他們相信，正是因為有了這麽兩樣東西。所以，墨門就能源源不斷的培養出無數的讀書人。
這樣，可能經過了幾代人的努力，也許墨門之中的人不多，但每一個都是實實在在的精英。這些人或許就是墨門未來複興的火種。
甚至，他們相信，這《漢語拚音》和《三百千》就是墨門複興的利器，甚至是不傳之秘。
封建時代的人，多多少少都是有些敝帚自珍。在他們看來，像王燁這樣，能將自己師門的不傳之秘拿出來的人，簡直就是高風亮節到了極點。
所以，他們才會鄭重其事的對王燁行禮。王燁雖然不知道是怎麽迴事，但是他知道，這兩個人肯定是誤會了什麽。
但是，他也不打算說破。因為，今天王燁已經說了太多他不想說的話，那些模棱兩可似是而非的話，說的王燁是渾身都不自在。
雖然，這兩個人明顯是誤會了什麽。但是，如果王燁繼續解釋下去的話，他可能還得說一些不想說的話，所以他還是幹脆閉嘴的好。
介紹完了漢語拚音之後，王燁就要開始介紹，他教科書之中的，另一樣非常重要的東西了。
王燁說：“至於，最後的那樣東西，它叫標點符號。它的作用我想兩位應該已經看到了。”
包、文二人點點頭，文泰說：“雖然在下依然不是很能確定，那些符號具體都有什麽作用，彼此之間又應該怎麽區分、聯係。
但是我知道，它們應該是斷句用的。”
王燁點點頭說：“文先生說的沒錯，這個標點符號，他確實就是斷句用的。
古人在著書的時候，或者先賢的弟子，在記錄先賢的微言大義的時候。
他們自然是清楚，那些話想要表達的本來意思是什麽樣的？
可是後人在看書的時候，就難免加入一些自己的理解。這就容易讓我們今人，誤解先賢的本意。”
說著王燁就拿出了萬山造的文房四寶。對這些東西，兩人自然不會陌生。
不過，當他們看到萬山筆的時候，依然感到非常的驚奇。
尤其等他們看到王燁運筆如飛，但是寫出來的字卻又不失美感的時候，他們更是讚歎不已。
以至於，他們都暫時忽視了王燁剛剛寫出來的東西。王燁不由得暗自苦笑，早知道他就老老實實的用毛筆了。
可是，普及萬山筆也是王燁一直盤算著的事情之一。身為未來書院之中的兩名教書先生，王燁覺得自己有必要先向兩人展示一下萬山筆的神奇。
當然了，可能還有一部分原因，是因為王燁真的很愛現。總之，事情他已經做了，現在他需要將兩人的注意力拉迴來。
“就像這句話。”王燁故意稍稍提高了聲調，讓兩人的注意力再次集中到了自己的身上。
王燁這才說到：“至聖先師我們都知道，他是最早主張開啟民智、普及教育的人之一。
可以說他是最反對愚民教育的。但是，能不能請包先生讀一讀這句話？”
“民可使由之，不可使知之。”包岑正說：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。這確實，不像是聖人能說出來的話。”
文泰說：“但是，普天下的文人都這麽說。不管聖人的本意是不是這樣，現在都被人變成了這個樣子。”
王燁點點頭說：“剛剛文先生說，聖人的教導已經成了別人手中的玩具。他們可以按照自己的需要，肆意修改、曲解聖人的話。”
說著，王燁指了指那段話說：“這句話很著名，但是，我們都很清楚，先賢的話一定不是這個意思。”
王燁的話讓包岑正非常感興趣，他問道：“不知堡主以為，先賢的本意應該是什麽樣的呢？”
“民可，使由之。不可，使知之。”說著，王燁又用標點符號，將自己的斷句在紙上標注了出來。
雖然兩人依然沒有搞清楚標點符號的用法，但是這麽明顯的斷句，他們還是能看得明白的。
他們兩人都是飽讀詩書的人。很多人都認為，隻有秀才功名的人不會有多大的學問。
暫且不說，這個想法是對還是錯。單憑文泰對時事有那麽多的想法，就能看的出來，他不是個死讀書的人，而且他的見識定然非常廣博。
更不用說包岑正這樣治學一生的老者了。他們二人在聽到王燁的話之後，立刻就如遭雷擊。
直到王燁將自己的斷句標出來，他們才猛然驚醒，二人都是一個箭步衝到了書案旁，然後愣愣的看著紙上的內容發呆。
王燁可以理解兩人的驚訝，他也明白兩人必然是領悟了其中的真意。
可是，王燁還是淡淡得說：“結合之前先賢說的‘興於詩、立於禮、成於樂。’
我認為，先賢想說的是。詩禮樂是教化民眾的基礎。如果民眾掌握得好，那就讓他們自由發揮。如果掌握得不好，那我們就去教化他們。”
“沒錯！”文泰猛地一拍桌子，把一邊的包岑正嚇了一跳。但他也成功的，讓包岑正從失神的狀態之中清醒了過來。
文泰激動得說：“我就說嘛，聖人那麽主張開啟民智的人，怎麽會教導別人去愚民？
原來是斷句出了問題，原來那些人是用這樣的方式曲解了聖人的意思！
我就說嘛……我就說嘛……這迴就沒錯了！聖人的意思肯定是這樣的！”
王燁笑著說：“先賢的本意是不是這樣的我不知道。但是我知道，這樣的斷句和解釋，應該更接近，我們知道的那位先賢的思想。”
包岑正點點頭，然後，他指著桌案上的紙說：“如果先賢在世的時候，就有這個標點符號。那麽我相信，即便有人想修改先賢的意思，他也沒辦法修改得如此麵目全非！”
“正是此理！”文泰激動得說。
王燁笑著說：“不僅僅在先賢們的著作上。在公文和書信之中，如果沒有統一的斷句方式。我想，不可避免的就會造成很多誤解。
大梁疆域遼闊，相隔萬裏之人想要相互聯絡，就要使用書信。
越是距離遙遠，通信的難度就越大，耗費的時間跟人力也就最多，自然也就讓書信顯得更珍貴。
如果因為斷句的原因，讓人產生了誤解，那所造成的損失就會讓人覺得越發的冤枉。
可是現在，有了這個標點符號，一切就都不一樣了。”
這樣，可能經過了幾代人的努力，也許墨門之中的人不多，但每一個都是實實在在的精英。這些人或許就是墨門未來複興的火種。
甚至，他們相信，這《漢語拚音》和《三百千》就是墨門複興的利器，甚至是不傳之秘。
封建時代的人，多多少少都是有些敝帚自珍。在他們看來，像王燁這樣，能將自己師門的不傳之秘拿出來的人，簡直就是高風亮節到了極點。
所以，他們才會鄭重其事的對王燁行禮。王燁雖然不知道是怎麽迴事，但是他知道，這兩個人肯定是誤會了什麽。
但是，他也不打算說破。因為，今天王燁已經說了太多他不想說的話，那些模棱兩可似是而非的話，說的王燁是渾身都不自在。
雖然，這兩個人明顯是誤會了什麽。但是，如果王燁繼續解釋下去的話，他可能還得說一些不想說的話，所以他還是幹脆閉嘴的好。
介紹完了漢語拚音之後，王燁就要開始介紹，他教科書之中的，另一樣非常重要的東西了。
王燁說：“至於，最後的那樣東西，它叫標點符號。它的作用我想兩位應該已經看到了。”
包、文二人點點頭，文泰說：“雖然在下依然不是很能確定，那些符號具體都有什麽作用，彼此之間又應該怎麽區分、聯係。
但是我知道，它們應該是斷句用的。”
王燁點點頭說：“文先生說的沒錯，這個標點符號，他確實就是斷句用的。
古人在著書的時候，或者先賢的弟子，在記錄先賢的微言大義的時候。
他們自然是清楚，那些話想要表達的本來意思是什麽樣的？
可是後人在看書的時候，就難免加入一些自己的理解。這就容易讓我們今人，誤解先賢的本意。”
說著王燁就拿出了萬山造的文房四寶。對這些東西，兩人自然不會陌生。
不過，當他們看到萬山筆的時候，依然感到非常的驚奇。
尤其等他們看到王燁運筆如飛，但是寫出來的字卻又不失美感的時候，他們更是讚歎不已。
以至於，他們都暫時忽視了王燁剛剛寫出來的東西。王燁不由得暗自苦笑，早知道他就老老實實的用毛筆了。
可是，普及萬山筆也是王燁一直盤算著的事情之一。身為未來書院之中的兩名教書先生，王燁覺得自己有必要先向兩人展示一下萬山筆的神奇。
當然了，可能還有一部分原因，是因為王燁真的很愛現。總之，事情他已經做了，現在他需要將兩人的注意力拉迴來。
“就像這句話。”王燁故意稍稍提高了聲調，讓兩人的注意力再次集中到了自己的身上。
王燁這才說到：“至聖先師我們都知道，他是最早主張開啟民智、普及教育的人之一。
可以說他是最反對愚民教育的。但是，能不能請包先生讀一讀這句話？”
“民可使由之，不可使知之。”包岑正說：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。這確實，不像是聖人能說出來的話。”
文泰說：“但是，普天下的文人都這麽說。不管聖人的本意是不是這樣，現在都被人變成了這個樣子。”
王燁點點頭說：“剛剛文先生說，聖人的教導已經成了別人手中的玩具。他們可以按照自己的需要，肆意修改、曲解聖人的話。”
說著，王燁指了指那段話說：“這句話很著名，但是，我們都很清楚，先賢的話一定不是這個意思。”
王燁的話讓包岑正非常感興趣，他問道：“不知堡主以為，先賢的本意應該是什麽樣的呢？”
“民可，使由之。不可，使知之。”說著，王燁又用標點符號，將自己的斷句在紙上標注了出來。
雖然兩人依然沒有搞清楚標點符號的用法，但是這麽明顯的斷句，他們還是能看得明白的。
他們兩人都是飽讀詩書的人。很多人都認為，隻有秀才功名的人不會有多大的學問。
暫且不說，這個想法是對還是錯。單憑文泰對時事有那麽多的想法，就能看的出來，他不是個死讀書的人，而且他的見識定然非常廣博。
更不用說包岑正這樣治學一生的老者了。他們二人在聽到王燁的話之後，立刻就如遭雷擊。
直到王燁將自己的斷句標出來，他們才猛然驚醒，二人都是一個箭步衝到了書案旁，然後愣愣的看著紙上的內容發呆。
王燁可以理解兩人的驚訝，他也明白兩人必然是領悟了其中的真意。
可是，王燁還是淡淡得說：“結合之前先賢說的‘興於詩、立於禮、成於樂。’
我認為，先賢想說的是。詩禮樂是教化民眾的基礎。如果民眾掌握得好，那就讓他們自由發揮。如果掌握得不好，那我們就去教化他們。”
“沒錯！”文泰猛地一拍桌子，把一邊的包岑正嚇了一跳。但他也成功的，讓包岑正從失神的狀態之中清醒了過來。
文泰激動得說：“我就說嘛，聖人那麽主張開啟民智的人，怎麽會教導別人去愚民？
原來是斷句出了問題，原來那些人是用這樣的方式曲解了聖人的意思！
我就說嘛……我就說嘛……這迴就沒錯了！聖人的意思肯定是這樣的！”
王燁笑著說：“先賢的本意是不是這樣的我不知道。但是我知道，這樣的斷句和解釋，應該更接近，我們知道的那位先賢的思想。”
包岑正點點頭，然後，他指著桌案上的紙說：“如果先賢在世的時候，就有這個標點符號。那麽我相信，即便有人想修改先賢的意思，他也沒辦法修改得如此麵目全非！”
“正是此理！”文泰激動得說。
王燁笑著說：“不僅僅在先賢們的著作上。在公文和書信之中，如果沒有統一的斷句方式。我想，不可避免的就會造成很多誤解。
大梁疆域遼闊，相隔萬裏之人想要相互聯絡，就要使用書信。
越是距離遙遠，通信的難度就越大，耗費的時間跟人力也就最多，自然也就讓書信顯得更珍貴。
如果因為斷句的原因，讓人產生了誤解，那所造成的損失就會讓人覺得越發的冤枉。
可是現在，有了這個標點符號，一切就都不一樣了。”