雅玲把財義叫老大，那是因為他們所有來的人都叫他老大，而且張偉也聽說了某種傳言，就是財義是微信群裏的發紅包老大，隻要有什麽高興，就會紅包發不停…
“我們這次有帶來秘密武器的，在平常人眼睛裏陳法非常複雜，可是在專業人士眼睛裏，陳法就一直在平常生活裏，如某些家裏的擺設啊，種盆景啊，建水池啊等等都是陳法，而要達到牽一發而動全身的陳法，那就需要不差毫厘的計算了，精確的氣流、氣流路線都要設計好。”財義可是頭頭是道的解釋起來…
經過兩人的商量，決定明天就開始布陳。
還有兩人海闊天空的聊了一些陳道上麵的趣事，如蘭溪的諸葛八卦村，村中保存有大量明清古建築，整個村莊建築格局按“八陣圖”樣式布列。
而懂陳的財義卻有另外一種說法，就是這個陳與神仙家族的八仙陳有異曲同工之處，因為這個村子的中心就如一個太極圖，而且周圍的建築就如八陳圖，財義認為諸葛家族源自會稽山區域，從東漢開始一些勢力就沿東白山一步步的向外擴展，傳說諸葛八卦村村民是諸葛亮後裔。
諸葛八卦村對外宣稱是迄今發現的諸葛亮後裔的最大聚居地，全村人幾乎都是姓諸葛。
那麽可以設想一下，為什麽諸葛亮的後裔會落戶於這片區域？
張偉與財義就這個問題討論了一下，就是諸葛家族本來就是這片區域發出去的，而來這裏安居樂業就是迴歸故土。
張偉也就自己聽說的傳說作了某種解釋，就是在諸暨，有人說諸葛家族來自於古諸稽國，如在越王勾踐時期，大將諸稽郢就是最好的例子。
傳說是因為後來沒有了諸稽國，而且後來家族也變成管理葛布，所以就以諸葛為姓而傳了下來。
而這個八卦陳其實有諸暨傳說中的八仙陳的影子，也就是說，諸葛八卦村就是這片區域的文化傳承。
還有這個村子的最大好處就是防盜，據說，諸葛八卦村曾有盜賊混入，結果找不到出去的路，最後隻能束手就擒。
北伐戰爭期間，肖勁光與孫傳芳兩支隊伍在諸葛村附近激戰三天，竟然沒有子彈炮彈落入村子，整個村莊安好無損。
還有抗戰時期，一隊日軍從村外高隆崗大道經過，竟然沒有發現這個村莊，使諸葛村逃過一劫。
原因就是這個村子就是處在山中間，四周是山，中間是太極圖（一半是水、一半是土），而且對應的通道是八條小巷，而如果要堵截來犯之敵人就相對簡單。
可以說這是戰爭時期的“兵營”，就是一個布兵之陳，也就是說村民皆兵，這是時代的剪影。
而這個陳對於張偉與財義來說，就是傳說中的八仙陳，也就是說諸葛家族與神仙家族頗有淵源。
……
……
而在不遠處的武義，有個俞源村，這個村子的村民一直代代相傳劉伯溫的傳奇故事。
據當地村民說，俞源村很早之前並不是如今這樣的布局，那時村莊旱澇交替、常發瘟疫，村民們的日子都非常苦。
張偉根據財義的敘述，提出了自己的觀點，就是原來的水路把氣衝散了，而且是無法滋養村子的氣場。
後來村莊出了一個人叫俞淶的人，他和劉伯溫交情很好，知道劉伯溫精通堪輿風水之術，於是便請劉伯溫去自己的家鄉改改風水。
張偉知道一些俞姓的傳說，據說俞姓就是劉家與陰家的後代，所以某些背後的故事就更加有意思了。
劉伯溫到村莊看了一圈後，設計並指揮改村口直溪為曲溪，以溪流為陰陽魚界線設立太極圖。
又是太極圖，與諸葛八卦村有了某種類似了。
張偉與財義就一些細節作了研究，而且對照諸葛八卦村，歸納了一下這些陳的本質！
可以說這些陳的本質就是陰陽平衡，也就是設計了氣的循環流通，而中間沒有逆“天意”的阻礙，也就是上下通氣。
因為劉伯溫把村子的建築對應天上的星象二十八宿，七星塘、七星井呈北鬥星狀分布，對應天上的北鬥七星。
張偉的意思是，劉伯溫把天融合到地上的村子裏，可以說是造就了一個泰卦，而後就有這個村子的太平。
經劉伯溫大手筆一改，原本旱澇無常的俞源村，從劉伯溫時期到現在再未發生過一次洪災，村子就是一個泰字，所謂國泰民安，而對於小環境其實也是一樣的，民富了，就還會孕育出很多名人。
而且村中的許多奇異現象，普通人至今也無法解釋，而財義有自己的見地。
如村中一口井被稱為“氣象井”，天晴時水清澈見底，如果井水開始變渾，則定要下雨；財義的解釋是，既然是泰卦，那麽就是天融於地下，天上水汽充沛，那麽地下的土中也是水汽充沛了，所以水就變渾濁了。
不過後麵的奇跡就難解釋了，財義也感覺確實奇怪。
“聲遠堂”沿口桁條上九條木雕鯉魚會隨氣候變化而變『色』；每年農曆六月二十六是村裏的“圓夢節”，這天俞源村必定降雨，即使大旱年頭也不例外；七星塘中的第三口“衡塘”，每當村民填塘造房，必遭火災，屢次應驗；俞氏宗祠內終年不結蜘蛛網，鳥雀不過夜等等。據說這樣的謎團在俞源村有三十個，令人充滿了種種猜測。
張偉與財義就某些可能『性』討論了一下，就是俞源村講究平衡，如把塘填了，就會有火災，說明水火失去平衡，火氣旺了就有火災了，不過這些已經不是討論的目的了，因為現在是兩人想要把某些優點套用到麵前的沙漠中來。
而除了關於陳的問題，兩人還就這片區域的奇怪事情作了一個討論。
如諸葛八卦村與俞源村應該不是簡單的村子，這些地方應該還有驚天大秘密，或許這些村子隱藏著當時的大人物，而且大人物的目的就是為了隱居，或許建造這些村子的目的與某些傳承有關，反正表麵上的奇怪不算奇怪，而真正的奇怪應該在背後。
……
任何時代都有隱士，而隱族的意義就非同尋常，因為那是一個完整的係統，如某個沒落的皇朝，某個特殊的勢力，這些隱族的某些傳承有可能比真正的大勢力還深厚…
有人說，偉大都是熬出來的。
張偉與財義在猜測，東白山區域的很多秘密在用某種特殊方式隱匿在普通人的生活中。
為什麽用熬？因為懂的人知道什麽叫趨勢，天時、地利、人和都得，就容易成功，如諸葛亮時期，曹『操』得天時，東吳得地利，而諸葛亮雖然占了人和，卻…
而兩人對於如何布陳方麵有統一的意見，就是把八仙陳的某種蘊意用到陳裏麵去。
(本章完)
“我們這次有帶來秘密武器的，在平常人眼睛裏陳法非常複雜，可是在專業人士眼睛裏，陳法就一直在平常生活裏，如某些家裏的擺設啊，種盆景啊，建水池啊等等都是陳法，而要達到牽一發而動全身的陳法，那就需要不差毫厘的計算了，精確的氣流、氣流路線都要設計好。”財義可是頭頭是道的解釋起來…
經過兩人的商量，決定明天就開始布陳。
還有兩人海闊天空的聊了一些陳道上麵的趣事，如蘭溪的諸葛八卦村，村中保存有大量明清古建築，整個村莊建築格局按“八陣圖”樣式布列。
而懂陳的財義卻有另外一種說法，就是這個陳與神仙家族的八仙陳有異曲同工之處，因為這個村子的中心就如一個太極圖，而且周圍的建築就如八陳圖，財義認為諸葛家族源自會稽山區域，從東漢開始一些勢力就沿東白山一步步的向外擴展，傳說諸葛八卦村村民是諸葛亮後裔。
諸葛八卦村對外宣稱是迄今發現的諸葛亮後裔的最大聚居地，全村人幾乎都是姓諸葛。
那麽可以設想一下，為什麽諸葛亮的後裔會落戶於這片區域？
張偉與財義就這個問題討論了一下，就是諸葛家族本來就是這片區域發出去的，而來這裏安居樂業就是迴歸故土。
張偉也就自己聽說的傳說作了某種解釋，就是在諸暨，有人說諸葛家族來自於古諸稽國，如在越王勾踐時期，大將諸稽郢就是最好的例子。
傳說是因為後來沒有了諸稽國，而且後來家族也變成管理葛布，所以就以諸葛為姓而傳了下來。
而這個八卦陳其實有諸暨傳說中的八仙陳的影子，也就是說，諸葛八卦村就是這片區域的文化傳承。
還有這個村子的最大好處就是防盜，據說，諸葛八卦村曾有盜賊混入，結果找不到出去的路，最後隻能束手就擒。
北伐戰爭期間，肖勁光與孫傳芳兩支隊伍在諸葛村附近激戰三天，竟然沒有子彈炮彈落入村子，整個村莊安好無損。
還有抗戰時期，一隊日軍從村外高隆崗大道經過，竟然沒有發現這個村莊，使諸葛村逃過一劫。
原因就是這個村子就是處在山中間，四周是山，中間是太極圖（一半是水、一半是土），而且對應的通道是八條小巷，而如果要堵截來犯之敵人就相對簡單。
可以說這是戰爭時期的“兵營”，就是一個布兵之陳，也就是說村民皆兵，這是時代的剪影。
而這個陳對於張偉與財義來說，就是傳說中的八仙陳，也就是說諸葛家族與神仙家族頗有淵源。
……
……
而在不遠處的武義，有個俞源村，這個村子的村民一直代代相傳劉伯溫的傳奇故事。
據當地村民說，俞源村很早之前並不是如今這樣的布局，那時村莊旱澇交替、常發瘟疫，村民們的日子都非常苦。
張偉根據財義的敘述，提出了自己的觀點，就是原來的水路把氣衝散了，而且是無法滋養村子的氣場。
後來村莊出了一個人叫俞淶的人，他和劉伯溫交情很好，知道劉伯溫精通堪輿風水之術，於是便請劉伯溫去自己的家鄉改改風水。
張偉知道一些俞姓的傳說，據說俞姓就是劉家與陰家的後代，所以某些背後的故事就更加有意思了。
劉伯溫到村莊看了一圈後，設計並指揮改村口直溪為曲溪，以溪流為陰陽魚界線設立太極圖。
又是太極圖，與諸葛八卦村有了某種類似了。
張偉與財義就一些細節作了研究，而且對照諸葛八卦村，歸納了一下這些陳的本質！
可以說這些陳的本質就是陰陽平衡，也就是設計了氣的循環流通，而中間沒有逆“天意”的阻礙，也就是上下通氣。
因為劉伯溫把村子的建築對應天上的星象二十八宿，七星塘、七星井呈北鬥星狀分布，對應天上的北鬥七星。
張偉的意思是，劉伯溫把天融合到地上的村子裏，可以說是造就了一個泰卦，而後就有這個村子的太平。
經劉伯溫大手筆一改，原本旱澇無常的俞源村，從劉伯溫時期到現在再未發生過一次洪災，村子就是一個泰字，所謂國泰民安，而對於小環境其實也是一樣的，民富了，就還會孕育出很多名人。
而且村中的許多奇異現象，普通人至今也無法解釋，而財義有自己的見地。
如村中一口井被稱為“氣象井”，天晴時水清澈見底，如果井水開始變渾，則定要下雨；財義的解釋是，既然是泰卦，那麽就是天融於地下，天上水汽充沛，那麽地下的土中也是水汽充沛了，所以水就變渾濁了。
不過後麵的奇跡就難解釋了，財義也感覺確實奇怪。
“聲遠堂”沿口桁條上九條木雕鯉魚會隨氣候變化而變『色』；每年農曆六月二十六是村裏的“圓夢節”，這天俞源村必定降雨，即使大旱年頭也不例外；七星塘中的第三口“衡塘”，每當村民填塘造房，必遭火災，屢次應驗；俞氏宗祠內終年不結蜘蛛網，鳥雀不過夜等等。據說這樣的謎團在俞源村有三十個，令人充滿了種種猜測。
張偉與財義就某些可能『性』討論了一下，就是俞源村講究平衡，如把塘填了，就會有火災，說明水火失去平衡，火氣旺了就有火災了，不過這些已經不是討論的目的了，因為現在是兩人想要把某些優點套用到麵前的沙漠中來。
而除了關於陳的問題，兩人還就這片區域的奇怪事情作了一個討論。
如諸葛八卦村與俞源村應該不是簡單的村子，這些地方應該還有驚天大秘密，或許這些村子隱藏著當時的大人物，而且大人物的目的就是為了隱居，或許建造這些村子的目的與某些傳承有關，反正表麵上的奇怪不算奇怪，而真正的奇怪應該在背後。
……
任何時代都有隱士，而隱族的意義就非同尋常，因為那是一個完整的係統，如某個沒落的皇朝，某個特殊的勢力，這些隱族的某些傳承有可能比真正的大勢力還深厚…
有人說，偉大都是熬出來的。
張偉與財義在猜測，東白山區域的很多秘密在用某種特殊方式隱匿在普通人的生活中。
為什麽用熬？因為懂的人知道什麽叫趨勢，天時、地利、人和都得，就容易成功，如諸葛亮時期，曹『操』得天時，東吳得地利，而諸葛亮雖然占了人和，卻…
而兩人對於如何布陳方麵有統一的意見，就是把八仙陳的某種蘊意用到陳裏麵去。
(本章完)