麽的土鱉，認知的天下概念，到底是有多麽的狹小。
那麽，真正可笑的人，顯然是那個傻乎乎的穿越小青年。
宋朝時候的宰相趙普，曾經說過一番很有名的話，大意是他用半本《論語》中的學問，就幫助了宋太祖定鼎天下，因此，同樣可以用半本《論語》，幫助宋太宗治理天下。
所以，趙普腦海中的天下概念，當然也就一目了然啦，就是整個北宋王朝的疆域而已。
他對於天下的概念，顯然要比現代人小的多，但是，對於春秋時代的那些大家而言，趙普宰相的天下概念，那可就已經是超級大了。
拿周朝的版圖，和北宋的版圖比一比就知道了，已經比春秋諸國加起來，都要龐大的周朝，也就僅僅隻有一百五十萬平方公裏而已，北宋呢，疆域兩百八十萬平方公裏。
因此，春秋時代的天下概念，其實是很小的，而國的概念呢，當然也就更加的小了。
明白了這些之後，再看看儒家所說的治國、平天下，就自然能夠體會到，儒家的那些學者們，到底是有多麽的老實了。
對於他們而言，其實天下並不大，國家也非常的小，如果認認真真、兢兢業業的去治理，怎麽可能會治理不好呢？
拿魯國舉例，它也不過隻有三萬多平方公裏罷了，僅僅隻相當於，現代的四個普通城市而已。
所以，對於能否把自己的國家給治理好，儒家的學者們，其實是很有信心的。
因此，老老實實的儒家學者，對於自己很有把握的事情，當然也就詳詳細細的敘述了一下。
而平天下呢，將同時代的所有國家全部平掉，對於這一點，儒家的學者……，不能講！
天下的國家真的是太多了，僅憑魯國的一國之力，到底能不能搞定其他所有的國家，對於所有的儒家學者而言，根本就是個未知之數。
畢竟天下還沒有平嘛，到底能不能憑著儒家的政治主張，將整個天下給徹底的平定下來，這話是根本就不能說的，因為沒有絲毫的依據！
所以，在《大學》這篇文章之中，也就老老實實的，隻是淺淺的講了一下，治國這個概念，並沒有解釋平天下到底是怎麽迴事兒。
就這，也僅僅隻是稍稍闡述了一下治國，根本就沒往更深的層次去說。
趙普說半部論語治天下，可以很肯定的說，這話根本就是屁話，他根本就沒有對宋太宗說實話！
半部論語怎麽可能治得了天下，如果治天下如此簡單的話，那麽，後世千千萬萬的儒家門徒，豈不個個都是政治家了？
趙普的半部論語治天下，僅僅隻是誇張的說法而已，他真正的學問，也絕對不隻是儒學一家而已。
那好，既然如此的話，是不是說儒家……，並沒有平天下之道呢？
有，在西漢王朝成立之前，是百分之百有的！
之所以敢這麽說，原因就在於秦朝平定了天下之後，曾經大討論過，到底是用法家的主張治國，還是用儒家的主張治國。
沒錯，始皇帝並非是個不推崇儒家的帝王，對於平定了天下之後，已經可以拿出平天下之道的儒家政治學說，他也是仔細考慮過的！
最終，討論來、討論去，始皇帝還是保守了，認為秦國以法家而起，那麽，繼續用法家來治天下，當然是更加保險一點兒的，於是，秦朝就極度悲催的……，選擇了法家。
該不該選法家，曆史已經證明過了，而且當時決定選擇的時候，整個秦朝的上下君臣，統統都忘記了一件非常重要的事情，那就是，法家的創立者韓非，他的老師……，卻是儒家的扛鼎人物——荀子！
從四分五裂的春秋開始，一直到真正平定天下的秦王朝出現，儒家的平天下之道，絕對是一直都在發展變化的。
因此，到了戰國末期的時候，儒家才出了一個現在看起來，絕對可以說是超級異類的荀子，緊接著呢……，又出了一個二五仔的叛門之人——韓非！
但是，荀子的『性』本惡理論，真的是和傳統儒家的『性』本善理論，有所相悖嗎？
而韓非這個法家的創立者，真的就是……，背叛了儒家嗎？
霸王一把火燒了鹹陽，因此，秦王朝成立之後，真正大一統了之後，儒家到底拿了什麽樣的平天下之道出來，而這個終極版本的平天下之道，又和所謂的法家，到底是有多麽緊密的聯係。
很可惜，現在已經再也看不到了，不過，牛嗶的超級王者劉邦，在西漢王朝成立了之後，卻極度聰明的……，再次選擇了儒家。
其實，真正的平天下之道，聖人也早就已經交代過了，隻是……，真心是很難看懂。
而那本含有平天下之道的儒門高級秘典，恰恰就是同為齊魯大地的好兒郎，一代武聖的關二爺，幾乎手不釋卷的寶典——《春秋》
為什麽說一本書讀到最後，便可以歸納為一個字，原因其實非常的簡單，這簡簡單單的一個字，其實就是作者提筆開始寫書的原因，也可以說是提筆之前的……，那個念頭！
明白了作者當時的那個念頭，為什麽一定要寫書的念頭，那麽，當然也就可以把整本書，全部都給融會貫通了。
曾子為什麽要寫《大學》，可以很肯定的說，他根本就不是為了，要把到底什麽是大學這個概念，清清楚楚的告訴讀者，才去認真動筆的！
因此，明白了到底什麽是大學，根本就沒有一點兒……，用處。
曾子動筆之前的那一念，才是唯一有用的東西，經過一番思考之後悟到了，那便會有所得，而隻是聽人家給個答案，自己根本就不去獨立思考，是根本就沒用的。
不是沒有答案，而是即使給了這個答案，也是根本就沒有用的！
所以……，不能說，恰恰就是一種慈悲。
那個念頭到底是什麽，說出了反而對別人不好，因此絕對不能說，但是，大學到底是什麽意思，卻還是可以講一下的。
如果連大學到底是什麽都不懂，當然也就談不上悟不悟了。
大學，就是一種很大的學問，它的意思就是這麽簡單，由於曾子是儒家門徒，所以這個很大的學問，當然指的就是儒家的學問。
《大學》是儒家的入門經典，原本是西漢大學者戴聖，編纂的《禮記》一書中的一篇文章。
因此，《大學》到底是不是曾子所著，是絕對不能肯定的，《大學》的全篇到底有沒有遺失，同樣也是不能確定的。
但是，同樣有三件事情，是可以確定的，一，大學必定由儒家門徒所著，因為全篇文章的主要內容，全都是儒家的學問；二，大學是儒家的入門經典，因為文章就在那兒擺著，裏麵的內容，根本就不涉及什麽高級的學問；三，大學原文即使有所遺失，也絕對遺失的不多，因為全篇的整體結構非常完整，該交代的問題，作者已經統統都給講清楚了。
那好，既然該講的，作者已經全都講了，但縱觀《大學》的全篇，作者為什麽偏偏就不講，到底什麽是“物格”與“平天下”呢？
可能是原文遺失了，也可能呢……，是作者有意為之！
曾子是春秋末期的人物，因此，有一個重要的概念，就必須要了解才行的。
在春秋時期，東周王朝一共分裂為了上百個國家，不是一個、也不是十個，而是上百個！
這是一個很可怕的數字，也是一個現代人拿出一張現代地圖，如果在地圖上仔細劃分，到最後一定會頭皮發麻的數字。
因此，先秦時代“天下”的概念，是與現代“天下”的概念，根本就完全不同的。
“全球一體化”就是現代天下的概念，但是，如果拿著這個概念，穿越到了兩千年前，然後告訴春秋時代的那些大家們，他們到底是有多麽的土鱉，認知的天下概念，到底是有多麽的狹小。
那麽，真正可笑的人，顯然是那個傻乎乎的穿越小青年。
宋朝時候的宰相趙普，曾經說過一番很有名的話，大意是他用半本《論語》中的學問，就幫助了宋太祖定鼎天下，因此，同樣可以用半本《論語》，幫助宋太宗治理天下。
所以，趙普腦海中的天下概念，當然也就一目了然啦，就是整個北宋王朝的疆域而已。
他對於天下的概念，顯然要比現代人小的多，但是，對於春秋時代的那些大家而言，趙普宰相的天下概念，那可就已經是超級大了。
拿周朝的版圖，和北宋的版圖比一比就知道了，已經比春秋諸國加起來，都要龐大的周朝，也就僅僅隻有一百五十萬平方公裏而已，北宋呢，疆域兩百八十萬平方公裏。
因此，春秋時代的天下概念，其實是很小的，而國的概念呢，當然也就更加的小了。
明白了這些之後，再看看儒家所說的治國、平天下，就自然能夠體會到，儒家的那些學者們，到底是有多麽的老實了。
對於他們而言，其實天下並不大，國家也非常的小，如果認認真真、兢兢業業的去治理，怎麽可能會治理不好呢？
拿魯國舉例，它也不過隻有三萬多平方公裏罷了，僅僅隻相當於，現代的四個普通城市而已。
所以，對於能否把自己的國家給治理好，儒家的學者們，其實是很有信心的。
因此，老老實實的儒家學者，對於自己很有把握的事情，當然也就詳詳細細的敘述了一下。
而平天下呢，將同時代的所有國家全部平掉，對於這一點，儒家的學者……，不能講！
天下的國家真的是太多了，僅憑魯國的一國之力，到底能不能搞定其他所有的國家，對於所有的儒家學者而言，根本就是個未知之數。
畢竟天下還沒有平嘛，到底能不能憑著儒家的政治主張，將整個天下給徹底的平定下來，這話是根本就不能說的，因為沒有絲毫的依據！
所以，在《大學》這篇文章之中，也就老老實實的，隻是淺淺的講了一下，治國這個概念，並沒有解釋平天下到底是怎麽迴事兒。
就這，也僅僅隻是稍稍闡述了一下治國，根本就沒往更深的層次去說。
趙普說半部論語治天下，可以很肯定的說，這話根本就是屁話，他根本就沒有對宋太宗說實話！
半部論語怎麽可能治得了天下，如果治天下如此簡單的話，那麽，後世千千萬萬的儒家門徒，豈不個個都是政治家了？
趙普的半部論語治天下，僅僅隻是誇張的說法而已，他真正的學問，也絕對不隻是儒學一家而已。
那好，既然如此的話，是不是說儒家……，並沒有平天下之道呢？
有，在西漢王朝成立之前，是百分之百有的！
之所以敢這麽說，原因就在於秦朝平定了天下之後，曾經大討論過，到底是用法家的主張治國，還是用儒家的主張治國。
沒錯，始皇帝並非是個不推崇儒家的帝王，對於平定了天下之後，已經可以拿出平天下之道的儒家政治學說，他也是仔細考慮過的！
最終，討論來、討論去，始皇帝還是保守了，認為秦國以法家而起，那麽，繼續用法家來治天下，當然是更加保險一點兒的，於是，秦朝就極度悲催的……，選擇了法家。
該不該選法家，曆史已經證明過了，而且當時決定選擇的時候，整個秦朝的上下君臣，統統都忘記了一件非常重要的事情，那就是，法家的創立者韓非，他的老師……，卻是儒家的扛鼎人物——荀子！
從四分五裂的春秋開始，一直到真正平定天下的秦王朝出現，儒家的平天下之道，絕對是一直都在發展變化的。
因此，到了戰國末期的時候，儒家才出了一個現在看起來，絕對可以說是超級異類的荀子，緊接著呢……，又出了一個二五仔的叛門之人——韓非！
但是，荀子的『性』本惡理論，真的是和傳統儒家的『性』本善理論，有所相悖嗎？
而韓非這個法家的創立者，真的就是……，背叛了儒家嗎？
霸王一把火燒了鹹陽，因此，秦王朝成立之後，真正大一統了之後，儒家到底拿了什麽樣的平天下之道出來，而這個終極版本的平天下之道，又和所謂的法家，到底是有多麽緊密的聯係。
很可惜，現在已經再也看不到了，不過，牛嗶的超級王者劉邦，在西漢王朝成立了之後，卻極度聰明的……，再次選擇了儒家。
其實，真正的平天下之道，聖人也早就已經交代過了，隻是……，真心是很難看懂。
而那本含有平天下之道的儒門高級秘典，恰恰就是同為齊魯大地的好兒郎，一代武聖的關二爺，幾乎手不釋卷的寶典——《春秋》