天風神訣乃是一門絕頂武道功法，若是修成圓滿，可以風行入道，突破天人，也就是如今風靈所處的層次。
此門功法，入門便需要執掌三十二道聽風術，以四耳聆動，掌控三十二道風流變化，非如此，不可入門。
入門之後，更可以此法，神意融入天地之風當中，風隨勢動，意隨風行，以神意，神元，乃至元神，化入風中，可流入四海八荒，撬動風力，化作嘶天裂地之威。
同時，以風為耳，風之所動，可以遠隔數裏，乃至數十裏，聆聽他人之私密，可看做是順風耳。
聽天一族因為先天四耳，修行天風神訣的人也極多，就是因為四耳神通，配合天風的順風神通，無比契合，可以此竊取諸族諸地之奧秘，也成就了聽天一族消息靈通的名聲。
然而，此功終究是不善戰，不善鬥，直到，出了那個六耳聽天。
其拜入龍伯天葬的門下，修行神通武道，又在龍伯天葬的幫助下，創出聽天探地神通，以此踏入武道大門，並將天風神訣，篡改，兼具煉體練氣以及煉神之妙，匯聚三元，通達求真。
可以說，是一舉將天風神訣這一天人神功，帶入到之境，哪怕他自身並未修行圓滿，但也和演化出這門武學的神功，算是徹底做了切割，走上了另外有一條道路。
風靈，甚至得到過那六耳聽天的指點，如此，才有今時今日的修行。
其四耳神通配合天風奧妙，神意融入天地，感應微妙，可謂是四耳一動，無所不知，無所不曉。
孟昭和昭如令本身的存在，隱匿的強大，的確是無比利害，可正因為兩人的強大之處，相當於在這片天地落下了痕跡，畢竟他們是外來者，和神州天道相合，卻與這極地冰原的詭異天道格格不入。
風靈與天道交融，元神感應之下，沒有發現孟昭和昭如令的氣機，卻察覺到有那麽一處地方，和天地不諧，正是這一絲不諧，被他窺出端倪，猜出真相，這才派人去請孟昭以及昭如令來部落當中做客。
孟昭和昭如令也沒法子，他們雖然厲害，但還不至於超脫天道之上，那是才有的境界。
因而，他們就算隱匿功夫再為精妙，這與此方天地不諧之處，也是絕無可能結局。
除非，兩人甘願將寄托元神的天道，從神州天道，轉變為這極地冰原的天道。
但，這就更不可能了，哪有好好的大路不走，非要走一條死路，絕路的？
是的，在孟昭以及昭如令看來，這此方天地寄托天道，就是一條死路，絕路。
因為天道之下，布滿滅絕生機的死氣，一片蕭然，肅殺之態，元神之力受到浸染，往往也會被汙穢，戰力可能得到增幅，但也使得精純精神駁雜。
當然，這是以孟昭和昭如令兩人推測的角度來看，事實是否真是如此，兩人沒有將元神寄托極地冰原的天道，自然也就無法全知，隻能靠猜測。
是日，孟昭和昭如令留在聽天一族部落當中休息，暗夜於房中交流感悟，最終得出一個結論。
這裏的天道，其實和神州天道是一體的，就像是一個完整的人的身上的一個器官，如人之手臂，人之胸腹，人之雙足等等。
大體是一處，但因為遠古時代的大戰的緣故，或是其他的可能，導致這裏的天道，欠缺了天道高渺圓融，反而多出幾分死氣肅殺。
一旦元神寄托天道，大體上和他們神州關內的天人相仿，唯一不同的，就是他們想要借此感悟天道，更加困難，阻礙重重，神州容易受到天道影響，偏轉自身修行之道。
這其實就和孟昭此前猜測的，龍伯天葬名字由來，起了衝突。
天葬並非是要以葬神州天道來取悅極地冰原的天道，而單純隻是如他自身所言，天不葬我我葬天。
孟昭算是少有的看錯了，猜錯了，但也沒覺得有什麽大不了，他雖然厲害，卻不是神，不是仙，在信息有限的情況下，推測錯誤，距離真相有一段距離，也是很正常的。
至少，經過這次和風靈關於在武道上的交流，他和昭如令對這極地冰原的天道，特殊的環境，都有了更深更詳盡的了解。
另外一大收獲，就是聽天探地秘術。
這是聽天一族如今最為重要的神通，隱約要超越四耳神通，因為靠這門秘術，配合聽天一族修行任何的功法，都是有著巨大的加持和輔助作用的。
白日間，孟昭也是從風靈那裏，打探出其中一篇的心法精要。
按照風靈所言，這聽天探地秘術，乃是專門為聽天一族打造而成，少於四耳，絕無法入門，若是有六耳，自然是修行此神通的不二人才。
所以，外人即便是得到其中的心法精要，也是有害無益，根本練不成。
除了其中的一篇天人感應。
這是整部聽天探地秘術，少有的不涉及四耳神通的秘法，講究的錘煉心境，將自身之心，化作天心，融入天地萬物當中，借此，體悟，感悟，將一切化入自身資糧。
若是配合四耳神通，當然更是如虎添翼，即便沒有四耳神通，也可修行，至少在心境方麵，造詣獨到。
孟昭和昭如令得了這篇風靈所贈的秘法，也是孜孜不倦的研習。
這法門通篇不過千餘字，其中三成講述靜心之法，三成講述凝心之法，三成講述化天心之法，最後一成，則涉及到感應一篇。
聽名字，好像是道門的修行，但孟昭涉獵佛道魔三家之修行法門，細細參研一番，很快看出，這根本就是披著道家天心皮，行的是佛門佛心裏。
什麽意思？
這天心感應篇，實則是一門佛門修心修神之術，而且和主流的修持之法迥異。
講究的是，天地萬法，萬物，皆為佛，處處是佛，處處是我，我即是佛，佛即是我。
這裏所謂的天心，應該是佛心，而不是真正的天心。
所謂感應，更不是感應天道，而是感應冥冥當中的佛果，甚至是佛果匯聚而成的佛天。
不單是孟昭看出來，昭如令這樣的老古董，也是看得一清二楚，破譯其中的奧秘。
高深歸高深，但對於孟昭以及昭如令來說，還是雞肋一般的存在。
此門功法，入門便需要執掌三十二道聽風術，以四耳聆動，掌控三十二道風流變化，非如此，不可入門。
入門之後，更可以此法，神意融入天地之風當中，風隨勢動，意隨風行，以神意，神元，乃至元神，化入風中，可流入四海八荒，撬動風力，化作嘶天裂地之威。
同時，以風為耳，風之所動，可以遠隔數裏，乃至數十裏，聆聽他人之私密，可看做是順風耳。
聽天一族因為先天四耳，修行天風神訣的人也極多，就是因為四耳神通，配合天風的順風神通，無比契合，可以此竊取諸族諸地之奧秘，也成就了聽天一族消息靈通的名聲。
然而，此功終究是不善戰，不善鬥，直到，出了那個六耳聽天。
其拜入龍伯天葬的門下，修行神通武道，又在龍伯天葬的幫助下，創出聽天探地神通，以此踏入武道大門，並將天風神訣，篡改，兼具煉體練氣以及煉神之妙，匯聚三元，通達求真。
可以說，是一舉將天風神訣這一天人神功，帶入到之境，哪怕他自身並未修行圓滿，但也和演化出這門武學的神功，算是徹底做了切割，走上了另外有一條道路。
風靈，甚至得到過那六耳聽天的指點，如此，才有今時今日的修行。
其四耳神通配合天風奧妙，神意融入天地，感應微妙，可謂是四耳一動，無所不知，無所不曉。
孟昭和昭如令本身的存在，隱匿的強大，的確是無比利害，可正因為兩人的強大之處，相當於在這片天地落下了痕跡，畢竟他們是外來者，和神州天道相合，卻與這極地冰原的詭異天道格格不入。
風靈與天道交融，元神感應之下，沒有發現孟昭和昭如令的氣機，卻察覺到有那麽一處地方，和天地不諧，正是這一絲不諧，被他窺出端倪，猜出真相，這才派人去請孟昭以及昭如令來部落當中做客。
孟昭和昭如令也沒法子，他們雖然厲害，但還不至於超脫天道之上，那是才有的境界。
因而，他們就算隱匿功夫再為精妙，這與此方天地不諧之處，也是絕無可能結局。
除非，兩人甘願將寄托元神的天道，從神州天道，轉變為這極地冰原的天道。
但，這就更不可能了，哪有好好的大路不走，非要走一條死路，絕路的？
是的，在孟昭以及昭如令看來，這此方天地寄托天道，就是一條死路，絕路。
因為天道之下，布滿滅絕生機的死氣，一片蕭然，肅殺之態，元神之力受到浸染，往往也會被汙穢，戰力可能得到增幅，但也使得精純精神駁雜。
當然，這是以孟昭和昭如令兩人推測的角度來看，事實是否真是如此，兩人沒有將元神寄托極地冰原的天道，自然也就無法全知，隻能靠猜測。
是日，孟昭和昭如令留在聽天一族部落當中休息，暗夜於房中交流感悟，最終得出一個結論。
這裏的天道，其實和神州天道是一體的，就像是一個完整的人的身上的一個器官，如人之手臂，人之胸腹，人之雙足等等。
大體是一處，但因為遠古時代的大戰的緣故，或是其他的可能，導致這裏的天道，欠缺了天道高渺圓融，反而多出幾分死氣肅殺。
一旦元神寄托天道，大體上和他們神州關內的天人相仿，唯一不同的，就是他們想要借此感悟天道，更加困難，阻礙重重，神州容易受到天道影響，偏轉自身修行之道。
這其實就和孟昭此前猜測的，龍伯天葬名字由來，起了衝突。
天葬並非是要以葬神州天道來取悅極地冰原的天道，而單純隻是如他自身所言，天不葬我我葬天。
孟昭算是少有的看錯了，猜錯了，但也沒覺得有什麽大不了，他雖然厲害，卻不是神，不是仙，在信息有限的情況下，推測錯誤，距離真相有一段距離，也是很正常的。
至少，經過這次和風靈關於在武道上的交流，他和昭如令對這極地冰原的天道，特殊的環境，都有了更深更詳盡的了解。
另外一大收獲，就是聽天探地秘術。
這是聽天一族如今最為重要的神通，隱約要超越四耳神通，因為靠這門秘術，配合聽天一族修行任何的功法，都是有著巨大的加持和輔助作用的。
白日間，孟昭也是從風靈那裏，打探出其中一篇的心法精要。
按照風靈所言，這聽天探地秘術，乃是專門為聽天一族打造而成，少於四耳，絕無法入門，若是有六耳，自然是修行此神通的不二人才。
所以，外人即便是得到其中的心法精要，也是有害無益，根本練不成。
除了其中的一篇天人感應。
這是整部聽天探地秘術，少有的不涉及四耳神通的秘法，講究的錘煉心境，將自身之心，化作天心，融入天地萬物當中，借此，體悟，感悟，將一切化入自身資糧。
若是配合四耳神通，當然更是如虎添翼，即便沒有四耳神通，也可修行，至少在心境方麵，造詣獨到。
孟昭和昭如令得了這篇風靈所贈的秘法，也是孜孜不倦的研習。
這法門通篇不過千餘字，其中三成講述靜心之法，三成講述凝心之法，三成講述化天心之法，最後一成，則涉及到感應一篇。
聽名字，好像是道門的修行，但孟昭涉獵佛道魔三家之修行法門，細細參研一番，很快看出，這根本就是披著道家天心皮，行的是佛門佛心裏。
什麽意思？
這天心感應篇，實則是一門佛門修心修神之術，而且和主流的修持之法迥異。
講究的是，天地萬法，萬物，皆為佛，處處是佛，處處是我，我即是佛，佛即是我。
這裏所謂的天心，應該是佛心，而不是真正的天心。
所謂感應，更不是感應天道，而是感應冥冥當中的佛果，甚至是佛果匯聚而成的佛天。
不單是孟昭看出來，昭如令這樣的老古董，也是看得一清二楚，破譯其中的奧秘。
高深歸高深，但對於孟昭以及昭如令來說，還是雞肋一般的存在。