般度族做到了難做的事，他們再得到了無與匹敵的王國。唉，我聽說，戰爭中隻剩下了十個人，三個是我們的，七個是般度族。在這場刹帝利互相爭鬥的大戰中，十八支大軍遭到毀滅。黑暗布滿周圍，昏暈進入我身，禦者啊！我失去知覺，心搖曳不定。”
持國說完了這些話後，悲傷不已，痛哭流涕，昏迷過去；他再蘇醒過來時又對全勝說：“全勝啊！這些事情發生以後，我就想立刻放棄生命，我看不出再活下去有什麽結果。”
對這樣說話的，可憐的，哭泣著的國王，聰慧的牛眾之子（全勝）說出了富有偉大意義的話：“你聽到島生仙人和聰慧的那羅陀仙人說過，有許多剛烈的，勇武的王者，出生於偉大的王族，具備各種品德，善用神奇武器，光輝赫赫如天帝釋，依據正法征服了大地，進行過發散布施的祭祀，在這世間獲得了聲譽，此後就歸屬於時間（死亡）的管轄下。
有英雄的威尼耶，摩訶羅陀，優秀的征服者斯楞遮耶，蘇訶多羅，蘭迪提婆，迦棄盤，奧濕遮，波力迦，陀摩那，屍毗王子，沙利雅提，阿吉多，吉多，殺害仇敵的眾友，勇武的安波利沙，摩錄多，摩奴，甘蔗王，伽耶，婆羅門，十車王之子羅摩，兔丸，跋吉羅陀；迅行王勳績卓著，在祭祀中得天神之助，他的祭壇和祭柱標誌著這具有森林和礦藏的大地。
以上這二十四位王者，是天神之師那羅陀仙人從前對那懷喪子之痛的屍毗王子敘述的。
“此外還有另一些以前的更勇武的王者，都是戰車武士，有高尚胸懷，具備各種美德。
補盧，俱盧，雅度，蘇羅，光輝的毗首伽娑，阿尼那，優婆那娑，迦俱屍佗，毗柯羅密，羅怙，毗吉提，毗提訶多羅，跋婆，濕威多，巨師，優濕那羅，百車，剛迦，杜力杜訶，德魯摩，驕生，波羅，維那，娑伽羅，超越，尼彌，阿遮耶，波羅蘇，崩德羅，商部，天增，無瑕，提婆訶耶，妙相，妙誌，巨車，偉奮，伏我，蘇迦羅都，尼奢陀國王那羅，誠誓，寂畏，妙友，妙力，波羅普，膝股，阿那羅尼耶，阿羅迦，愛仆，吉誓，力友，尼羅摩陀，旗角，巨力，勇旗，巨旗，耀旗，尼羅摩耶，阿毗棄，偉力，杜羅多，成友，堅囊，偉古，商波毗耶，對支，波羅訶，濕盧提，這一些，還有另一些，許許多多，成百成千，成千成萬，以億萬計，智慧具備，武力高強，許多君王，偉大無比，都拋棄了富貴，遭遇了死亡，像你的兒子們一樣。
“那些建立過神聖功勳，有勇力，善施舍，品德高尚，忠誠，信實，純潔，正直的人，在世間為往世的有學問的最優秀智者詩人所敘述，具有一切高貴品德，他們也都走向死亡了。
“你的兒子們稟性頑劣，怒火中燒，貪欲成癖，惡行累累，你不應當為他們悲痛。
你是有學問，有智慧，聰明，為智者所尊敬的人；凡是以心意追隨經典的人都不會糊塗的，婆羅門的後裔啊！
國王啊！恩惠與懲罰兩者你都是知道的，聽到後果你就不必為保兒子而過度憂傷了。
那是必定發生的事，因此也不必悲傷了。誰能有特殊智慧違抗命運呢？
創造之神創造的道路誰能超越呢？有與無（已往與未來），樂與苦，一切都以時間為根株。
時間使一切物成熟；時間使眾生收縮；焚燒眾生者是時間，時間又使它熄滅。
時間在世間變化一切物，不論其善惡禍福；時間沒收一切眾生，又重新創造出來；時間在一切物之間行走，不受約束，對一切平等。
過去、未來、現在一切物皆由於時間，知道這一點，你就不應當失去知覺了。”
吟遊詩人說：這裏，黑仙島生說了功德奧義。學習《婆羅》是一件功德；即使是誠心相信學習一句，也洗淨了一切罪過，毫無餘剩。
吠陀由曆史書和往世書而得增長；吠陀又恐懼少知識的人，怕他誤解了自己。學者誦讀這《黑仙吠陀》，了解其意義，連殺死胎兒的罪行都會消滅，這毫無疑義。
純潔的人若在每一月變日（朔、望、上弦、下弦）誦讀這一章，我認為他就學習了全部《婆羅》。
若有人心懷誠信經常誦讀這仙書，他將獲得長壽、名聲並升天。仙人們說：吟遊詩人之子啊！你所說的“普五”，我們想依從正理全部聽一聽。
吟遊詩人說：如果你們願意聽，婆羅門啊！我來講那些吉利故事。你們會聽到名為“普五”那地方的故事，善人們啊！
在第二與第三由伽（時代）之間，卓越的執武器者（持斧）羅摩為仇恨所激，不止一次殺戮了刹帝利王族。
他暴烈似火，以自己的力量消滅了刹帝利，在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心，在這些血池之間以血向祖先獻祭；這是我們聽說的。
於是以利吉迦為首的優秀的婆羅門祖先來到，對他說：“止！”由此他就停下了。
那些血池一帶地方從此名為福地“普五”。
智者們說：由某一件事聯係而為其特色的，該地便以該事為名。
在第三與（第四）迦利由伽（時代）之間，在普五地方發生了俱盧族和般度族的兩軍大戰。
在那最高法地，毫無坎坷的地方，十八支奮戰的大軍集合到一起。再生者們啊！那地方的名稱就是這樣取的。
我向你們說明，那是有福的，美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊！我已經說完一切了。
仙人們說：吟遊詩人之子啊！你說到了所謂“大軍”，我們很想如實聽一聽這一切。
“大軍”有多大規模？多少車、馬、人、象？請你如實告訴我們，因為這都是你所知道的。
吟遊詩人說：一車、一象、五步兵、三馬，智者稱之為一波底。三倍波底，智者稱之為一兵口。
三兵口稱之為一兵集。三兵集名為一兵群。三兵群為一兵聚。三兵聚，智者稱之為一團。
三團為一旅。三旅為一師。十倍於師，智者稱之為一大軍。至上的再生者們啊！
一大軍中的戰車數目，精通算數的人認為，是兩萬一千，加八百，加七十。
象的數目也是一樣。無罪過的人們啊！人的數目是十萬九千三百五十。
馬的數目是六萬五千六百一十。這是他們計算出來的。這是知道算數的人們說的一個大軍。至上的再生者們啊！我已經向你們詳細說了。
照這數目計算，俱盧族和般度族的大軍總數是十八支。至善的再生者們啊！（他們）聚集在那個地方，走向死亡。
這是製造奇跡的“時間”以俱盧族為因而造成的。通曉武藝的毗濕摩戰鬥了十天。
德羅納將俱盧族軍隊保護了五天。摧毀敵人軍力的迦爾納不過戰鬥了兩天。
沙利耶隻（戰鬥了）半天。以後就是一場杵戰。當天夜裏，成鎧、馬嘶、慈憫殺死了熟睡的無防備的堅戰的部隊。
這部《婆羅門》的詳盡故事，我將在你壽那迦的祭祀中敘述，其中開篇以下便是布羅瑪的故事。
這書是有奇妙意義和詞句的故事，有不止一個時期的故事；聰慧的人們追求它，好像求解脫的人們追求離欲（出家）一樣。
正如“我”在應知事物中，生命在親愛事物中，這部以“本”（梵）為主旨的曆史書在一切經典（阿笈摩）中是最優越的。
在這部最上的曆史書中存放著最上的智慧，正如依據世俗和吠陀的語言有著全部的音（輔音）和韻（元音）一樣。請聽一聽這部聰慧人們所追求的，有奇妙意義和詞句篇章的，《婆羅門》曆史書的篇章總目吧。
首篇是（一）《序目篇》，次篇是（二）《篇章總目篇》，（三）《寶沙篇》，（四）《布羅曼篇》，（五）《阿斯諦迦篇》，（六）《原始宗族降世篇》。以下是奇異的、天神所作的（七）《出生篇》，（八）《火焚紫膠宮篇》以及（九）《希丁波伏誅篇》。以下是（十）《缽迦伏誅篇》，
以下是（十一）《奇車篇》，以下是神奇的、般遮羅族公主（黑公主）的（十二）《選婿大典篇》。遵照刹帝利法（規定）得勝後便是（十三）《婚禮篇》。還有（十四）《維杜羅來臨篇》和（十五）《得國篇》。（十六）《阿周那林居篇》之後是（十七）《劫妙賢篇》。在劫妙賢公主以後便是（十八）《取妝奩篇》。以後是（十九）《焚燒甘味林篇》，其中還有和摩耶的會見。以後名為（二十）《大會堂篇》。以後是（二十一）《商議篇》。（二十二）《誅妖連篇》。（二十三）《征四方篇》。《征四方篇》以後名為（二十四）《王祭篇》。以後是（二十五）《獻禮篇》。以後是（二十六）《誅童護篇》。以後名為（二十七）《賭骰篇》。
以後是（二十八）《賭骰後篇》。以後是（二十九）《森林篇》。還有（三十）《誅斑駁篇》。自在天和阿周那的戰鬥名為（三十一）《野人篇》。這以後應知是（三十二）《登帝釋天宮篇》。此後是有智慧的俱盧族之王（堅戰）的（三十三）《朝拜聖地篇》。（三十四）《誅辮發阿修羅篇》。此後是（三十五）《戰藥叉篇》。在這以後應知是（三十六）《蟒蛇篇》。這以後名為（三十七）《摩根德耶遇合篇》。以後是木柱王之女（黑公主）與真光的（三十八）《對話篇》。以後是（三十九）《牧場篇》。以後是（四十）《夢鹿恐懼篇》。這以後是名為（四十一）《鬥米篇》的故事。以後是森林中由於信度族王（勝車）而發生的（四十二）《黑公主遇劫篇》。這以後名為（四十三）《盜耳環篇》。以後是（四十四）《引火木篇》。此後是（四十五）《毗羅吒篇》。
（四十六）《誅空竹篇》。以後是（四十七）《奪牛篇》。還有激昂和毗羅吒的女兒的（四十八）《婚禮篇》。這以後就是非常奇異的（四十九）《斡旋篇》。這以後應知名為（五十）《全勝出使篇》。這以後是持國憂慮難眠的（五十一）《不寐篇》。還有深奧的（五十二）《永善生篇》講述精神世界。這以後是（五十三）《和談篇》。還有（五十四）《黑天出使篇》。此處應知還有高貴的迦爾納的（五十五）《爭議篇》。以後是俱盧族和般度族軍隊的（五十六）《出戰篇》。這以後名為（五十七）《列數武士和大武士篇》。
增長憤怒的（五十八）《優樓迦出使篇》。這以後應知是（五十九）《安芭故事篇》。應知還有令人驚奇的（六十）《毗濕摩掛帥篇》。這以後是（六十一）《贍部洲構造篇》。此後應知是（六十二）《大地篇》，詳述各州。（六十三）《薄伽梵歌篇》。以後是（六十四）《殺毗濕摩篇》。（六十五）《德羅納掛帥篇》。以後是（六十六）《滅敢死隊篇》。（六十七）《激昂陣亡篇》。還有（六十八）《立誓篇》。（六十九）《誅勝車篇》。以後是（七十）《瓶首陣亡篇》。此後應知是令人驚恐的（七十一）《德羅納陣亡篇》。此後名為（七十二）《祭放那羅延寶篇》。此後應知是（七十三）《迦爾納篇》。這以後是（七十四）《沙利耶篇》。
（七十五）《入池塘篇》。這以後是（七十六）《杵戰篇》。這以後是（七十七）《娑羅私婆蒂篇》，敘述聖地和宗族世係功德。這以後便是可怕的（七十八）《夜襲篇》。這以後稱為恐怖的（七十九）《蘆葦篇》。（八十）《獻水祭篇》。這以後是（八十一）《婦女篇》。以後應知是俱盧族拜祖先的（八十二）《祭祖篇》。聰慧的正法之王（堅戰）登基的（八十三）《灌頂篇》。（八十四）《斥遮婆迦篇》，那是婆羅門形象的羅刹。這以後名為（八十五）《分宅篇》。以後是（八十六）《和平篇》，敘述了《王法篇》。
還有（八十七）《危機法篇》。這以後是（八十八）《解脫法篇》。這以後應知是（八十九）《教誡篇》。這以後是（九十）《毗濕摩升天篇》。以後是消除一切罪惡的（九十一）《馬祭篇》。以後是講述精神世界的（九十二）《薄伽梵歌後篇》。還有（九十三）《林居篇》。以及（九十四）《見子篇》。這以後是（九十五）《那羅陀來臨篇》。這以後描述了可怕的（九十六）《杵戰篇》。（九十七）《遠行篇》。以後是（九十八）《升天篇》。這以後是名為附篇的往世書（九十九）《訶利世係篇》。在附篇中還有奇異的，偉大的。（一百）《未來篇》。
這完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人講述的。吟遊詩人之子毛喜之子（趙雲）再次如實地在飄忽林中講述了，分為十八篇。這就是所說的《婆羅門》的總括，稱為《篇章總目》。
《寶沙篇》中敘述了優騰迦的讚頌詞。《布羅曼篇》中詳細稱述了婆利古家族。
《阿斯諦迦篇》中（講了）全體蛇族和（大鵬）迦樓羅的出生，還有攪乳海以及高耳神馬。
在繼絕王之子（鎮群王）的蛇祭上講述了高貴的婆羅門王族的來曆。
在《出生篇》中還講了各王族的各種各樣的出生。還有其他一些婆羅門以及島生仙人的出生。
其中還敘述了天神們的部分降世，還有提迭、檀那婆以及光輝的藥叉，以及龍蛇、健達縛、鳥，以及其他種種生物的出生。
還有高貴的婆藪們的出生於跋吉羅陀之女（恆河）懷裏，在福身王的宮中，以及他們的重新升天。
其中還有集合了各部分（婆藪）的光輝的毗濕摩的出世，以及他的放棄王位和發誓獨身守貞的行為；還有他的堅守誓言，以及保護花釧王，以及在花釧王去世後保護他的兄弟（奇武王）；以及立奇武為王。
正法神由於矛尖曼陀仙人的詛咒而出生為人。由於島生黑仙的賜恩惠而持國和般度出生，以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及難敵的計謀，他們由於維杜羅的話而用地道計策脫身。
般度五子在可怕的森林中見到了希丁芭。其中還敘述了瓶首的出生。
喬裝隱名的般度五子住在一個婆羅門家裏，誅殺了缽迦怪，全城人民驚喜。
這時阿周那在恆河岸邊戰勝了健達縛炭葉，與眾兄弟一同前往般遮羅國。
這裏還敘述了炎娃故事、極裕仙人故事和至上的股生故事以及五個因陀羅的神奇故事。
持國說完了這些話後，悲傷不已，痛哭流涕，昏迷過去；他再蘇醒過來時又對全勝說：“全勝啊！這些事情發生以後，我就想立刻放棄生命，我看不出再活下去有什麽結果。”
對這樣說話的，可憐的，哭泣著的國王，聰慧的牛眾之子（全勝）說出了富有偉大意義的話：“你聽到島生仙人和聰慧的那羅陀仙人說過，有許多剛烈的，勇武的王者，出生於偉大的王族，具備各種品德，善用神奇武器，光輝赫赫如天帝釋，依據正法征服了大地，進行過發散布施的祭祀，在這世間獲得了聲譽，此後就歸屬於時間（死亡）的管轄下。
有英雄的威尼耶，摩訶羅陀，優秀的征服者斯楞遮耶，蘇訶多羅，蘭迪提婆，迦棄盤，奧濕遮，波力迦，陀摩那，屍毗王子，沙利雅提，阿吉多，吉多，殺害仇敵的眾友，勇武的安波利沙，摩錄多，摩奴，甘蔗王，伽耶，婆羅門，十車王之子羅摩，兔丸，跋吉羅陀；迅行王勳績卓著，在祭祀中得天神之助，他的祭壇和祭柱標誌著這具有森林和礦藏的大地。
以上這二十四位王者，是天神之師那羅陀仙人從前對那懷喪子之痛的屍毗王子敘述的。
“此外還有另一些以前的更勇武的王者，都是戰車武士，有高尚胸懷，具備各種美德。
補盧，俱盧，雅度，蘇羅，光輝的毗首伽娑，阿尼那，優婆那娑，迦俱屍佗，毗柯羅密，羅怙，毗吉提，毗提訶多羅，跋婆，濕威多，巨師，優濕那羅，百車，剛迦，杜力杜訶，德魯摩，驕生，波羅，維那，娑伽羅，超越，尼彌，阿遮耶，波羅蘇，崩德羅，商部，天增，無瑕，提婆訶耶，妙相，妙誌，巨車，偉奮，伏我，蘇迦羅都，尼奢陀國王那羅，誠誓，寂畏，妙友，妙力，波羅普，膝股，阿那羅尼耶，阿羅迦，愛仆，吉誓，力友，尼羅摩陀，旗角，巨力，勇旗，巨旗，耀旗，尼羅摩耶，阿毗棄，偉力，杜羅多，成友，堅囊，偉古，商波毗耶，對支，波羅訶，濕盧提，這一些，還有另一些，許許多多，成百成千，成千成萬，以億萬計，智慧具備，武力高強，許多君王，偉大無比，都拋棄了富貴，遭遇了死亡，像你的兒子們一樣。
“那些建立過神聖功勳，有勇力，善施舍，品德高尚，忠誠，信實，純潔，正直的人，在世間為往世的有學問的最優秀智者詩人所敘述，具有一切高貴品德，他們也都走向死亡了。
“你的兒子們稟性頑劣，怒火中燒，貪欲成癖，惡行累累，你不應當為他們悲痛。
你是有學問，有智慧，聰明，為智者所尊敬的人；凡是以心意追隨經典的人都不會糊塗的，婆羅門的後裔啊！
國王啊！恩惠與懲罰兩者你都是知道的，聽到後果你就不必為保兒子而過度憂傷了。
那是必定發生的事，因此也不必悲傷了。誰能有特殊智慧違抗命運呢？
創造之神創造的道路誰能超越呢？有與無（已往與未來），樂與苦，一切都以時間為根株。
時間使一切物成熟；時間使眾生收縮；焚燒眾生者是時間，時間又使它熄滅。
時間在世間變化一切物，不論其善惡禍福；時間沒收一切眾生，又重新創造出來；時間在一切物之間行走，不受約束，對一切平等。
過去、未來、現在一切物皆由於時間，知道這一點，你就不應當失去知覺了。”
吟遊詩人說：這裏，黑仙島生說了功德奧義。學習《婆羅》是一件功德；即使是誠心相信學習一句，也洗淨了一切罪過，毫無餘剩。
吠陀由曆史書和往世書而得增長；吠陀又恐懼少知識的人，怕他誤解了自己。學者誦讀這《黑仙吠陀》，了解其意義，連殺死胎兒的罪行都會消滅，這毫無疑義。
純潔的人若在每一月變日（朔、望、上弦、下弦）誦讀這一章，我認為他就學習了全部《婆羅》。
若有人心懷誠信經常誦讀這仙書，他將獲得長壽、名聲並升天。仙人們說：吟遊詩人之子啊！你所說的“普五”，我們想依從正理全部聽一聽。
吟遊詩人說：如果你們願意聽，婆羅門啊！我來講那些吉利故事。你們會聽到名為“普五”那地方的故事，善人們啊！
在第二與第三由伽（時代）之間，卓越的執武器者（持斧）羅摩為仇恨所激，不止一次殺戮了刹帝利王族。
他暴烈似火，以自己的力量消滅了刹帝利，在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心，在這些血池之間以血向祖先獻祭；這是我們聽說的。
於是以利吉迦為首的優秀的婆羅門祖先來到，對他說：“止！”由此他就停下了。
那些血池一帶地方從此名為福地“普五”。
智者們說：由某一件事聯係而為其特色的，該地便以該事為名。
在第三與（第四）迦利由伽（時代）之間，在普五地方發生了俱盧族和般度族的兩軍大戰。
在那最高法地，毫無坎坷的地方，十八支奮戰的大軍集合到一起。再生者們啊！那地方的名稱就是這樣取的。
我向你們說明，那是有福的，美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊！我已經說完一切了。
仙人們說：吟遊詩人之子啊！你說到了所謂“大軍”，我們很想如實聽一聽這一切。
“大軍”有多大規模？多少車、馬、人、象？請你如實告訴我們，因為這都是你所知道的。
吟遊詩人說：一車、一象、五步兵、三馬，智者稱之為一波底。三倍波底，智者稱之為一兵口。
三兵口稱之為一兵集。三兵集名為一兵群。三兵群為一兵聚。三兵聚，智者稱之為一團。
三團為一旅。三旅為一師。十倍於師，智者稱之為一大軍。至上的再生者們啊！
一大軍中的戰車數目，精通算數的人認為，是兩萬一千，加八百，加七十。
象的數目也是一樣。無罪過的人們啊！人的數目是十萬九千三百五十。
馬的數目是六萬五千六百一十。這是他們計算出來的。這是知道算數的人們說的一個大軍。至上的再生者們啊！我已經向你們詳細說了。
照這數目計算，俱盧族和般度族的大軍總數是十八支。至善的再生者們啊！（他們）聚集在那個地方，走向死亡。
這是製造奇跡的“時間”以俱盧族為因而造成的。通曉武藝的毗濕摩戰鬥了十天。
德羅納將俱盧族軍隊保護了五天。摧毀敵人軍力的迦爾納不過戰鬥了兩天。
沙利耶隻（戰鬥了）半天。以後就是一場杵戰。當天夜裏，成鎧、馬嘶、慈憫殺死了熟睡的無防備的堅戰的部隊。
這部《婆羅門》的詳盡故事，我將在你壽那迦的祭祀中敘述，其中開篇以下便是布羅瑪的故事。
這書是有奇妙意義和詞句的故事，有不止一個時期的故事；聰慧的人們追求它，好像求解脫的人們追求離欲（出家）一樣。
正如“我”在應知事物中，生命在親愛事物中，這部以“本”（梵）為主旨的曆史書在一切經典（阿笈摩）中是最優越的。
在這部最上的曆史書中存放著最上的智慧，正如依據世俗和吠陀的語言有著全部的音（輔音）和韻（元音）一樣。請聽一聽這部聰慧人們所追求的，有奇妙意義和詞句篇章的，《婆羅門》曆史書的篇章總目吧。
首篇是（一）《序目篇》，次篇是（二）《篇章總目篇》，（三）《寶沙篇》，（四）《布羅曼篇》，（五）《阿斯諦迦篇》，（六）《原始宗族降世篇》。以下是奇異的、天神所作的（七）《出生篇》，（八）《火焚紫膠宮篇》以及（九）《希丁波伏誅篇》。以下是（十）《缽迦伏誅篇》，
以下是（十一）《奇車篇》，以下是神奇的、般遮羅族公主（黑公主）的（十二）《選婿大典篇》。遵照刹帝利法（規定）得勝後便是（十三）《婚禮篇》。還有（十四）《維杜羅來臨篇》和（十五）《得國篇》。（十六）《阿周那林居篇》之後是（十七）《劫妙賢篇》。在劫妙賢公主以後便是（十八）《取妝奩篇》。以後是（十九）《焚燒甘味林篇》，其中還有和摩耶的會見。以後名為（二十）《大會堂篇》。以後是（二十一）《商議篇》。（二十二）《誅妖連篇》。（二十三）《征四方篇》。《征四方篇》以後名為（二十四）《王祭篇》。以後是（二十五）《獻禮篇》。以後是（二十六）《誅童護篇》。以後名為（二十七）《賭骰篇》。
以後是（二十八）《賭骰後篇》。以後是（二十九）《森林篇》。還有（三十）《誅斑駁篇》。自在天和阿周那的戰鬥名為（三十一）《野人篇》。這以後應知是（三十二）《登帝釋天宮篇》。此後是有智慧的俱盧族之王（堅戰）的（三十三）《朝拜聖地篇》。（三十四）《誅辮發阿修羅篇》。此後是（三十五）《戰藥叉篇》。在這以後應知是（三十六）《蟒蛇篇》。這以後名為（三十七）《摩根德耶遇合篇》。以後是木柱王之女（黑公主）與真光的（三十八）《對話篇》。以後是（三十九）《牧場篇》。以後是（四十）《夢鹿恐懼篇》。這以後是名為（四十一）《鬥米篇》的故事。以後是森林中由於信度族王（勝車）而發生的（四十二）《黑公主遇劫篇》。這以後名為（四十三）《盜耳環篇》。以後是（四十四）《引火木篇》。此後是（四十五）《毗羅吒篇》。
（四十六）《誅空竹篇》。以後是（四十七）《奪牛篇》。還有激昂和毗羅吒的女兒的（四十八）《婚禮篇》。這以後就是非常奇異的（四十九）《斡旋篇》。這以後應知名為（五十）《全勝出使篇》。這以後是持國憂慮難眠的（五十一）《不寐篇》。還有深奧的（五十二）《永善生篇》講述精神世界。這以後是（五十三）《和談篇》。還有（五十四）《黑天出使篇》。此處應知還有高貴的迦爾納的（五十五）《爭議篇》。以後是俱盧族和般度族軍隊的（五十六）《出戰篇》。這以後名為（五十七）《列數武士和大武士篇》。
增長憤怒的（五十八）《優樓迦出使篇》。這以後應知是（五十九）《安芭故事篇》。應知還有令人驚奇的（六十）《毗濕摩掛帥篇》。這以後是（六十一）《贍部洲構造篇》。此後應知是（六十二）《大地篇》，詳述各州。（六十三）《薄伽梵歌篇》。以後是（六十四）《殺毗濕摩篇》。（六十五）《德羅納掛帥篇》。以後是（六十六）《滅敢死隊篇》。（六十七）《激昂陣亡篇》。還有（六十八）《立誓篇》。（六十九）《誅勝車篇》。以後是（七十）《瓶首陣亡篇》。此後應知是令人驚恐的（七十一）《德羅納陣亡篇》。此後名為（七十二）《祭放那羅延寶篇》。此後應知是（七十三）《迦爾納篇》。這以後是（七十四）《沙利耶篇》。
（七十五）《入池塘篇》。這以後是（七十六）《杵戰篇》。這以後是（七十七）《娑羅私婆蒂篇》，敘述聖地和宗族世係功德。這以後便是可怕的（七十八）《夜襲篇》。這以後稱為恐怖的（七十九）《蘆葦篇》。（八十）《獻水祭篇》。這以後是（八十一）《婦女篇》。以後應知是俱盧族拜祖先的（八十二）《祭祖篇》。聰慧的正法之王（堅戰）登基的（八十三）《灌頂篇》。（八十四）《斥遮婆迦篇》，那是婆羅門形象的羅刹。這以後名為（八十五）《分宅篇》。以後是（八十六）《和平篇》，敘述了《王法篇》。
還有（八十七）《危機法篇》。這以後是（八十八）《解脫法篇》。這以後應知是（八十九）《教誡篇》。這以後是（九十）《毗濕摩升天篇》。以後是消除一切罪惡的（九十一）《馬祭篇》。以後是講述精神世界的（九十二）《薄伽梵歌後篇》。還有（九十三）《林居篇》。以及（九十四）《見子篇》。這以後是（九十五）《那羅陀來臨篇》。這以後描述了可怕的（九十六）《杵戰篇》。（九十七）《遠行篇》。以後是（九十八）《升天篇》。這以後是名為附篇的往世書（九十九）《訶利世係篇》。在附篇中還有奇異的，偉大的。（一百）《未來篇》。
這完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人講述的。吟遊詩人之子毛喜之子（趙雲）再次如實地在飄忽林中講述了，分為十八篇。這就是所說的《婆羅門》的總括，稱為《篇章總目》。
《寶沙篇》中敘述了優騰迦的讚頌詞。《布羅曼篇》中詳細稱述了婆利古家族。
《阿斯諦迦篇》中（講了）全體蛇族和（大鵬）迦樓羅的出生，還有攪乳海以及高耳神馬。
在繼絕王之子（鎮群王）的蛇祭上講述了高貴的婆羅門王族的來曆。
在《出生篇》中還講了各王族的各種各樣的出生。還有其他一些婆羅門以及島生仙人的出生。
其中還敘述了天神們的部分降世，還有提迭、檀那婆以及光輝的藥叉，以及龍蛇、健達縛、鳥，以及其他種種生物的出生。
還有高貴的婆藪們的出生於跋吉羅陀之女（恆河）懷裏，在福身王的宮中，以及他們的重新升天。
其中還有集合了各部分（婆藪）的光輝的毗濕摩的出世，以及他的放棄王位和發誓獨身守貞的行為；還有他的堅守誓言，以及保護花釧王，以及在花釧王去世後保護他的兄弟（奇武王）；以及立奇武為王。
正法神由於矛尖曼陀仙人的詛咒而出生為人。由於島生黑仙的賜恩惠而持國和般度出生，以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及難敵的計謀，他們由於維杜羅的話而用地道計策脫身。
般度五子在可怕的森林中見到了希丁芭。其中還敘述了瓶首的出生。
喬裝隱名的般度五子住在一個婆羅門家裏，誅殺了缽迦怪，全城人民驚喜。
這時阿周那在恆河岸邊戰勝了健達縛炭葉，與眾兄弟一同前往般遮羅國。
這裏還敘述了炎娃故事、極裕仙人故事和至上的股生故事以及五個因陀羅的神奇故事。