要秉清秋在此時，秋天的桂花，又有一種醉意，反正步子有點浮誇！
也好在是天師有點修仙的根底，修仙人的道心堅定，就算『迷』『迷』糊糊的，可是又有一種堅定的信念，那就是跟蹤！
柳生十五也鬱悶，一般人隻要自己把『迷』香撒開，肯定會著道，可是這個老頭似乎是個另類？
而且老頭的功力應該很低啊！不正常啊！難道是個傻子，因為傻子的雜念少，不容易『迷』住。
“這次是神仙交給我的任務，我一定要好好完成！”天師一根筋搭牢了似的，道心堅定！
柳生十五的眼睛裏有某種殺氣，估計不是怕引起國際糾紛，也許他真的會殺人。
而且根據某種慣例，就是不能殺人，殺人必須償命！現在的國家手段不是一般的牛，如果敢於在神仙家族的地盤殺人的話，就算跑到天涯海角，也會被追殺到底的。
柳生十五懂得某種潛規則，可以說，到新華夏成立後，島國人真的不敢在這片區域殺人了，因為華夏的某些人不好惹！
……
米國股市神話破滅了，張偉前幾天就有說了，米國如此高的十年期國債收益率，米國肯定熬不過去！米國債務危機肯定要爆發的，早晚而已！
國債收益率的趨勢還有跳高的可能，而且米聯儲又加息了，政策改變不是偶然的，肯定與市場息息相關的，所以很多投資者都聞風而動了，也許很多問題需要解決，而這就需要大智慧了。
……
『潮』州的客戶談起『潮』州八景，剛剛揭陽的也有人聊到，說起來，『潮』州八景比揭陽八景出名多了。
『潮』州八景舊時有內外之分，內八景是指於古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。由於城市建設的不斷發展，內八景已逐漸湮沒，現在人們所說的『潮』州八景是指外八景，即“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”（原西湖與韓江相通）、“金山古鬆”（曾名“馬丘鬆翠”）、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳台時雨”、“龍湫寶塔”（原位於北閣對麵江心，現仍存遺址）。
外八景有著某種趨勢，就是這片區域應該是唐宋開始興起。
張偉有點興趣，因為東漢時候，張道陵的龍虎山發展後，會稽山的勢力有某種向南發展的趨勢，因為那是道士勢力的南向趨勢，張偉看看某些曆史，希望有痕跡可以聯係上某些文化傳承。
因為某些傳承就是無價之寶，而現在的自己需要有特殊傳承。
“湘橋春漲”
湘子橋即廣濟橋，在『潮』州城東門外，橫臥在滾滾的韓江之上，東臨筆架sx接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金城山，景『色』壯麗『迷』人。民謠唱曰：“到廣不到『潮』，枉費走一遭；到『潮』不到橋，白白走一場”。廣濟橋始建於宋乾道七年（1171），始為浮梁，稱“康濟橋”。此後，曆二百餘年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的獨特風格。『潮』州民謠：“『潮』州湘橋好風流，十八梭船廿四洲，廿四樓台廿四樣，二隻鉎牛一隻溜”，唱的就是湘子橋的曆史風貌。“湘橋春漲”是“『潮』州八景”之一：時當暮春三月，韓江水漲，河麵增闊，湘子橋東西段中間十八梭船連成一線，真似長龍臥波。觀上遊兩岸的滴翠竹林，下遊仙洲盛開的桃花和沿江的綠柳都象浮在水麵，景『色』宜人，一似三湘，有詩讚道：
湘橋春漲水迢迢，十八梭船鎖畫橋。
激石雪飛梁上鷺，驚濤聲徹海門『潮』。
鴉洲漲起翻桃浪，鱷渚煙深濯柳條。
一帶長虹三月好，浮槎幾擬到層霄。
“韓祠橡木”
跨過廣濟橋，迎麵便是蜿蜒起伏的筆架山，山上岩石層疊，蒼鬆翠柏，濃蔭蔽日，沿中峰石階直上山腰，莊嚴靜肅的韓文公祠便聳立在眼前，這裏便是“韓祠橡木”的勝地。
筆架山原名雙旌山，因形似筆架遂稱筆架山。韓文公祠位於筆架山中峰的雙旌石下。相傳韓愈貶任『潮』州刺史時，常登此山，築亭遊覽，並親手植下橡樹。後人敬仰韓公，將筆架山稱為“韓山”，將亭稱為“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知軍州事丁允元認為韓公嚐遊於此並手植橡木，韓公之祠應遷建於此，所以將城南七裏的韓文公祠遷至今址。
韓文公祠的建築簡樸雅致，牆壁全是水磨磚砌成，祠內分前後二進，並帶兩廊，後進升高七尺，有石階可登，正中供韓愈塑像。祠內石柱多刻對聯，四壁環立曆代碑刻四十麵，詳載韓愈貶『潮』史跡和該祠興廢情況。
相傳當年韓愈所植的橡木，就在祠前，據宋禮部尚書王大寶《韓木讚》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋簷，其外皮作魚鱗狀，葉細而長，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。但花不常開，『潮』州人崇尚韓愈，以至效祥於他手植的這棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《『潮』州府誌》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的記載。於是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了『潮』州八景之一。邑人鄭蘭枝有詩雲：
高植一株聳翠巒，侍郎手澤倚欄幹。
根深八月蟠祠古，葉毓雙旌度歲寒。
棱影參差侵曲水，奇花多少映祠壇。
遊人若問科名事，為指芳林舊姓韓。
張偉在聽客戶講『潮』州八景的時候，有自傲感，就去查了查，心裏確實有想去玩的感覺。
不過張偉有自己的考慮，就是為什麽唐宋後，南方的很多地方都會與北方同化，張偉自己的考慮是，道士文化，也就是修仙文化，還有就是會稽山區域的石磨文化有關。
從劉安的石磨製作豆腐以來，很多糧食對人來說都改變了。
如漢朝時期，主糧是大豆，而且那是沒有磨成粉的，所以那個時候的小麥口味太差了，而當石磨普及了，小麥磨成粉了，於是各種各樣的的麵製品就出來了，五花八門的，那叫一個美味雜陳。
就這樣小麥成了主糧，用兵打仗就更加的有保障了，因為糧草先行這個問題比以前方便多了。
真是因為有這樣的前提，南方也變得“容易控製”多了，因為用兵條件的糧食保障更加有利了。
對於張偉來說，學習與了解某種文化傳承也屬於修仙的一部分，畢竟人類的進步是有跡可循的，而這種痕跡有時候就是無價之寶。
齊旅遊去島國旅遊了，不知道有沒有什麽任務？
(本章完)
也好在是天師有點修仙的根底，修仙人的道心堅定，就算『迷』『迷』糊糊的，可是又有一種堅定的信念，那就是跟蹤！
柳生十五也鬱悶，一般人隻要自己把『迷』香撒開，肯定會著道，可是這個老頭似乎是個另類？
而且老頭的功力應該很低啊！不正常啊！難道是個傻子，因為傻子的雜念少，不容易『迷』住。
“這次是神仙交給我的任務，我一定要好好完成！”天師一根筋搭牢了似的，道心堅定！
柳生十五的眼睛裏有某種殺氣，估計不是怕引起國際糾紛，也許他真的會殺人。
而且根據某種慣例，就是不能殺人，殺人必須償命！現在的國家手段不是一般的牛，如果敢於在神仙家族的地盤殺人的話，就算跑到天涯海角，也會被追殺到底的。
柳生十五懂得某種潛規則，可以說，到新華夏成立後，島國人真的不敢在這片區域殺人了，因為華夏的某些人不好惹！
……
米國股市神話破滅了，張偉前幾天就有說了，米國如此高的十年期國債收益率，米國肯定熬不過去！米國債務危機肯定要爆發的，早晚而已！
國債收益率的趨勢還有跳高的可能，而且米聯儲又加息了，政策改變不是偶然的，肯定與市場息息相關的，所以很多投資者都聞風而動了，也許很多問題需要解決，而這就需要大智慧了。
……
『潮』州的客戶談起『潮』州八景，剛剛揭陽的也有人聊到，說起來，『潮』州八景比揭陽八景出名多了。
『潮』州八景舊時有內外之分，內八景是指於古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。由於城市建設的不斷發展，內八景已逐漸湮沒，現在人們所說的『潮』州八景是指外八景，即“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”（原西湖與韓江相通）、“金山古鬆”（曾名“馬丘鬆翠”）、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳台時雨”、“龍湫寶塔”（原位於北閣對麵江心，現仍存遺址）。
外八景有著某種趨勢，就是這片區域應該是唐宋開始興起。
張偉有點興趣，因為東漢時候，張道陵的龍虎山發展後，會稽山的勢力有某種向南發展的趨勢，因為那是道士勢力的南向趨勢，張偉看看某些曆史，希望有痕跡可以聯係上某些文化傳承。
因為某些傳承就是無價之寶，而現在的自己需要有特殊傳承。
“湘橋春漲”
湘子橋即廣濟橋，在『潮』州城東門外，橫臥在滾滾的韓江之上，東臨筆架sx接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金城山，景『色』壯麗『迷』人。民謠唱曰：“到廣不到『潮』，枉費走一遭；到『潮』不到橋，白白走一場”。廣濟橋始建於宋乾道七年（1171），始為浮梁，稱“康濟橋”。此後，曆二百餘年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的獨特風格。『潮』州民謠：“『潮』州湘橋好風流，十八梭船廿四洲，廿四樓台廿四樣，二隻鉎牛一隻溜”，唱的就是湘子橋的曆史風貌。“湘橋春漲”是“『潮』州八景”之一：時當暮春三月，韓江水漲，河麵增闊，湘子橋東西段中間十八梭船連成一線，真似長龍臥波。觀上遊兩岸的滴翠竹林，下遊仙洲盛開的桃花和沿江的綠柳都象浮在水麵，景『色』宜人，一似三湘，有詩讚道：
湘橋春漲水迢迢，十八梭船鎖畫橋。
激石雪飛梁上鷺，驚濤聲徹海門『潮』。
鴉洲漲起翻桃浪，鱷渚煙深濯柳條。
一帶長虹三月好，浮槎幾擬到層霄。
“韓祠橡木”
跨過廣濟橋，迎麵便是蜿蜒起伏的筆架山，山上岩石層疊，蒼鬆翠柏，濃蔭蔽日，沿中峰石階直上山腰，莊嚴靜肅的韓文公祠便聳立在眼前，這裏便是“韓祠橡木”的勝地。
筆架山原名雙旌山，因形似筆架遂稱筆架山。韓文公祠位於筆架山中峰的雙旌石下。相傳韓愈貶任『潮』州刺史時，常登此山，築亭遊覽，並親手植下橡樹。後人敬仰韓公，將筆架山稱為“韓山”，將亭稱為“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知軍州事丁允元認為韓公嚐遊於此並手植橡木，韓公之祠應遷建於此，所以將城南七裏的韓文公祠遷至今址。
韓文公祠的建築簡樸雅致，牆壁全是水磨磚砌成，祠內分前後二進，並帶兩廊，後進升高七尺，有石階可登，正中供韓愈塑像。祠內石柱多刻對聯，四壁環立曆代碑刻四十麵，詳載韓愈貶『潮』史跡和該祠興廢情況。
相傳當年韓愈所植的橡木，就在祠前，據宋禮部尚書王大寶《韓木讚》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋簷，其外皮作魚鱗狀，葉細而長，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。但花不常開，『潮』州人崇尚韓愈，以至效祥於他手植的這棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《『潮』州府誌》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的記載。於是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了『潮』州八景之一。邑人鄭蘭枝有詩雲：
高植一株聳翠巒，侍郎手澤倚欄幹。
根深八月蟠祠古，葉毓雙旌度歲寒。
棱影參差侵曲水，奇花多少映祠壇。
遊人若問科名事，為指芳林舊姓韓。
張偉在聽客戶講『潮』州八景的時候，有自傲感，就去查了查，心裏確實有想去玩的感覺。
不過張偉有自己的考慮，就是為什麽唐宋後，南方的很多地方都會與北方同化，張偉自己的考慮是，道士文化，也就是修仙文化，還有就是會稽山區域的石磨文化有關。
從劉安的石磨製作豆腐以來，很多糧食對人來說都改變了。
如漢朝時期，主糧是大豆，而且那是沒有磨成粉的，所以那個時候的小麥口味太差了，而當石磨普及了，小麥磨成粉了，於是各種各樣的的麵製品就出來了，五花八門的，那叫一個美味雜陳。
就這樣小麥成了主糧，用兵打仗就更加的有保障了，因為糧草先行這個問題比以前方便多了。
真是因為有這樣的前提，南方也變得“容易控製”多了，因為用兵條件的糧食保障更加有利了。
對於張偉來說，學習與了解某種文化傳承也屬於修仙的一部分，畢竟人類的進步是有跡可循的，而這種痕跡有時候就是無價之寶。
齊旅遊去島國旅遊了，不知道有沒有什麽任務？
(本章完)