一夜過去，天剛明時，那些靠乞食為生的婆羅門就來到不知疲勞、準備前往森林的般度五子麵前，而貢蒂之子堅戰王對他們說道：“我們已被奪去一切，喪失王國，喪失榮華富貴。
我們隻得痛苦地前往森林，以野果、根莖和獵物為食。森林裏有很多艱難困苦，有很多猛獸毒蛇，我想你們到那裏肯定會吃苦受難。
婆羅門的苦難甚至會毀滅神靈，何況是我呢？因此，諸位婆羅門啊！如果你們願意，就從這兒迴去吧！”
眾婆羅門說：國王啊！你們走到哪裏，我們也會跟隨到那裏。你們不該拋棄我們，因為我們通曉正法，對你們忠心耿耿。
連天神們也會對那些忠誠的人發慈悲，特別是那些品行端正的婆羅門。
堅戰說：諸位婆羅門啊！我也始終對婆羅門無比忠誠。但現在我已失掉依托，這使我非常痛苦。
我的這些弟弟本可找些野果、根莖和獵物，但他們陷入憂傷和痛苦，不能自拔。
德羅波蒂受到侮辱，王國也被奪走，他們痛苦煩惱，我不敢叫他們去找吃的。
眾婆羅門說：國王啊！你心中不必為養活我們擔憂。我們自己會在林中找些吃的，一路跟著你們走。
我們將沉思和祈禱，為你求福；在林中講述一些合適的故事，愉快地度過時日。
堅戰說：這樣和諸位婆羅門在一起，我無疑會很快活。但在一無所有的情況下，我仿佛感到這是我的恥辱。
我怎麽能看著你們大家自己去找吃的呢？你們本不該受苦，但出於對我的忠誠，跟著我受煎熬。
邪惡的持國之子們真該死啊！
這樣說了以後，堅戰王難過地坐在地上。這時，有位名叫壽那迦的婆羅門，熱愛至高精神，博學多識，精通瑜伽和數論，對堅戰王說道：“每天，千種憂愁、百般恐懼侵擾愚者，而不侵擾智者。
那些違背理智、弊病很多、危害幸福的事，像你這樣的聰明人是不會陷進去的。
國王啊！人們說智慧分為八支，能消除一切不幸，得自天啟和傳承。
你就具備這種智慧。像你這樣的人，遇到經濟困難、艱難險阻、親人遭逢不幸、身心遭受痛苦，不會陷入絕望之中。
從前，靈魂高尚的遮那迦吟唱過怎樣把握自我的詩句，讓我講給你聽吧！“這個世界為身心產生的痛苦折磨。
如何消除這身心的痛苦，請聽我逐一詳細告訴你。疾病、勞累、與怨憎者聚合和與心愛者別離，這四種原因造成身體痛苦。
如果迅速克服這四種原因，或者始終不把這些放在心上，能做到這兩點，也就能平息身心的痛苦。所以，聰明的醫生首先
用愉快的談話和良好的服務安撫病人的心靈。
心靈上的痛苦會折磨身體，就像把燒熱的鐵球放入水罐，罐裏的水也會發熱一樣。因此，要像用水滅火一樣，用智慧去安撫心靈。心靈的痛苦平息了，身體的痛苦也會消失。
“眾所周知，心靈痛苦的根源是愛。人由於愛而執著，也就產生痛苦。一切痛苦的根源是愛，一切恐懼也由愛產生，憂愁、喜悅和辛勞也由愛引起。
愛產生激情，並產生對感官對象的追求。這兩者都是有害的，但又以前者的害處為大。就像樹洞中的火會把大樹連根燒掉，一點點錯誤的激情也會毀掉一個追求正法的人。
棄絕者不是與世隔絕，而是能從身邊的事物中發現弊病。這樣的人摒棄激情，不執著，不懷敵意。
所以，人應當用理智克製自己的身體對同黨、對朋友和對財富產生愛。那些富有學識、精通經典和靈魂完美的人們不會執著愛，就像水珠不會執著荷葉。
充滿激情的人受愛欲驅使，產生願望，願望又變成渴望。渴望是最大的作惡者，經常令人煩躁，造成大量非法行為，犯下可怕的罪惡。愚人很難舍棄渴望。人會衰老，但渴望不會衰老。
激情如同致命的疾病，隻有舍棄渴望的人才能獲得幸福。渴望無始無終，存在於人體之中，就像無源之火毀滅一切。如同木柴毀於自身產生的火，心地不純的人毀於自身產生的貪欲。
“正像有生命的人害怕死亡，有錢的人也經常害怕國王、水、火、盜賊和自己的親人。正像肉在空中會被飛鳥吃掉，在地上會被野獸吃掉，在水裏會被魚兒吃掉，有錢的人會被任何人吃掉。
對於一些人，錢財會成為災禍。以錢財為幸福，執迷不悟，這樣的人不會得到幸福。執著錢財的人，心中滋生迷妄。
有智慧的人都知道，錢財引起吝嗇、驕傲、恐懼和不安，而這些給人帶來痛苦。賺取錢財、保護錢財和耗費錢財是痛苦，錢財毀掉和流失也是痛苦。為了錢財，甚至還會殺人。放棄錢財，感到痛苦；守住錢財，也不容易。辛辛苦苦掙來錢財，也就不願它們遭到毀滅。
愚人永不滿足，智者常常知足。渴望沒有止境，知足才是最大的幸福。所以，智者把知足看作世上最大的財富。青春、美貌、生命、財富、權勢以及同親愛的人在一起，這些都不能持久，智者不貪戀。人不斂聚財富，誰會忍受由它產生的痛苦？沒有見過哪個斂財之人不憂愁煩惱。
所以，奉行正法的人們稱讚漠視錢財的人，因為不沾汙泥遠比洗刷汙泥要好。堅戰啊！你不應該渴求財富。如果你想要遵行正法，你就放棄對財富的渴求吧！”
堅戰說：婆羅門啊！我希望得到錢財並不是為了追求享樂，不是出於貪心，而是為了供養婆羅門。婆羅門啊！像我們這樣的人，在居家的時期怎麽能不供養和保護那些跟隨我們的人呢？遵循一切眾生分享食物的教誨，居家的人供養那些不理炊事的人。在善良的人們家中，幹草、地麵、水和親切的話語這四樣東西是絕不會短缺的。居家的人應該讓得病的人有床位、疲乏的人有座位、口渴的人有飲料、饑餓的人有食物。客人到家，應該起身迎接，以禮相待，給予關注的目光和親切的話語。祭火、牛、親屬、客人、兒子、妻室和仆從得不到尊敬和供養，他們會像烈火一樣焚燒。
居家的人不應該隻為自己烹製食物，也不應該隨意宰殺牲畜。在沒有依禮供奉之前，他自己不能享用食物。在黃昏和清晨，應該在地上為狗、賤民和飛鳥放些食物，這稱為萬神祭。
因此，人應該永遠吃剩食和飲甘露。剩食是仆人吃剩的食物，甘露是祭祀剩下的食物。居家的人遵行這樣的生活方式，人們便說他遵行最高的正法。婆羅門啊！你對此有什麽想法？
壽那迦說：哎呀！這個世界如此顛倒，真是不幸！善人感到羞愧的事，惡人卻感到喜悅。愚蠢的人受感官對象控製，充滿激情，執迷不悟，安排大量剩食，以滿足**和食欲。
甚至警覺的人受到強烈的感官吸引，也會神誌迷糊，猶如禦者被受驚的劣馬帶離正道。
一旦六種感官都趨向感官對象，心中潛伏的欲望就會升起。一旦內心趨向那些感官對象，便會產生渴望，並化作行動。
由於懷有強烈的欲望，他被感官對象之箭射中，倒在貪婪之火中，猶如火光引誘飛蛾撲火。
民眾之主啊！這個人就會沉迷於吃喝玩樂，陷入愚癡的深淵，不知道自我。這樣，他就會像輪子一樣，被無知、業報和貪欲推動著，在這世上輪迴轉生。從梵天到草尖，他一次又一次投胎
轉生為地上、水下和空中的生物。
愚者的情況就是這樣。現在再請聽我講一講智者的情況。這些智者熱愛正法和幸福，向往解脫。
要從事業，又要舍棄業，這是吠陀裏的教導。所以，要無私地履行一切正法。祭祀、誦讀、布施、苦行、真誠、寬容、自製和不貪，這些是相傳的正法八道。這八道中，前四者通向祖先。
凡是應該做的事，就要無私地去做。這八道中，後四者通向天神，始終為善人所遵行。
靈魂純潔的人們應該遵行這八種道路。正確地把握意念，正確地控製感官，正確地遵守誓言，正確地侍奉長者，正確地控製飲食，正確地誦讀吠陀，正確地舍棄業，正確地抑止心，想要超脫輪迴的人們都是這樣行事。
樓陀羅們，沙提耶們，婆藪們，還有雙馬童，這些天神擺脫愛憎，獲得自在，具有瑜伽力，維持眾生。貢蒂之子啊！婆羅多後裔啊！
你也這樣努力保持平靜，用苦行去追求成功，獲得瑜伽的成就。你在報答祖先和舉行祭祀方麵已經獲得成功。
為了供養婆羅門，你就用苦行去爭取成功吧！苦行成功的人想做什麽，都能憑借苦行的威力做到，所以，你就依靠苦行實現你的心願吧！
我們隻得痛苦地前往森林，以野果、根莖和獵物為食。森林裏有很多艱難困苦，有很多猛獸毒蛇，我想你們到那裏肯定會吃苦受難。
婆羅門的苦難甚至會毀滅神靈，何況是我呢？因此，諸位婆羅門啊！如果你們願意，就從這兒迴去吧！”
眾婆羅門說：國王啊！你們走到哪裏，我們也會跟隨到那裏。你們不該拋棄我們，因為我們通曉正法，對你們忠心耿耿。
連天神們也會對那些忠誠的人發慈悲，特別是那些品行端正的婆羅門。
堅戰說：諸位婆羅門啊！我也始終對婆羅門無比忠誠。但現在我已失掉依托，這使我非常痛苦。
我的這些弟弟本可找些野果、根莖和獵物，但他們陷入憂傷和痛苦，不能自拔。
德羅波蒂受到侮辱，王國也被奪走，他們痛苦煩惱，我不敢叫他們去找吃的。
眾婆羅門說：國王啊！你心中不必為養活我們擔憂。我們自己會在林中找些吃的，一路跟著你們走。
我們將沉思和祈禱，為你求福；在林中講述一些合適的故事，愉快地度過時日。
堅戰說：這樣和諸位婆羅門在一起，我無疑會很快活。但在一無所有的情況下，我仿佛感到這是我的恥辱。
我怎麽能看著你們大家自己去找吃的呢？你們本不該受苦，但出於對我的忠誠，跟著我受煎熬。
邪惡的持國之子們真該死啊！
這樣說了以後，堅戰王難過地坐在地上。這時，有位名叫壽那迦的婆羅門，熱愛至高精神，博學多識，精通瑜伽和數論，對堅戰王說道：“每天，千種憂愁、百般恐懼侵擾愚者，而不侵擾智者。
那些違背理智、弊病很多、危害幸福的事，像你這樣的聰明人是不會陷進去的。
國王啊！人們說智慧分為八支，能消除一切不幸，得自天啟和傳承。
你就具備這種智慧。像你這樣的人，遇到經濟困難、艱難險阻、親人遭逢不幸、身心遭受痛苦，不會陷入絕望之中。
從前，靈魂高尚的遮那迦吟唱過怎樣把握自我的詩句，讓我講給你聽吧！“這個世界為身心產生的痛苦折磨。
如何消除這身心的痛苦，請聽我逐一詳細告訴你。疾病、勞累、與怨憎者聚合和與心愛者別離，這四種原因造成身體痛苦。
如果迅速克服這四種原因，或者始終不把這些放在心上，能做到這兩點，也就能平息身心的痛苦。所以，聰明的醫生首先
用愉快的談話和良好的服務安撫病人的心靈。
心靈上的痛苦會折磨身體，就像把燒熱的鐵球放入水罐，罐裏的水也會發熱一樣。因此，要像用水滅火一樣，用智慧去安撫心靈。心靈的痛苦平息了，身體的痛苦也會消失。
“眾所周知，心靈痛苦的根源是愛。人由於愛而執著，也就產生痛苦。一切痛苦的根源是愛，一切恐懼也由愛產生，憂愁、喜悅和辛勞也由愛引起。
愛產生激情，並產生對感官對象的追求。這兩者都是有害的，但又以前者的害處為大。就像樹洞中的火會把大樹連根燒掉，一點點錯誤的激情也會毀掉一個追求正法的人。
棄絕者不是與世隔絕，而是能從身邊的事物中發現弊病。這樣的人摒棄激情，不執著，不懷敵意。
所以，人應當用理智克製自己的身體對同黨、對朋友和對財富產生愛。那些富有學識、精通經典和靈魂完美的人們不會執著愛，就像水珠不會執著荷葉。
充滿激情的人受愛欲驅使，產生願望，願望又變成渴望。渴望是最大的作惡者，經常令人煩躁，造成大量非法行為，犯下可怕的罪惡。愚人很難舍棄渴望。人會衰老，但渴望不會衰老。
激情如同致命的疾病，隻有舍棄渴望的人才能獲得幸福。渴望無始無終，存在於人體之中，就像無源之火毀滅一切。如同木柴毀於自身產生的火，心地不純的人毀於自身產生的貪欲。
“正像有生命的人害怕死亡，有錢的人也經常害怕國王、水、火、盜賊和自己的親人。正像肉在空中會被飛鳥吃掉，在地上會被野獸吃掉，在水裏會被魚兒吃掉，有錢的人會被任何人吃掉。
對於一些人，錢財會成為災禍。以錢財為幸福，執迷不悟，這樣的人不會得到幸福。執著錢財的人，心中滋生迷妄。
有智慧的人都知道，錢財引起吝嗇、驕傲、恐懼和不安，而這些給人帶來痛苦。賺取錢財、保護錢財和耗費錢財是痛苦，錢財毀掉和流失也是痛苦。為了錢財，甚至還會殺人。放棄錢財，感到痛苦；守住錢財，也不容易。辛辛苦苦掙來錢財，也就不願它們遭到毀滅。
愚人永不滿足，智者常常知足。渴望沒有止境，知足才是最大的幸福。所以，智者把知足看作世上最大的財富。青春、美貌、生命、財富、權勢以及同親愛的人在一起，這些都不能持久，智者不貪戀。人不斂聚財富，誰會忍受由它產生的痛苦？沒有見過哪個斂財之人不憂愁煩惱。
所以，奉行正法的人們稱讚漠視錢財的人，因為不沾汙泥遠比洗刷汙泥要好。堅戰啊！你不應該渴求財富。如果你想要遵行正法，你就放棄對財富的渴求吧！”
堅戰說：婆羅門啊！我希望得到錢財並不是為了追求享樂，不是出於貪心，而是為了供養婆羅門。婆羅門啊！像我們這樣的人，在居家的時期怎麽能不供養和保護那些跟隨我們的人呢？遵循一切眾生分享食物的教誨，居家的人供養那些不理炊事的人。在善良的人們家中，幹草、地麵、水和親切的話語這四樣東西是絕不會短缺的。居家的人應該讓得病的人有床位、疲乏的人有座位、口渴的人有飲料、饑餓的人有食物。客人到家，應該起身迎接，以禮相待，給予關注的目光和親切的話語。祭火、牛、親屬、客人、兒子、妻室和仆從得不到尊敬和供養，他們會像烈火一樣焚燒。
居家的人不應該隻為自己烹製食物，也不應該隨意宰殺牲畜。在沒有依禮供奉之前，他自己不能享用食物。在黃昏和清晨，應該在地上為狗、賤民和飛鳥放些食物，這稱為萬神祭。
因此，人應該永遠吃剩食和飲甘露。剩食是仆人吃剩的食物，甘露是祭祀剩下的食物。居家的人遵行這樣的生活方式，人們便說他遵行最高的正法。婆羅門啊！你對此有什麽想法？
壽那迦說：哎呀！這個世界如此顛倒，真是不幸！善人感到羞愧的事，惡人卻感到喜悅。愚蠢的人受感官對象控製，充滿激情，執迷不悟，安排大量剩食，以滿足**和食欲。
甚至警覺的人受到強烈的感官吸引，也會神誌迷糊，猶如禦者被受驚的劣馬帶離正道。
一旦六種感官都趨向感官對象，心中潛伏的欲望就會升起。一旦內心趨向那些感官對象，便會產生渴望，並化作行動。
由於懷有強烈的欲望，他被感官對象之箭射中，倒在貪婪之火中，猶如火光引誘飛蛾撲火。
民眾之主啊！這個人就會沉迷於吃喝玩樂，陷入愚癡的深淵，不知道自我。這樣，他就會像輪子一樣，被無知、業報和貪欲推動著，在這世上輪迴轉生。從梵天到草尖，他一次又一次投胎
轉生為地上、水下和空中的生物。
愚者的情況就是這樣。現在再請聽我講一講智者的情況。這些智者熱愛正法和幸福，向往解脫。
要從事業，又要舍棄業，這是吠陀裏的教導。所以，要無私地履行一切正法。祭祀、誦讀、布施、苦行、真誠、寬容、自製和不貪，這些是相傳的正法八道。這八道中，前四者通向祖先。
凡是應該做的事，就要無私地去做。這八道中，後四者通向天神，始終為善人所遵行。
靈魂純潔的人們應該遵行這八種道路。正確地把握意念，正確地控製感官，正確地遵守誓言，正確地侍奉長者，正確地控製飲食，正確地誦讀吠陀，正確地舍棄業，正確地抑止心，想要超脫輪迴的人們都是這樣行事。
樓陀羅們，沙提耶們，婆藪們，還有雙馬童，這些天神擺脫愛憎，獲得自在，具有瑜伽力，維持眾生。貢蒂之子啊！婆羅多後裔啊！
你也這樣努力保持平靜，用苦行去追求成功，獲得瑜伽的成就。你在報答祖先和舉行祭祀方麵已經獲得成功。
為了供養婆羅門，你就用苦行去爭取成功吧！苦行成功的人想做什麽，都能憑借苦行的威力做到，所以，你就依靠苦行實現你的心願吧！