“你果然在這裏。”古尚尋看著秦元鵲出現在自己麵前，便覺得事情有了轉機。
秦元鵲皺著眉頭問道：“小鬼怎麽了？”
“沒時間解釋那麽多了，現在隻有你能去救她！”古尚尋咬緊牙關，知道現在必須爭分奪秒地進行每一步。
“說，怎麽做。”秦元鵲見古尚尋稍有的緊張，便知道這次的事情相當嚴重，而且形勢也十分的嚴峻。秦元鵲擔心這石木汐的安危，怕她危在旦夕。
“你要突破烙印，解開你的鬼體。然後去鎮妖山，阻止蠱惑妖與小水的身體結合！”
“什麽！”秦元鵲難以置信著，明明幾天前石木汐還安然無事的在蕭炙那，而現在卻被蠱惑妖給抓去了。但秦元鵲知道蠱惑妖一旦和石木汐的身體完全結合了，那石木汐便就從這個世上完完全全的消失了。所以，越是耽誤一分，那救迴石木汐的可能便會減一分。
“小鬼，你不要怕，秦爹爹這就來救你！”秦元鵲心裏念著，然後對著古尚尋說道，“我們趕緊去吧，不然來不及了！”
古尚尋點著頭，便利用時通盤將秦元鵲同自己一起送迴了鎮妖山之外。而在那鎮妖山中，蠱惑妖正一點一點從石木汐那吸取七情六欲，三魂七魄，以及神元吸收到自己的體內。現在的石木汐隻剩下了一魂一魄，愛情恨欲。這兩樣蠱惑妖很難讓石木汐從過去放下，便隻有繼續在一旁等候，希望那過去的一切全部讓石木汐知道後，她能夠心甘情願的將這些給自己。
就在這時，一冥火飛來向蠱惑妖透露著有人闖入的消息。蠱惑妖皺了一下眉頭。心想著：切，古尚尋，我就知道你迴來！看我這次不好好收拾你，一雪前恥！
——次夜，吾願為君謠仙樂。
（小小故事——古代四大美男（1）
潘安
潘安（247年―300年），即潘嶽，字安仁。西晉著名文學家。
史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———“美、姿、儀”。他自然是外貌又好。氣質又好。雖說書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當時已經擁有一大批死忠的“粉絲”了。《世說新語》中記載，潘安每次出去遊玩。都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次迴家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的由來。[1]
雖說有那麽多美女成天追著他。潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子出身名門望族。比潘安家的門第要高，兩人算不上門當戶對。潘安對妻子是癡情得很，非但妻子在世的時候絕不出去拈花惹草，妻子去世後。他還念念不忘。在妻子過世了一年之後，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學史上，這三首《悼亡詩》是具有開創意義的。因為當時婦女的地位很低。在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現過男子懷念妻子的作品。潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂鬱的美男作家。
潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻並不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，後期投靠了賈南風和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團唿風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神誌不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以後，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂後，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，並判了他一個滅三族。[2]
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡於一身，是個複雜矛盾的生命個體。如若後人隻記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的芸芸美男當中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之後，仍然作為一個美男子的符號被現代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。王勃的《滕王閣序》中有“請灑潘江，各傾陸海雲爾”。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鍾嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
蘭陵王
北齊戰神，麵具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最後卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。
北齊的徐州蘭陵王也是給後世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。
高長恭（541年―573年）。又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調蓨（今河北景縣南），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領，封爵蘭陵王。
關於蘭陵王。有一個十分著名的傳說——他相貌過於柔美。不足以威攝敵人，因此每每戴麵具上戰場。邙山之戰，北周攻擊洛陽一帶地區。圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵衝進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著麵具。城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長恭摘下麵具。露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，於是大捷。
但究其真實曆史，並未有蘭陵王因麵貌過美而帶麵具的記載。《北齊書》等史書記載：“邙山之敗。長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下。被圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之麵。乃下弩手救之，於是大捷。”明確記載他戴的是頭盔不是麵具。史書中的東魏北齊西魏都有“鐵麵”裝備的軍人出現，也就是頭盔和鐵護麵一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護裝備，並非後世所流傳的麵具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的。《北齊書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”；《蘭陵忠武王碑》中說他“風調開爽，器彩韶澈”；《舊唐書?音樂誌》中說他“才武而麵美”；《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。
蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中記載：“蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又記載文襄六男中：“文敬元皇後生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”
長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。
蘭陵王半生戎馬，戰功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。邙山大捷後，後主高緯問他：“入陣太深，失利悔無所及。”對曰：“家事親切，不覺遂然。”高緯猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之，想把“國事”變成“家事”，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財的人不愛權），後又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍。可就是如此小心謹慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。武平四年（公元573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：“我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！”鄭妃勸他說：“何不求見天顏？”天真的鄭妃以為可能隻是兄弟之間的一場誤會，隻要高肅向皇帝求情，就可能討迴性命。而蘭陵王自己心裏明白，向後主高緯討個說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎?萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。
宋玉
宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，相傳他是屈原的學生。漢族，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，後世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書?卷三十?藝文誌第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。戰國後期楚國辭賦作家。
古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。
宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎麽個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。
根據《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到後宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過於楚國，楚國的美女又莫過於我的家鄉，家鄉的美女又莫過於我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在牆上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎?相反登徒子不是個好東西。登徒子家有醜妻，他老婆一頭亂發，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看隻要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用當今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱讚的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以後就背上了好色的罵名，成了後世色狼的代名詞。
宋玉並非徒有其表，他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經典性的描述，對後世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積澱為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當文人欲表達女性的美豔時，總是自覺或不自覺地迴溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓後人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。
關於宋玉身世的記載並不多。隻知道他出生於貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學侍從，據說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官的，不合於時，最後還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生)(未完待續)
秦元鵲皺著眉頭問道：“小鬼怎麽了？”
“沒時間解釋那麽多了，現在隻有你能去救她！”古尚尋咬緊牙關，知道現在必須爭分奪秒地進行每一步。
“說，怎麽做。”秦元鵲見古尚尋稍有的緊張，便知道這次的事情相當嚴重，而且形勢也十分的嚴峻。秦元鵲擔心這石木汐的安危，怕她危在旦夕。
“你要突破烙印，解開你的鬼體。然後去鎮妖山，阻止蠱惑妖與小水的身體結合！”
“什麽！”秦元鵲難以置信著，明明幾天前石木汐還安然無事的在蕭炙那，而現在卻被蠱惑妖給抓去了。但秦元鵲知道蠱惑妖一旦和石木汐的身體完全結合了，那石木汐便就從這個世上完完全全的消失了。所以，越是耽誤一分，那救迴石木汐的可能便會減一分。
“小鬼，你不要怕，秦爹爹這就來救你！”秦元鵲心裏念著，然後對著古尚尋說道，“我們趕緊去吧，不然來不及了！”
古尚尋點著頭，便利用時通盤將秦元鵲同自己一起送迴了鎮妖山之外。而在那鎮妖山中，蠱惑妖正一點一點從石木汐那吸取七情六欲，三魂七魄，以及神元吸收到自己的體內。現在的石木汐隻剩下了一魂一魄，愛情恨欲。這兩樣蠱惑妖很難讓石木汐從過去放下，便隻有繼續在一旁等候，希望那過去的一切全部讓石木汐知道後，她能夠心甘情願的將這些給自己。
就在這時，一冥火飛來向蠱惑妖透露著有人闖入的消息。蠱惑妖皺了一下眉頭。心想著：切，古尚尋，我就知道你迴來！看我這次不好好收拾你，一雪前恥！
——次夜，吾願為君謠仙樂。
（小小故事——古代四大美男（1）
潘安
潘安（247年―300年），即潘嶽，字安仁。西晉著名文學家。
史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———“美、姿、儀”。他自然是外貌又好。氣質又好。雖說書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當時已經擁有一大批死忠的“粉絲”了。《世說新語》中記載，潘安每次出去遊玩。都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次迴家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的由來。[1]
雖說有那麽多美女成天追著他。潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子出身名門望族。比潘安家的門第要高，兩人算不上門當戶對。潘安對妻子是癡情得很，非但妻子在世的時候絕不出去拈花惹草，妻子去世後。他還念念不忘。在妻子過世了一年之後，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學史上，這三首《悼亡詩》是具有開創意義的。因為當時婦女的地位很低。在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現過男子懷念妻子的作品。潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂鬱的美男作家。
潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻並不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，後期投靠了賈南風和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團唿風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神誌不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以後，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂後，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，並判了他一個滅三族。[2]
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡於一身，是個複雜矛盾的生命個體。如若後人隻記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的芸芸美男當中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之後，仍然作為一個美男子的符號被現代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。王勃的《滕王閣序》中有“請灑潘江，各傾陸海雲爾”。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鍾嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
蘭陵王
北齊戰神，麵具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最後卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。
北齊的徐州蘭陵王也是給後世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。
高長恭（541年―573年）。又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調蓨（今河北景縣南），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領，封爵蘭陵王。
關於蘭陵王。有一個十分著名的傳說——他相貌過於柔美。不足以威攝敵人，因此每每戴麵具上戰場。邙山之戰，北周攻擊洛陽一帶地區。圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵衝進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著麵具。城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長恭摘下麵具。露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，於是大捷。
但究其真實曆史，並未有蘭陵王因麵貌過美而帶麵具的記載。《北齊書》等史書記載：“邙山之敗。長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下。被圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之麵。乃下弩手救之，於是大捷。”明確記載他戴的是頭盔不是麵具。史書中的東魏北齊西魏都有“鐵麵”裝備的軍人出現，也就是頭盔和鐵護麵一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護裝備，並非後世所流傳的麵具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的。《北齊書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”；《蘭陵忠武王碑》中說他“風調開爽，器彩韶澈”；《舊唐書?音樂誌》中說他“才武而麵美”；《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。
蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中記載：“蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又記載文襄六男中：“文敬元皇後生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”
長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。
蘭陵王半生戎馬，戰功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。邙山大捷後，後主高緯問他：“入陣太深，失利悔無所及。”對曰：“家事親切，不覺遂然。”高緯猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之，想把“國事”變成“家事”，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財的人不愛權），後又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍。可就是如此小心謹慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。武平四年（公元573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：“我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！”鄭妃勸他說：“何不求見天顏？”天真的鄭妃以為可能隻是兄弟之間的一場誤會，隻要高肅向皇帝求情，就可能討迴性命。而蘭陵王自己心裏明白，向後主高緯討個說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎?萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。
宋玉
宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，相傳他是屈原的學生。漢族，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，後世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書?卷三十?藝文誌第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。戰國後期楚國辭賦作家。
古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。
宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎麽個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。
根據《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到後宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過於楚國，楚國的美女又莫過於我的家鄉，家鄉的美女又莫過於我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在牆上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎?相反登徒子不是個好東西。登徒子家有醜妻，他老婆一頭亂發，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看隻要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用當今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱讚的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以後就背上了好色的罵名，成了後世色狼的代名詞。
宋玉並非徒有其表，他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經典性的描述，對後世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積澱為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當文人欲表達女性的美豔時，總是自覺或不自覺地迴溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓後人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。
關於宋玉身世的記載並不多。隻知道他出生於貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學侍從，據說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官的，不合於時，最後還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生)(未完待續)