常春平這邊的政治主張不能說錯誤，隻能說對於劉莽來說不適合。劉莽的主張也不能說錯誤，隻是對於常春平的理念背道而馳而已。
兩個人都是為了社會變得更好，常春平是為了讓社會更加安全，讓社會治安變得更容易治理，政府對於犯罪分子更容易獲得武力優勢，從而達到威懾的目的。這也是華夏禁止槍械，通過嚴格的治安管理條例使一個世界人人口最多的發展中國家變成少數幾個世界上最安全的國家之一的原因。
而劉莽則是為了讓民眾擁有更加強健的體魄以及增加反抗自衛的手段，這是比武協目前的做法更加激進的一種社會性活動。通過帶有簡化過後的形意八卦掌，保留了其掌法的一部分技擊技能，擁有一定的實戰性的武術來吸引人們來進行學習。同時在費用這一塊上把門檻大大的降低，從而保證提升更廣大群眾的身體素質。
如果人人尚武，那麽在華夏目前如此嚴格的危險物品控製條件下，就算麵對犯罪分子的一些簡單兇器，人們能夠在保證自身安全的情況下打擊犯罪。而不是如今就算人家赤手空拳依舊不敢上前阻止犯罪事實的發生，而且如果屬於被傷害的一方也具有一定的反抗能力，而不是隻能束手就擒。
八年太極不出門，八極一年打死人，劉莽本身對於常春平的顧慮也有一定的考量。所以劉莽特意舍棄了刀槍劍戟等十八般武器，而且放棄了講究腿、肘、拳、膝蓋這一類最容易造成極大傷害的武術種類。最理想的是太極以及詠春，但是詠春依賴程度高，太極則太慢，所以才在看到阿奴練的武術套路之後選了簡化後的形意八卦掌這一門。這在前麵已經說過一遍。
如今這門掌法在陳家老祖的簡化之後更容易大眾進行學習，同時保留了一部分防身以及鉗製的技擊之術，而把殺人之術給化掉了。所以劉莽把這門掌法推廣出去對於社會是有利一麵遠遠大於其弊端的，等到整個華夏都開始學會以及掌握了這一門掌法，那麽整個華夏的平均身體素質都會有一個質的提升。
要知道，當年秦國之所以能滅六國而一統天下，其軍功爵製立功至偉。在這樣的製度下，秦國的戰士其身體素質條件在當時也是屬於頂尖，挑選出的銳士可以和魏武卒並列。如今雖然屬於和平社會，忘戰必危，所有的戰爭到最後都會成為人與人之間的戰爭。所以，保持一個國家民眾的身體素質是很有必要的，這也是劉莽為何要強調以及提升全民體質的願望所在。
俠以武犯禁雖然是事實，但是這不該是阻止人們進行練武的原因，可能目前還缺少其真正能放開其政策的土壤，但是劉莽願意先行。
這其中，九年義務教育就是一個對於儒以文亂法的很積極的例子。
《道德經》裏，老子對於如何治理天下民眾，除了無為而治之外就隻有一個，愚治。就是限製人們開智，認為人民經過開智之後，就會讓人們的想法變多，就會產生自私的各種行為。對於管理不容易。
而之後開始則是從察舉製、九品中正製到後麵的科舉製，人們的知識水平在不斷提高，掌握這些知識的人在逐步往下層普通百姓滲透傾斜。
但隨著而來的不是社會變得更加混亂不堪，而是更加的繁榮富強的華夏曆史，雖然中間各種文字獄以及掐滅資本主義的萌芽的多種政治傾軋。
儒以文亂法一直存在，但是努力的讓更多的人掌握知識才是曆史進步發展的規律。如果真的如老子所說，蔡倫的造紙術早就應該被封禁，絲帛為書才應該是治世之道。畢昇的活字印刷術也應該被摧毀，甚至印刷術都不應該存在，手抄才應該是主流。
當今的義務教育製度也早就應該被管理們給廢除了。
存在即是合理，這是真理，但是存在的越多，範圍越廣，依舊存在著，那就是道理。
俠以武犯禁不該是禁武的理由，而應該在推廣宣傳出來之後努力給這頭怪獸製定一個合理的籠子而關起來。就如同血淋淋的資本主義，如果放任自流，二次世界大戰就是它最直接的結果。但是如果被關在籠子裏，就是大同主義的華夏都將其吸收成為華夏大同社會主義的一個特色。
這也是劉莽認為自己雖然和華夏目前的主流意識還不一致但是依舊前行的動力所在，也是劉莽在玉常忠的提點之後形成的自己夢想理念的依據所在。
在接下來的時間裏，劉莽以及玉常忠就是圍繞著上麵的這些問題來進行探討研究。
所以，從這方麵來說，劉莽不會認同常春平的理念，就算他是一個能為了自己的政治理想，也為了社會治安而忍辱負重，讓劉莽為之欽佩的人。
所以，從這一個時間開始，或者說，早在常春平反對這個項目的提議開始，劉莽和常春平在立場上就已經注定對立，水火不容了。
道不同不相為謀的兩人還可以分道揚鑣，但是對於劉莽以及常春平來說，這就注定隻有一方的理念能繼續存在的存亡之爭了。劉莽如果能說服常春平，則這個俱樂部項目依舊能獲得政府支持。如果雙方平手，則算劉莽輸，能獲得的政府支持已經可以算是微乎其微了，至少對比反對一方的打壓之下來說。這也是前麵常春平利用以及違背，如今依舊可以利用的華夏的人情社會以及政治厚黑學。
如果劉莽敗那就真的隻能壯士斷腕。
“如果真的出現這個結果，那麽小顏，我對你的承諾依舊有效，隻是實現的方式以及過程可能要艱難得多，艱辛得多。”劉莽迴去的時候對著坐在副駕的顏丹青說道。
“我這不單是為了對你的承諾，還有更多的是為了我。”顏丹青還待說什麽，劉莽已經接著說道。
“如果說前麵我的夢想還不是那麽成熟，俱樂部隻是對於留下你的一個承諾。那麽現在，這個俱樂部就是我的信仰，也是我的夢想。我這一生所求不多，武道變法是我的一個追求。”
“如果這次失敗，星城容不下這個理念，那麽我就自己注冊一個俱樂部，隻是沒有政府背書，發展的速度就會變得很慢。不過好在我目前已經有所能力，而且我還年輕，以目前練武的體質，身體健康狀態來說，我還耗得起。”
劉莽說道這裏，悠悠歎了口氣。玉常忠對於自己依舊是鼎力支持的，不過如果真的事不可為，玉常忠也會保全他自己而妥協。畢竟對他最重要的是依舊是半韜光養晦的發展而不是鋒芒畢露的展現其自己真實的政治理念。
“不過好在，星城精神站在你這邊，而這，才應該是你最大的助力。”玉常忠在劉莽告辭的時候說了這句話，也給了劉莽一個主要的切入點，明天把準備前麵偶爾提一嘴的論據可以當成尚方寶劍一樣使用。
和顏丹青分開，迴到小廠房之後，劉莽邊泡著藥浴邊把整個晚上所有的對話經過給過了一遍，包括玉常忠的語氣、斷句、眼神以及表情，能想起來的都好好迴想一遍。
自己終究，不再是當初那個必須人雲亦雲的小子了，已經屬於和政府的位高權重之人進行理念之爭的，而且可以不妥協的人了。
隻是，失敗之後的後果，前麵還能樂觀的說壯士斷腕，現在則有些摸不準了。
起來擦幹身上的水漬，穿好浴袍，打開了手機，“喂，小樺……”
兩個人都是為了社會變得更好，常春平是為了讓社會更加安全，讓社會治安變得更容易治理，政府對於犯罪分子更容易獲得武力優勢，從而達到威懾的目的。這也是華夏禁止槍械，通過嚴格的治安管理條例使一個世界人人口最多的發展中國家變成少數幾個世界上最安全的國家之一的原因。
而劉莽則是為了讓民眾擁有更加強健的體魄以及增加反抗自衛的手段，這是比武協目前的做法更加激進的一種社會性活動。通過帶有簡化過後的形意八卦掌，保留了其掌法的一部分技擊技能，擁有一定的實戰性的武術來吸引人們來進行學習。同時在費用這一塊上把門檻大大的降低，從而保證提升更廣大群眾的身體素質。
如果人人尚武，那麽在華夏目前如此嚴格的危險物品控製條件下，就算麵對犯罪分子的一些簡單兇器，人們能夠在保證自身安全的情況下打擊犯罪。而不是如今就算人家赤手空拳依舊不敢上前阻止犯罪事實的發生，而且如果屬於被傷害的一方也具有一定的反抗能力，而不是隻能束手就擒。
八年太極不出門，八極一年打死人，劉莽本身對於常春平的顧慮也有一定的考量。所以劉莽特意舍棄了刀槍劍戟等十八般武器，而且放棄了講究腿、肘、拳、膝蓋這一類最容易造成極大傷害的武術種類。最理想的是太極以及詠春，但是詠春依賴程度高，太極則太慢，所以才在看到阿奴練的武術套路之後選了簡化後的形意八卦掌這一門。這在前麵已經說過一遍。
如今這門掌法在陳家老祖的簡化之後更容易大眾進行學習，同時保留了一部分防身以及鉗製的技擊之術，而把殺人之術給化掉了。所以劉莽把這門掌法推廣出去對於社會是有利一麵遠遠大於其弊端的，等到整個華夏都開始學會以及掌握了這一門掌法，那麽整個華夏的平均身體素質都會有一個質的提升。
要知道，當年秦國之所以能滅六國而一統天下，其軍功爵製立功至偉。在這樣的製度下，秦國的戰士其身體素質條件在當時也是屬於頂尖，挑選出的銳士可以和魏武卒並列。如今雖然屬於和平社會，忘戰必危，所有的戰爭到最後都會成為人與人之間的戰爭。所以，保持一個國家民眾的身體素質是很有必要的，這也是劉莽為何要強調以及提升全民體質的願望所在。
俠以武犯禁雖然是事實，但是這不該是阻止人們進行練武的原因，可能目前還缺少其真正能放開其政策的土壤，但是劉莽願意先行。
這其中，九年義務教育就是一個對於儒以文亂法的很積極的例子。
《道德經》裏，老子對於如何治理天下民眾，除了無為而治之外就隻有一個，愚治。就是限製人們開智，認為人民經過開智之後，就會讓人們的想法變多，就會產生自私的各種行為。對於管理不容易。
而之後開始則是從察舉製、九品中正製到後麵的科舉製，人們的知識水平在不斷提高，掌握這些知識的人在逐步往下層普通百姓滲透傾斜。
但隨著而來的不是社會變得更加混亂不堪，而是更加的繁榮富強的華夏曆史，雖然中間各種文字獄以及掐滅資本主義的萌芽的多種政治傾軋。
儒以文亂法一直存在，但是努力的讓更多的人掌握知識才是曆史進步發展的規律。如果真的如老子所說，蔡倫的造紙術早就應該被封禁，絲帛為書才應該是治世之道。畢昇的活字印刷術也應該被摧毀，甚至印刷術都不應該存在，手抄才應該是主流。
當今的義務教育製度也早就應該被管理們給廢除了。
存在即是合理，這是真理，但是存在的越多，範圍越廣，依舊存在著，那就是道理。
俠以武犯禁不該是禁武的理由，而應該在推廣宣傳出來之後努力給這頭怪獸製定一個合理的籠子而關起來。就如同血淋淋的資本主義，如果放任自流，二次世界大戰就是它最直接的結果。但是如果被關在籠子裏，就是大同主義的華夏都將其吸收成為華夏大同社會主義的一個特色。
這也是劉莽認為自己雖然和華夏目前的主流意識還不一致但是依舊前行的動力所在，也是劉莽在玉常忠的提點之後形成的自己夢想理念的依據所在。
在接下來的時間裏，劉莽以及玉常忠就是圍繞著上麵的這些問題來進行探討研究。
所以，從這方麵來說，劉莽不會認同常春平的理念，就算他是一個能為了自己的政治理想，也為了社會治安而忍辱負重，讓劉莽為之欽佩的人。
所以，從這一個時間開始，或者說，早在常春平反對這個項目的提議開始，劉莽和常春平在立場上就已經注定對立，水火不容了。
道不同不相為謀的兩人還可以分道揚鑣，但是對於劉莽以及常春平來說，這就注定隻有一方的理念能繼續存在的存亡之爭了。劉莽如果能說服常春平，則這個俱樂部項目依舊能獲得政府支持。如果雙方平手，則算劉莽輸，能獲得的政府支持已經可以算是微乎其微了，至少對比反對一方的打壓之下來說。這也是前麵常春平利用以及違背，如今依舊可以利用的華夏的人情社會以及政治厚黑學。
如果劉莽敗那就真的隻能壯士斷腕。
“如果真的出現這個結果，那麽小顏，我對你的承諾依舊有效，隻是實現的方式以及過程可能要艱難得多，艱辛得多。”劉莽迴去的時候對著坐在副駕的顏丹青說道。
“我這不單是為了對你的承諾，還有更多的是為了我。”顏丹青還待說什麽，劉莽已經接著說道。
“如果說前麵我的夢想還不是那麽成熟，俱樂部隻是對於留下你的一個承諾。那麽現在，這個俱樂部就是我的信仰，也是我的夢想。我這一生所求不多，武道變法是我的一個追求。”
“如果這次失敗，星城容不下這個理念，那麽我就自己注冊一個俱樂部，隻是沒有政府背書，發展的速度就會變得很慢。不過好在我目前已經有所能力，而且我還年輕，以目前練武的體質，身體健康狀態來說，我還耗得起。”
劉莽說道這裏，悠悠歎了口氣。玉常忠對於自己依舊是鼎力支持的，不過如果真的事不可為，玉常忠也會保全他自己而妥協。畢竟對他最重要的是依舊是半韜光養晦的發展而不是鋒芒畢露的展現其自己真實的政治理念。
“不過好在，星城精神站在你這邊，而這，才應該是你最大的助力。”玉常忠在劉莽告辭的時候說了這句話，也給了劉莽一個主要的切入點，明天把準備前麵偶爾提一嘴的論據可以當成尚方寶劍一樣使用。
和顏丹青分開，迴到小廠房之後，劉莽邊泡著藥浴邊把整個晚上所有的對話經過給過了一遍，包括玉常忠的語氣、斷句、眼神以及表情，能想起來的都好好迴想一遍。
自己終究，不再是當初那個必須人雲亦雲的小子了，已經屬於和政府的位高權重之人進行理念之爭的，而且可以不妥協的人了。
隻是，失敗之後的後果，前麵還能樂觀的說壯士斷腕，現在則有些摸不準了。
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