而在整理的張偉忽然由然而生一種“童心未泯”，就是這樣太“平靜”了，是不是應該讓大家都有“發揮”餘熱的機會？
還有你們在想什麽，總不能讓你們憋在肚子裏吧！是不是應該給一個敘述的機會？
於是張偉就開始提問題了：“為什麽大禹治水完成後，可以命令天下諸侯畢集諸暨？而天下諸侯都會乖乖就範，而且防風氏遲到，就馬上殺了！”
於是那些“大忙人”就開始“閃電、打雷、下雨”了，話題如雨後春筍一樣的“生機勃勃”了。
有人說塗山氏借助上天的名義，號召諸侯匯聚會稽，而且有意想讓大禹上位，甚至已經開始籌備今後可以讓啟可以繼承大統的操作，因為當時的大禹與塗山氏有壓製天下諸侯的實力了，而防風氏是個最大的威脅，因為那是巨人族，戰鬥力超級強大。
所以某些軍事愛好者認為，尤其是靈一，他們認為這次殺防風氏應該是塗山氏“有備而來”，塗山氏要走出去，必須立威於天下，而殺防風氏就可以彰顯實力，因為塗山氏是冶煉大族，防風氏部落就是擋在塗山氏出去路上的一道屏障。
張偉一聽，從某些軍事意義去考慮的話，這樣的解釋是真的到位，因為據說防風氏被殺後，防風氏部落的骨幹就躲避到別的地方去了。網
斯老師根據曆史考古，提了一個觀點，就是防風氏部落曆史悠久，還有足夠的糧食儲備。
因為考古發現，這片區域良渚文化遺址甚多，學者、專家綜述良渚文化時考證“良渚王國”，就是和傳說中的防風差不多的時期。
良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當時世界上的極品，可是對於當時社會來說，糧食才是稱霸華夏的根本。
所以最重要的是，防風氏部落所處的位置是附近糧倉，如果此時可以威加糧倉區域。
還有就是殺防風氏，而且當著所有氏族部落首領的麵殺防風氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局麵。由此，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。
又《路史·卷二十二》：“防風氏後至，戮之以徇於諸侯，伐屈驁，攻曺魏，而萬國定。”按此禹殺防風，乃是立國之綱紀，以警戒諸侯。
陳老師、許老師也認為，大會諸侯，殺防風氏立威，目的就是要建立可以製約諸侯的集權政權，因為鯀的死亡曆曆在目，被製於人的結局就是人為刀殂我為魚肉！既然現在有足夠的實力了，那麽命運就應該掌握在自己手心裏。網
而柳仙可可就說了一個絕妙的觀點，那就是借助天賜良機，樹立大禹有生殺大權的至高無上權力，順我者昌逆我者亡！看看！戰鬥超級強的巨人族不聽話，死！所以大禹令出如山，天下必須從命！
而齊旅遊又提了一個觀點，那就是大禹也許就是個幌子，真正的幕後主人是會稽山區域的修仙家族。
這個觀點一出，張偉暗地裏樂了，因為“他山之石可以攻玉”，上麵大家的觀點都是“玉”，自己的問題就是拋磚引玉，問問題直到是長知識的舉動，以後可以繼續！
“是不是當時的東白山有一個特殊集團存在？而且能夠蠱惑很多諸侯的心？”許師母也順著齊旅遊的意思提了一個觀點，張偉想了想許師母的那個玉佩，難道…
“東白山既然有祭祀太陽神的習俗，那麽用神仙的名義肯定會深入人心了，還有塗山氏是母係氏族，這裏就是溫柔鄉，很多大勢力與這裏或許都“理不清”關係，也許一些美女就是真正的核心！”媛媛居然想得出來是美女控製大禹勢力，不過觀點不分事情真相，那隻是一種思路。
後來還是幾個老師出來總結了，他們把那個時候大禹的做法歸納為大禹治水勢力的格局變化，經過治水的所見所聞，格局越來越大了，所以某種觀點就發生了天翻地覆的變化。
應該說是經過很多事情，人的格局變化了，如果以家為格局，那麽眼睛看的，腦子裏想的就是家裏的事情，如果以國為格局，那麽就會拿自己的國家與別的國家進行比較，因為沒有競爭力，就會被淘汰，如果以天下為格局，那麽胸懷必須是眾生平等，至少得有一套民心歸一的理念啊。
毛爺爺談kmyc，如果我們不出兵，“將有三把尖刀插在中國身上，不能‘置之不理’”。
在當時的毛爺爺認為，如果聽之順之，那麽東北、yn、tw就會變成三把尖刀。
而我們就會被動，而我們挺身而出，“打得一拳開，免得百拳來。”就是一種深謀遠慮啊。
張偉聯想到大禹時期的勢力分配，可以說舜的眼睛一直盯著，而會稽山附近就防風氏戰鬥力最強，還有很多利益相關體也會見風使舵，搞定了防風氏，場麵就打開了，可以說古越國之地就算收入囊中了。
可以說有了這樣的布局，根據地就穩定了，那麽餘下的事情就是想辦法擴張了。
……
張偉繼續整理，而某些思路就有所擴大，就是一切從格局出發。
從各種曆史痕跡去考慮，東白山區域應該有一股特殊的思路存在，而且是獨立於某些“國家權力”之爭的。
大禹治水到登上帝位，其實就是思路的前進，而背後的推動力也許就是東白山的某些智慧人士。
大禹是華夏族的創始人，大禹後，現在的中國就被稱唿成華夏，那是一種管理模式的開天辟地。
張偉認為，有人把女嬌比喻成女媧，或許就是因為當時的人認為女嬌是代替上天的？應該說當時把很多自然現象都拿天來說事，所以某種文化就深入人心了，而大禹治水的成功，巧巧的迎合了整個華夏的心，因為水患被消除了，而大禹是治水的最大領導者。
是不是又可以這樣認為，修仙人的格局就是人應該與日月星辰一樣，可以俯視整個天下，這就是格局！
……
張偉又看了一些新聞，發現華夏要控製稀土的開發，而且不出口外國，mg一下子崩潰了，那是高科技的必需品，沒有稀土，高科技將寸步難行啊！
隨著中國從9月開始減少下半年稀土產量，新一輪稀土博弈再度上演。
國家之間的博弈就是攻敵之必救嗎？
(本章完)
還有你們在想什麽，總不能讓你們憋在肚子裏吧！是不是應該給一個敘述的機會？
於是張偉就開始提問題了：“為什麽大禹治水完成後，可以命令天下諸侯畢集諸暨？而天下諸侯都會乖乖就範，而且防風氏遲到，就馬上殺了！”
於是那些“大忙人”就開始“閃電、打雷、下雨”了，話題如雨後春筍一樣的“生機勃勃”了。
有人說塗山氏借助上天的名義，號召諸侯匯聚會稽，而且有意想讓大禹上位，甚至已經開始籌備今後可以讓啟可以繼承大統的操作，因為當時的大禹與塗山氏有壓製天下諸侯的實力了，而防風氏是個最大的威脅，因為那是巨人族，戰鬥力超級強大。
所以某些軍事愛好者認為，尤其是靈一，他們認為這次殺防風氏應該是塗山氏“有備而來”，塗山氏要走出去，必須立威於天下，而殺防風氏就可以彰顯實力，因為塗山氏是冶煉大族，防風氏部落就是擋在塗山氏出去路上的一道屏障。
張偉一聽，從某些軍事意義去考慮的話，這樣的解釋是真的到位，因為據說防風氏被殺後，防風氏部落的骨幹就躲避到別的地方去了。網
斯老師根據曆史考古，提了一個觀點，就是防風氏部落曆史悠久，還有足夠的糧食儲備。
因為考古發現，這片區域良渚文化遺址甚多，學者、專家綜述良渚文化時考證“良渚王國”，就是和傳說中的防風差不多的時期。
良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當時世界上的極品，可是對於當時社會來說，糧食才是稱霸華夏的根本。
所以最重要的是，防風氏部落所處的位置是附近糧倉，如果此時可以威加糧倉區域。
還有就是殺防風氏，而且當著所有氏族部落首領的麵殺防風氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局麵。由此，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。
又《路史·卷二十二》：“防風氏後至，戮之以徇於諸侯，伐屈驁，攻曺魏，而萬國定。”按此禹殺防風，乃是立國之綱紀，以警戒諸侯。
陳老師、許老師也認為，大會諸侯，殺防風氏立威，目的就是要建立可以製約諸侯的集權政權，因為鯀的死亡曆曆在目，被製於人的結局就是人為刀殂我為魚肉！既然現在有足夠的實力了，那麽命運就應該掌握在自己手心裏。網
而柳仙可可就說了一個絕妙的觀點，那就是借助天賜良機，樹立大禹有生殺大權的至高無上權力，順我者昌逆我者亡！看看！戰鬥超級強的巨人族不聽話，死！所以大禹令出如山，天下必須從命！
而齊旅遊又提了一個觀點，那就是大禹也許就是個幌子，真正的幕後主人是會稽山區域的修仙家族。
這個觀點一出，張偉暗地裏樂了，因為“他山之石可以攻玉”，上麵大家的觀點都是“玉”，自己的問題就是拋磚引玉，問問題直到是長知識的舉動，以後可以繼續！
“是不是當時的東白山有一個特殊集團存在？而且能夠蠱惑很多諸侯的心？”許師母也順著齊旅遊的意思提了一個觀點，張偉想了想許師母的那個玉佩，難道…
“東白山既然有祭祀太陽神的習俗，那麽用神仙的名義肯定會深入人心了，還有塗山氏是母係氏族，這裏就是溫柔鄉，很多大勢力與這裏或許都“理不清”關係，也許一些美女就是真正的核心！”媛媛居然想得出來是美女控製大禹勢力，不過觀點不分事情真相，那隻是一種思路。
後來還是幾個老師出來總結了，他們把那個時候大禹的做法歸納為大禹治水勢力的格局變化，經過治水的所見所聞，格局越來越大了，所以某種觀點就發生了天翻地覆的變化。
應該說是經過很多事情，人的格局變化了，如果以家為格局，那麽眼睛看的，腦子裏想的就是家裏的事情，如果以國為格局，那麽就會拿自己的國家與別的國家進行比較，因為沒有競爭力，就會被淘汰，如果以天下為格局，那麽胸懷必須是眾生平等，至少得有一套民心歸一的理念啊。
毛爺爺談kmyc，如果我們不出兵，“將有三把尖刀插在中國身上，不能‘置之不理’”。
在當時的毛爺爺認為，如果聽之順之，那麽東北、yn、tw就會變成三把尖刀。
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張偉聯想到大禹時期的勢力分配，可以說舜的眼睛一直盯著，而會稽山附近就防風氏戰鬥力最強，還有很多利益相關體也會見風使舵，搞定了防風氏，場麵就打開了，可以說古越國之地就算收入囊中了。
可以說有了這樣的布局，根據地就穩定了，那麽餘下的事情就是想辦法擴張了。
……
張偉繼續整理，而某些思路就有所擴大，就是一切從格局出發。
從各種曆史痕跡去考慮，東白山區域應該有一股特殊的思路存在，而且是獨立於某些“國家權力”之爭的。
大禹治水到登上帝位，其實就是思路的前進，而背後的推動力也許就是東白山的某些智慧人士。
大禹是華夏族的創始人，大禹後，現在的中國就被稱唿成華夏，那是一種管理模式的開天辟地。
張偉認為，有人把女嬌比喻成女媧，或許就是因為當時的人認為女嬌是代替上天的？應該說當時把很多自然現象都拿天來說事，所以某種文化就深入人心了，而大禹治水的成功，巧巧的迎合了整個華夏的心，因為水患被消除了，而大禹是治水的最大領導者。
是不是又可以這樣認為，修仙人的格局就是人應該與日月星辰一樣，可以俯視整個天下，這就是格局！
……
張偉又看了一些新聞，發現華夏要控製稀土的開發，而且不出口外國，mg一下子崩潰了，那是高科技的必需品，沒有稀土，高科技將寸步難行啊！
隨著中國從9月開始減少下半年稀土產量，新一輪稀土博弈再度上演。
國家之間的博弈就是攻敵之必救嗎？
(本章完)