漫談社區是劉宇輝和兩位朋友一起建立的，別名叫“吵架社區”，從神國之初一直延續至今。
顧名思義，這是一處讓大家來辯論爭吵的場所。
劉宇輝是組織辯論的高手，他總能緊跟時事，提煉出有爭論性的話題，然後邀請到合適的辯論者，讓他們到這個社區來吵個痛快。
建立後不久，吵架社區就名聲在外了，主動跑來線下參與的人越來越多，線上觀看別人吵架的人也多到離譜。
當看到王棟進入漫談社區主會場時，劉宇輝不動聲色，但很隱晦地向王棟點了點頭。
劉宇輝是知道王棟的真實身份的，當然這是王棟主動告知的。
自由行走的申請書所涉及的專業方向越來越多，內容也越來越複雜深奧。
每隔一段時間總會有那麽幾本讓王棟舉棋不定。
一方麵覺得它們也許會對人類的科技發展有些正麵作用，另一方麵又隱隱地覺得有些問題，但限於專業背景他又說不清楚問題到底在哪裏。
後來他就主動聯係了劉宇輝，讓他挑些專業人士，圍繞著這些申請書的預期成果以及社會效益展開辯論。
這麽做，自然是要借重劉宇輝的人脈和主持辯論的能力。
而劉宇輝對此當然是與有榮焉，可不是誰都能跟神國掌控者搭上關係。
由於王棟並未特別囑咐他要對此事保密，他也就好幾次不小心地在朋友們麵前說漏了嘴。
從此，漫談社區名氣更盛，聚攏過來的有心人逐漸增多。
大家現在對漫談社區組織的辯論越來越重視，再不是之前的樂子人的心態了。
甚至有傳言說，王棟是要通過這裏的辯論問策於天下。
在王棟看來，之前他授意的幾次辯論還是達到了不錯的效果，往往討論的人還在那裏爭得麵紅耳赤，他就突然想明白了個中厲害。
其它的辯論他其實沒怎麽聽，所以也沒留意到裏麵暗藏的各種心機和刀光劍影。
今天漫談社區安排的第一場辯論，其辯題就是應王棟的要求設立的，討論的是一本基因研究方麵的申請書。
王棟早已通過機器確定過，它要求的設備是可以弄出來的，但到底應不應該開展這個研究工作他還是心存疑慮。
劉宇輝邀請的辯手都是這個領域很有名氣的大專家，台下主動跑來參與的也有很多這個專業方向的小專家，還有不少地球上的同行在線上參與。
在劉宇輝的調度下，很快就確定了發言資格，然後分成了正方和反方兩個組，開始按照流程進入了辯論環節。
這個申請的確有些爭議，兩組人互相詰問，爭得熱火朝天，火藥味十足。
而王棟聽來聽去，也終於明晰了自己產生疑慮的根由，然後就跟著下定了決心。
每個辯題都有時間限製，這場辯論結束後，後麵安排的卻是一場演講。
演講人也是神國這幾年炙手可熱的名人，有個很怪異的名字，“神國觀察者”。
沒人知道神國觀察者的真名叫什麽，他以觀察神國內各種社會現象和其變遷模式為己任，會不定期地發布觀察報告。
這些報告在神國內和地球上影響力都非常大，讀者眾多，粉絲也眾多。
他提出的很多概念早已成為了大家日常的談資，甚至是口頭禪。
但這位先生本人很少出現在公眾麵前，在大庭廣眾之下演講更是大姑娘上轎頭一遭，算是給足了漫談社區麵子。
當然他可能也是動了聞達於諸侯的小心思。
王棟安排的辯題隻有剛才那一個，其實聽完他就應該走了。
然而，一方麵待會兒有個辯題跟他發布的一項任務有關，他也很想聽一聽；另一方麵他覺得於麗珍的怒火可能還沒有到完全平息下來的時候，所以在這裏多消磨些時間也是個不錯的選擇。
神國觀察者方臉凸目，跟英俊沾不上什麽邊，但舉止從容，氣度不凡，語調抑揚頓挫，富於感染力，說話很有條理，也很擅長調動觀眾情緒。
他演講的題目是“神國中的兩性關係”。
王棟驚奇地發現，場中一大半人都是衝這個報告來的，他如果能調查一下在線觀眾就會更加驚奇，因為線上的絕大多數人都是衝這個報告來的。
在王棟看來，這個神國觀察者不是來演講的，而是來講故事的。
他把神國建成後的前三年稱之為“兩性關係大混亂時期”。
從他的口中，一個個發生在那段時期的兩性故事生動地流淌出來，每個故事裏的人物都栩栩如生，有名有姓，有男有女，有心理活動描繪，也有大段的場麵描寫。
聽得人血脈僨張，如同身臨其境。
故事都很典型，模式上也不重複，而且均有始有終。
神國觀察者聲稱，故事中這些人都接受過他的采訪，均表示願意讓他把自己的故事講給大家聽。
接著就是各種統計數據的展示，也不知道他是怎麽調查來的。
報告應該接近尾聲了，神國觀察者開始從理論上進行歸納總結，闡述當沒有道德約束時，兩性關係會呈現出怎樣的一些模式出來。
他最後也預測，未來絕大多數人會選擇獨居，大混亂時期出現的各種形態的多人混居模式會越來越少見，但他的數據也表明，傳統的夫妻模式的占比也在日益減小。
之前非常熱鬧的那些兩性交往社區，那時大家都管它們叫獵豔社區，現在大多處於門可羅雀、乏人問津的狀態，已經在慢慢的消失之中。
歸根到底，隨著神國眾人精神境界的日益提升，讓人們去尋求性刺激的內在驅動力已經明顯降低了。
演講結束，線上線下的觀眾反應都很熱烈，一個問題接著一個問題，會場中時不時地就會因問題過於離奇而揚起一陣哄笑聲。
王棟心下吐槽，“人們尋求性刺激的內在驅動力也許降低了，但八卦獵奇的內在驅動力卻是一點也沒減小。”
他都沒有收集過這些統計數據，對這個問題，更是達不到神國觀察者這樣的理論高度。
就像他五年前曾經跟鄭幼斌說過的那樣，別人怎麽過日子他管得了麽？
既然管不了，你們就愛咋咋地吧。
這個演講結束後，雖然後麵還有兩場討論，場中的人群卻已經消失了一大半。
這時，幾夥人開始往辯論台上走，坐下後也是涇渭分明的分成了幾組。
這些人麵容嚴肅，神情緊繃，好多人走路和端坐的姿態都不太自然，與剛才神國觀察者舉重若輕、行雲流水般的瀟灑表現形成了鮮明對比。
劉宇輝開始熱場：“神國曾經發布過一個數據擬合任務，有好幾個自由行走者團隊都為此開展了大量的研究工作，然而，他們所采用的技術路線卻大相徑庭，也為此多有爭論。”
“漫談社區這次把這些專家請來，就是希望能對此事進行充分的討論，互相取長補短，然後大家都能有所進益。”
“這不是一場辯論會，是討論會，我們也不安排固定的流程，大家想到哪裏就說到哪裏，還請暢所欲言。那麽，哪一位專家先說呢？”
顧名思義，這是一處讓大家來辯論爭吵的場所。
劉宇輝是組織辯論的高手，他總能緊跟時事，提煉出有爭論性的話題，然後邀請到合適的辯論者，讓他們到這個社區來吵個痛快。
建立後不久，吵架社區就名聲在外了，主動跑來線下參與的人越來越多，線上觀看別人吵架的人也多到離譜。
當看到王棟進入漫談社區主會場時，劉宇輝不動聲色，但很隱晦地向王棟點了點頭。
劉宇輝是知道王棟的真實身份的，當然這是王棟主動告知的。
自由行走的申請書所涉及的專業方向越來越多，內容也越來越複雜深奧。
每隔一段時間總會有那麽幾本讓王棟舉棋不定。
一方麵覺得它們也許會對人類的科技發展有些正麵作用，另一方麵又隱隱地覺得有些問題，但限於專業背景他又說不清楚問題到底在哪裏。
後來他就主動聯係了劉宇輝，讓他挑些專業人士，圍繞著這些申請書的預期成果以及社會效益展開辯論。
這麽做，自然是要借重劉宇輝的人脈和主持辯論的能力。
而劉宇輝對此當然是與有榮焉，可不是誰都能跟神國掌控者搭上關係。
由於王棟並未特別囑咐他要對此事保密，他也就好幾次不小心地在朋友們麵前說漏了嘴。
從此，漫談社區名氣更盛，聚攏過來的有心人逐漸增多。
大家現在對漫談社區組織的辯論越來越重視，再不是之前的樂子人的心態了。
甚至有傳言說，王棟是要通過這裏的辯論問策於天下。
在王棟看來，之前他授意的幾次辯論還是達到了不錯的效果，往往討論的人還在那裏爭得麵紅耳赤，他就突然想明白了個中厲害。
其它的辯論他其實沒怎麽聽，所以也沒留意到裏麵暗藏的各種心機和刀光劍影。
今天漫談社區安排的第一場辯論，其辯題就是應王棟的要求設立的，討論的是一本基因研究方麵的申請書。
王棟早已通過機器確定過，它要求的設備是可以弄出來的，但到底應不應該開展這個研究工作他還是心存疑慮。
劉宇輝邀請的辯手都是這個領域很有名氣的大專家，台下主動跑來參與的也有很多這個專業方向的小專家，還有不少地球上的同行在線上參與。
在劉宇輝的調度下，很快就確定了發言資格，然後分成了正方和反方兩個組，開始按照流程進入了辯論環節。
這個申請的確有些爭議，兩組人互相詰問，爭得熱火朝天，火藥味十足。
而王棟聽來聽去，也終於明晰了自己產生疑慮的根由，然後就跟著下定了決心。
每個辯題都有時間限製，這場辯論結束後，後麵安排的卻是一場演講。
演講人也是神國這幾年炙手可熱的名人，有個很怪異的名字，“神國觀察者”。
沒人知道神國觀察者的真名叫什麽，他以觀察神國內各種社會現象和其變遷模式為己任，會不定期地發布觀察報告。
這些報告在神國內和地球上影響力都非常大，讀者眾多，粉絲也眾多。
他提出的很多概念早已成為了大家日常的談資，甚至是口頭禪。
但這位先生本人很少出現在公眾麵前，在大庭廣眾之下演講更是大姑娘上轎頭一遭，算是給足了漫談社區麵子。
當然他可能也是動了聞達於諸侯的小心思。
王棟安排的辯題隻有剛才那一個，其實聽完他就應該走了。
然而，一方麵待會兒有個辯題跟他發布的一項任務有關，他也很想聽一聽；另一方麵他覺得於麗珍的怒火可能還沒有到完全平息下來的時候，所以在這裏多消磨些時間也是個不錯的選擇。
神國觀察者方臉凸目，跟英俊沾不上什麽邊，但舉止從容，氣度不凡，語調抑揚頓挫，富於感染力，說話很有條理，也很擅長調動觀眾情緒。
他演講的題目是“神國中的兩性關係”。
王棟驚奇地發現，場中一大半人都是衝這個報告來的，他如果能調查一下在線觀眾就會更加驚奇，因為線上的絕大多數人都是衝這個報告來的。
在王棟看來，這個神國觀察者不是來演講的，而是來講故事的。
他把神國建成後的前三年稱之為“兩性關係大混亂時期”。
從他的口中，一個個發生在那段時期的兩性故事生動地流淌出來，每個故事裏的人物都栩栩如生，有名有姓，有男有女，有心理活動描繪，也有大段的場麵描寫。
聽得人血脈僨張，如同身臨其境。
故事都很典型，模式上也不重複，而且均有始有終。
神國觀察者聲稱，故事中這些人都接受過他的采訪，均表示願意讓他把自己的故事講給大家聽。
接著就是各種統計數據的展示，也不知道他是怎麽調查來的。
報告應該接近尾聲了，神國觀察者開始從理論上進行歸納總結，闡述當沒有道德約束時，兩性關係會呈現出怎樣的一些模式出來。
他最後也預測，未來絕大多數人會選擇獨居，大混亂時期出現的各種形態的多人混居模式會越來越少見，但他的數據也表明，傳統的夫妻模式的占比也在日益減小。
之前非常熱鬧的那些兩性交往社區，那時大家都管它們叫獵豔社區，現在大多處於門可羅雀、乏人問津的狀態，已經在慢慢的消失之中。
歸根到底，隨著神國眾人精神境界的日益提升，讓人們去尋求性刺激的內在驅動力已經明顯降低了。
演講結束，線上線下的觀眾反應都很熱烈，一個問題接著一個問題，會場中時不時地就會因問題過於離奇而揚起一陣哄笑聲。
王棟心下吐槽，“人們尋求性刺激的內在驅動力也許降低了，但八卦獵奇的內在驅動力卻是一點也沒減小。”
他都沒有收集過這些統計數據，對這個問題，更是達不到神國觀察者這樣的理論高度。
就像他五年前曾經跟鄭幼斌說過的那樣，別人怎麽過日子他管得了麽？
既然管不了，你們就愛咋咋地吧。
這個演講結束後，雖然後麵還有兩場討論，場中的人群卻已經消失了一大半。
這時，幾夥人開始往辯論台上走，坐下後也是涇渭分明的分成了幾組。
這些人麵容嚴肅，神情緊繃，好多人走路和端坐的姿態都不太自然，與剛才神國觀察者舉重若輕、行雲流水般的瀟灑表現形成了鮮明對比。
劉宇輝開始熱場：“神國曾經發布過一個數據擬合任務，有好幾個自由行走者團隊都為此開展了大量的研究工作，然而，他們所采用的技術路線卻大相徑庭，也為此多有爭論。”
“漫談社區這次把這些專家請來，就是希望能對此事進行充分的討論，互相取長補短，然後大家都能有所進益。”
“這不是一場辯論會，是討論會，我們也不安排固定的流程，大家想到哪裏就說到哪裏，還請暢所欲言。那麽，哪一位專家先說呢？”