“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”
“這次進京鋤奸，不知幾人得還？”
易州城外不遠，韓勝和馮從吾在易水旁邊，心中同時想到了荊軻刺秦的事情。馮從吾感慨了幾句，聲音又轉為堅定，鏗鏘有力地道：
“閹黨不滅，天下難定！”
“惟願掃除閹黨，還天下一個太平！”
語氣慷慨激昂，充滿了為國鋤奸的正氣。
聽到馮從吾這有些悲壯的話，韓勝知道他已經有了死誌。雖然他不認為掃除閹黨後天下就會太平，但是一路行來，他卻知道馮從吾這樣的人，極其難以勸動。
而且，以馮從吾如今不到大宗師境界，就敢參與圍殺天下第一大宗師的事情，可見他此次進京，已抱定必死決心——
這種壯烈的心情，和當年刺秦的荊軻，又是何等相像！
不忍他這樣去對付魏忠賢，韓勝想到儒門中聲望最隆的三大先生，詢問馮從吾道：
“東林先生顧憲成，真的已經死了嗎？”
“蕺山先生和嶁山先生兩位，這次會不會來京？”
儒門三大先生，東林先生顧憲成最長，也是最早達到大宗師的人。雖然十五年前此人已舉辦了喪事，但是天下間又一直有傳言說他沒有死去。儒門三大先生，一直有他的名字。
想到馮從吾這次的假死，韓勝便認為東林先生顧憲成多半沒有死去。很可能和馮從吾一樣，隻是假死脫身。
一路上的交流，馮從吾對韓勝已極為信任，對於這種機密事，也沒有隱瞞韓勝，道：
“自從王陽明百年前成為聖賢後，天下儒門功法，大多出自心學。”
“東林先生早年同樣是修煉心學法門，但他後來到東林講學時，又得到了龜山先生楊時的理學傳承。”
“所以他後來轉向理學，並且力辟心學。自己則是在心法衝突之下，不得已假死脫身。”
“如今有沒有解決這種衝突，天下人誰也不知道。這次魏忠賢的事情，不知他是否現身。”
東林先生顧憲成的理學傳承，號稱源自龜山先生楊時。此人是北宋時期人物，是程朱理學之中“二程”嫡傳弟子。留下的“程門立雪”典故，至今仍舊是尊師向學典範。
顧憲成能得到他的傳承，可以說是得到了程顥、程頤的直係傳承。所以他自然摒棄心學，修習理學法門。
隻是，因為奠基時用的是心學法門，顧憲成在達到平天下的境界、想要知至之時，才發現自己在格物、致知上麵有所缺失，很難達到“所知無不盡”的地步。
所以他一直力辟心學，不希望東林書院的後輩，走上他的老路。
馮從吾和顧憲成交情頗深，對這點也是熟知。隻是即便是他，這時也說不清東林先生顧憲成到底是什麽樣。不知他是根基衝突而死，還是已解決這個問題。
“蕺山先生劉宗周，是第一個參劾魏忠賢的人。”
“這次我都來了，他必然會來京！”
劉宗周是馮從吾的師弟，也是三大先生中年齡最小的人。此人早年和馮從吾一樣學習湛若水一脈的心學，後來和顧憲成、高攀龍相交後，開始傾向理學。直到中年罷官，領悟“天下無心外之理，無心外之學”後，才轉向陸王心學修行。
劉宗周天資極高，對學問也是至誠，如今雖然還不到五十歲，卻已經被譽為“千秋間氣，一代完人，世曰麒麟鳳凰，學者泰山北鬥”。在儒門中聲望極隆，被譽為心學一脈繼陸象山、王陽明之後，最傑出的人物。
“嶁山先生吳道行，可能不會來京！”
嶁山先生吳道行，是儒門聖賢朱熹弟子吳獵的後裔，家傳理學法門，一直以講學授徒為業，從未走上仕途。三大先生之中，他是最可能不理朝堂是非的人。但他同樣不可能投靠魏忠賢，為魏忠賢的事情張目。
聽到儒門三大先生，隻有蕺山先生劉宗周確定參與此事，韓勝終於明白，馮從吾為何來京：
“儒門雖然勢大，卻到底不是百年前全盛之時。”
“那時不但有聖賢王陽明在世，還有三個曾和他齊名的大宗師。”
“現在的儒門看著實力龐大，其實卻已經有些空虛。以至於對付魏忠賢，都要拿宗師去頂。”
用宗師對付大宗師，而且還可能是天下第一大宗師，任誰都知道這些宗師在戰鬥中麵臨的險境。然而儒門卻不得不這樣做了，代表如今的儒門，其實已經中空。
“天地元氣衰退，正氣也會衰退。”
“這些宗師都戰死的話，儒門的力量很難得到補充。”
正氣沒有衰退之時，儒門都已經有許多人不敢修煉正氣。正氣衰退之後，他們就更有理由不修行了。所以馮從吾等人戰死後，儒門再誕生新的宗師。整個儒門的實力，還會繼續降低。
“唉！儒門前些年的鬥爭太激烈了，數十年前張居士殺何心隱、沈一貫殺李贄時，恐怕絕對想不到隻是區區幾十年，儒門就衰弱成今天這個樣子。”
“如果王門心學沒有走入歧途，儒門應該比今天更強盛！”
王陽明成為聖賢後，他傳下的學問在天下間大昌。然而在他離去後，他的弟子很快就分化成七派。甚至王門心學和佛門禪宗一樣，又分為頓悟、漸悟兩派，並且和禪宗一樣，以頓悟法門為主。
心學頓悟派中，以心齋先生王艮的泰州學派和龍溪先生王畿的浙中派最為強盛。尤其是泰州學派專注於在下層中傳播，不但影響極大，還接連出現了數位宗師。但是這一派的思想太激進，最終在各方忌憚之下，當時擔任首輔的張居正殺何心隱、沈一貫殺李贄，接連殺害了泰州學派的兩位宗師，將這一派徹底打壓下去。整個王門心學，則是在龍溪先生的帶領下漸漸轉向於禪學，淪為清談之流。
這也是為何顧憲成在建立東林書院後，理學迅速大昌、重新成為儒門主流的緣由。
“這次進京鋤奸，不知幾人得還？”
易州城外不遠，韓勝和馮從吾在易水旁邊，心中同時想到了荊軻刺秦的事情。馮從吾感慨了幾句，聲音又轉為堅定，鏗鏘有力地道：
“閹黨不滅，天下難定！”
“惟願掃除閹黨，還天下一個太平！”
語氣慷慨激昂，充滿了為國鋤奸的正氣。
聽到馮從吾這有些悲壯的話，韓勝知道他已經有了死誌。雖然他不認為掃除閹黨後天下就會太平，但是一路行來，他卻知道馮從吾這樣的人，極其難以勸動。
而且，以馮從吾如今不到大宗師境界，就敢參與圍殺天下第一大宗師的事情，可見他此次進京，已抱定必死決心——
這種壯烈的心情，和當年刺秦的荊軻，又是何等相像！
不忍他這樣去對付魏忠賢，韓勝想到儒門中聲望最隆的三大先生，詢問馮從吾道：
“東林先生顧憲成，真的已經死了嗎？”
“蕺山先生和嶁山先生兩位，這次會不會來京？”
儒門三大先生，東林先生顧憲成最長，也是最早達到大宗師的人。雖然十五年前此人已舉辦了喪事，但是天下間又一直有傳言說他沒有死去。儒門三大先生，一直有他的名字。
想到馮從吾這次的假死，韓勝便認為東林先生顧憲成多半沒有死去。很可能和馮從吾一樣，隻是假死脫身。
一路上的交流，馮從吾對韓勝已極為信任，對於這種機密事，也沒有隱瞞韓勝，道：
“自從王陽明百年前成為聖賢後，天下儒門功法，大多出自心學。”
“東林先生早年同樣是修煉心學法門，但他後來到東林講學時，又得到了龜山先生楊時的理學傳承。”
“所以他後來轉向理學，並且力辟心學。自己則是在心法衝突之下，不得已假死脫身。”
“如今有沒有解決這種衝突，天下人誰也不知道。這次魏忠賢的事情，不知他是否現身。”
東林先生顧憲成的理學傳承，號稱源自龜山先生楊時。此人是北宋時期人物，是程朱理學之中“二程”嫡傳弟子。留下的“程門立雪”典故，至今仍舊是尊師向學典範。
顧憲成能得到他的傳承，可以說是得到了程顥、程頤的直係傳承。所以他自然摒棄心學，修習理學法門。
隻是，因為奠基時用的是心學法門，顧憲成在達到平天下的境界、想要知至之時，才發現自己在格物、致知上麵有所缺失，很難達到“所知無不盡”的地步。
所以他一直力辟心學，不希望東林書院的後輩，走上他的老路。
馮從吾和顧憲成交情頗深，對這點也是熟知。隻是即便是他，這時也說不清東林先生顧憲成到底是什麽樣。不知他是根基衝突而死，還是已解決這個問題。
“蕺山先生劉宗周，是第一個參劾魏忠賢的人。”
“這次我都來了，他必然會來京！”
劉宗周是馮從吾的師弟，也是三大先生中年齡最小的人。此人早年和馮從吾一樣學習湛若水一脈的心學，後來和顧憲成、高攀龍相交後，開始傾向理學。直到中年罷官，領悟“天下無心外之理，無心外之學”後，才轉向陸王心學修行。
劉宗周天資極高，對學問也是至誠，如今雖然還不到五十歲，卻已經被譽為“千秋間氣，一代完人，世曰麒麟鳳凰，學者泰山北鬥”。在儒門中聲望極隆，被譽為心學一脈繼陸象山、王陽明之後，最傑出的人物。
“嶁山先生吳道行，可能不會來京！”
嶁山先生吳道行，是儒門聖賢朱熹弟子吳獵的後裔，家傳理學法門，一直以講學授徒為業，從未走上仕途。三大先生之中，他是最可能不理朝堂是非的人。但他同樣不可能投靠魏忠賢，為魏忠賢的事情張目。
聽到儒門三大先生，隻有蕺山先生劉宗周確定參與此事，韓勝終於明白，馮從吾為何來京：
“儒門雖然勢大，卻到底不是百年前全盛之時。”
“那時不但有聖賢王陽明在世，還有三個曾和他齊名的大宗師。”
“現在的儒門看著實力龐大，其實卻已經有些空虛。以至於對付魏忠賢，都要拿宗師去頂。”
用宗師對付大宗師，而且還可能是天下第一大宗師，任誰都知道這些宗師在戰鬥中麵臨的險境。然而儒門卻不得不這樣做了，代表如今的儒門，其實已經中空。
“天地元氣衰退，正氣也會衰退。”
“這些宗師都戰死的話，儒門的力量很難得到補充。”
正氣沒有衰退之時，儒門都已經有許多人不敢修煉正氣。正氣衰退之後，他們就更有理由不修行了。所以馮從吾等人戰死後，儒門再誕生新的宗師。整個儒門的實力，還會繼續降低。
“唉！儒門前些年的鬥爭太激烈了，數十年前張居士殺何心隱、沈一貫殺李贄時，恐怕絕對想不到隻是區區幾十年，儒門就衰弱成今天這個樣子。”
“如果王門心學沒有走入歧途，儒門應該比今天更強盛！”
王陽明成為聖賢後，他傳下的學問在天下間大昌。然而在他離去後，他的弟子很快就分化成七派。甚至王門心學和佛門禪宗一樣，又分為頓悟、漸悟兩派，並且和禪宗一樣，以頓悟法門為主。
心學頓悟派中，以心齋先生王艮的泰州學派和龍溪先生王畿的浙中派最為強盛。尤其是泰州學派專注於在下層中傳播，不但影響極大，還接連出現了數位宗師。但是這一派的思想太激進，最終在各方忌憚之下，當時擔任首輔的張居正殺何心隱、沈一貫殺李贄，接連殺害了泰州學派的兩位宗師，將這一派徹底打壓下去。整個王門心學，則是在龍溪先生的帶領下漸漸轉向於禪學，淪為清談之流。
這也是為何顧憲成在建立東林書院後，理學迅速大昌、重新成為儒門主流的緣由。