不過諸葛亮無論什麽時候都是對東吳表達善意的，因為道士勢力的大本營的神仙家族組合的厲害，諸葛亮是一清二楚的，甚至有傳劉備東吳招親時候，諸葛亮就有派人聯係過東白山區域的神仙家族，目的就是想取得神仙家族的支持。
而神仙家族也真的有支持劉備的，隻是神仙家族也同樣支持本土的孫權！希望兩者聯合起來鉗製曹『操』，不過後來一步步的戰爭中，很多的無可奈何，局勢的變化也有某種不可控。
……
到三國，據曹『操』也對道士勢力有所顧忌，如曹『操』非常禮待蔡家，對司馬家族也是有威壓有利用。
根據第四家族的某些曆史消息是，司馬家族曾經在王莽篡權時期改姓為馮與祝，而祝就是有桌的意思，想想眾所周知的司馬相如與卓文君，那麽這樣的改名確實有某些道理了。
聽司馬家族當時就是在楓橋店口方向，目的還是守護楓橋一帶的香榧區域，而香榧區域是神仙家族的某些底蘊，也許古人就是對某種然的農作物比成是仙物了。
……
……
海邊基地的任務完成了，沙琪瑪的任務也就算完成了，張偉也就不用遮遮掩掩的了，厲秀偉、吳鬆女剛剛要迴諸暨，張偉也就跟著迴家了，到城裏的家也就10來點鍾了，於是就慣例看看微信公眾號，看到了斯老師的“義烏之興”與“諸暨之悔”，就心裏不是滋味。
不是妒忌義烏的先下手為強，他們先定了正確的方向，而諸暨就慢了步子。
那是因為諸暨的地位是特別的，義烏是以十八腔來形容的，就是義烏人與義烏人交流，方言就多，就是本縣人講方言，本地人也許就聽不懂了，而諸暨人就不同，諸暨的方言可以在寧波、紹興、杭嘉湖平原、大上海區域、江蘇的蘇南、安徽的某些交接區域通用。
也就是諸暨人出去，很多地方就是“本地人”，全部可以用方言交流，如去上海，雖然有一點點不同的發音，卻完全可以聽懂對方的語言。
看斯老師的文章，觸動很大，其實不是因為錯失良機，而是因為心動了。
▉▉▉▉▉▉
先引用一段360百科上關於謝高華的介紹：
謝高華是義烏商品市場的創始人，1982年他領導的義烏縣委作出了正式開放義烏商品市場的決定，並製定了‘四個允許’的政策，首創了‘興商建石的區域經濟發展戰略。
那是1980年8月，當時40歲的馮愛倩搖著撥浪鼓進城時，她所想的，隻是為貧寒的家庭尋找一條生路。為了更快地賺錢，馮愛倩放下了手中的撥浪鼓，偷偷『摸』『摸』地在縣城擺起了攤。受馮愛倩的影響，義烏北門一帶慢慢地聚集起20多個擺地攤的人。不過擺攤在當時並不被允許，『政府』專門設立了一個打擊投機倒把辦公室。擺地攤的人多了起來，但被‘圍堵’的命運沒有改變。馮愛倩覺得這樣下去不是辦法，她要為自己討個法。1982年5月的一，馮愛倩將當時的義烏縣高官謝高華堵在了縣委門口，責問『政府』為什麽不讓老百姓擺地攤。謝高華將她請到了辦公室。‘你去擺攤好了!我告訴有關部門不關掉你的地攤。’幾番爭論後，謝高華作出了一個決定。她記得，也正是在那一年，‘雞『毛』換糖’被工商部門所承認，而之前，這一直是受打擊的投機倒把行為。馮愛倩幸載成為義烏第一個取得‘雞『毛』換糖’許可證的商販，這也是義烏第一本個體商業營業執照。1982年9月5日，在經過大量的調查之後，義烏縣委作出了一個當時被人認為是冒下之大不韙的舉動——開放位於義烏湖清門的商品市場。這成為義烏第一代商品市場的雛形。從此義烏便走上了‘興商建石的道路。
“義烏之興”從此開始。我寫這篇文章的衝動，則來自於“諸暨之悔”。
諸暨與義烏毗鄰，長期以來，特別是在農業經濟時代，諸暨是大縣、富縣，“諸暨湖田熟，下一餐粥”這句民謠，的便是諸暨的富庶，相比之下，義烏要窮得多，我們的時候，正月裏常常看到義烏貨郎來“雞『毛』換糖”。
那麽，為什麽到“諸暨之悔”呢？1982年前後正是一個十分關鍵的年代，市場經濟已經開始自發萌生，但『政府』的行政管理還停留在原來的水平，每個縣都設影打擊投機倒把辦公室”，對老百姓自發進行的商業行為，是要打壓的。諸暨的大唐鎮，1982年時還沒有設鎮，那裏隻有一個村莊，但交通地理條件非常好，處於國道金杭公路和省道紹大線的交叉口，當時，大唐一帶的襪機已經開始興起，老百姓自發去大唐十字路口的路邊擺攤，實際上已經自發形成了一個商品市場的雛形，但工商部門的思想還沒有解放，幾乎每去驅趕、沒收，開頭怎麽趕也趕不走，趕走了轉身又迴來，後來，義烏突然放開商品市場了，這批擺攤人便『潮』水一般湧到義烏去了。
後來，諸暨人就後悔了。我是1984年6月調入諸暨縣委辦公室工作的，那時，眼看義烏商品市場越來越紅火，諸暨便開始反思，這便是“諸暨之悔”。我們一次次開展解放思想大討論，一次次調查研究，總結反思，痛定思痛，“義烏商品市場原來在我們大唐，是我們趕走的”，這一並不完全符合實情，沒有諸暨過去的擺攤人，義烏的商業也會興起，但把大唐擺攤的人都趕到了義烏，卻是事實。當然，諸暨人並沒影不知悔改”，而是汲取教訓，努力發展市場經濟，也取得了很大的成功。比如在1984年左右提出“四個輪子一起轉，千家萬戶促翻番”的戰略，放手發展個體私營經濟，也取得了令人矚目的成功。順便提一句，提出“四個輪子一起轉”戰略的諸暨縣高官是陳章方，他於1984年以紹興市副市長身份兼任諸暨縣高官。他之前的縣高官就任不久即去省委黨校讀書，再之前的一任，因為對農民自發進行的“分田到戶”不夠積極，被《人民日報》以采訪農民的口吻點名“縣高官你錯了”而黯然離職。後期我曾擔任過陳書記的秘書，他離開諸暨後他就任金華市市長，義烏屬於金華管轄。後來諸暨又在大唐設鎮，大唐的襪業，也變得下聞名。我1993年擔任市委宣傳部長期間，一個重要工作，是接待來自全國各地參觀學習個體私營經濟的黨政代表團，曾經接待河南省常務高官帶隊的河南各地市縣黨政領導參加的近百饒參觀團，曾經在一裏接待四位縣高官帶隊的參觀團。我這樣，旨在明短短幾年時間，諸暨人也在個體私營經濟方麵開創了可喜的大好局麵。也就是，諸暨人把“諸暨之悔”變成了“諸暨之興”。
▉▉▉▉▉▉
看了斯老師的文章中的片段，張偉在思考一些問題。
自己一直認為自己不能修煉了，是不是應該把這個“定義”取消了，不求變，能夠指望有成績？做任何事情，是不是先應該解放思想！就這麽定了吧。
張偉忽然想起齊旅遊發的“一切都是浮雲”，那是一副浮雲圖，過去的是浮雲。
浮雲起，
浮雲過。
浮雲上麵沒牽掛，
那就隨風過。
禹（牛）郎來，
癡（織）女會。
鵲橋是見證，
世人都傳頌。
七月七，
東白山。
男人是浮雲，
女人是浮雲。
定情男女非浮雲，
愛情聖山是見證。
……
莫名的就是想著東白山，那山可以把浮雲拉住，因為此山值得浮雲托付感情！
東白山，修仙勝地，那麽我肯定會尋找到適合的修仙路的。
張偉信自己，更加相信東白山！
……
股市之我見，本人認為股市中的一切與自然界有某種相通，那就是趨勢下沒有什麽絕對技術！
如春夏秋冬四季，春播秋收就是趨勢。
夏就是陰溫度也不低，冬就是豔陽高照也是寒冷，這就是趨勢的力量。
股市的弱勢，在與流動『性』的匱乏，就人現在的網上，那些所謂的借貸，就是壓垮多少年輕饒心理稻草，多少悲劇也應運而生，因為中間有的高利貸不是普通人可以承受的。
內憂外患，股市差就是有某種必然了，本人隻是有感而發而已。
所以趨勢不確定的情況下，謹慎一點不會錯。
祝大家好運。
(本章完)
而神仙家族也真的有支持劉備的，隻是神仙家族也同樣支持本土的孫權！希望兩者聯合起來鉗製曹『操』，不過後來一步步的戰爭中，很多的無可奈何，局勢的變化也有某種不可控。
……
到三國，據曹『操』也對道士勢力有所顧忌，如曹『操』非常禮待蔡家，對司馬家族也是有威壓有利用。
根據第四家族的某些曆史消息是，司馬家族曾經在王莽篡權時期改姓為馮與祝，而祝就是有桌的意思，想想眾所周知的司馬相如與卓文君，那麽這樣的改名確實有某些道理了。
聽司馬家族當時就是在楓橋店口方向，目的還是守護楓橋一帶的香榧區域，而香榧區域是神仙家族的某些底蘊，也許古人就是對某種然的農作物比成是仙物了。
……
……
海邊基地的任務完成了，沙琪瑪的任務也就算完成了，張偉也就不用遮遮掩掩的了，厲秀偉、吳鬆女剛剛要迴諸暨，張偉也就跟著迴家了，到城裏的家也就10來點鍾了，於是就慣例看看微信公眾號，看到了斯老師的“義烏之興”與“諸暨之悔”，就心裏不是滋味。
不是妒忌義烏的先下手為強，他們先定了正確的方向，而諸暨就慢了步子。
那是因為諸暨的地位是特別的，義烏是以十八腔來形容的，就是義烏人與義烏人交流，方言就多，就是本縣人講方言，本地人也許就聽不懂了，而諸暨人就不同，諸暨的方言可以在寧波、紹興、杭嘉湖平原、大上海區域、江蘇的蘇南、安徽的某些交接區域通用。
也就是諸暨人出去，很多地方就是“本地人”，全部可以用方言交流，如去上海，雖然有一點點不同的發音，卻完全可以聽懂對方的語言。
看斯老師的文章，觸動很大，其實不是因為錯失良機，而是因為心動了。
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先引用一段360百科上關於謝高華的介紹：
謝高華是義烏商品市場的創始人，1982年他領導的義烏縣委作出了正式開放義烏商品市場的決定，並製定了‘四個允許’的政策，首創了‘興商建石的區域經濟發展戰略。
那是1980年8月，當時40歲的馮愛倩搖著撥浪鼓進城時，她所想的，隻是為貧寒的家庭尋找一條生路。為了更快地賺錢，馮愛倩放下了手中的撥浪鼓，偷偷『摸』『摸』地在縣城擺起了攤。受馮愛倩的影響，義烏北門一帶慢慢地聚集起20多個擺地攤的人。不過擺攤在當時並不被允許，『政府』專門設立了一個打擊投機倒把辦公室。擺地攤的人多了起來，但被‘圍堵’的命運沒有改變。馮愛倩覺得這樣下去不是辦法，她要為自己討個法。1982年5月的一，馮愛倩將當時的義烏縣高官謝高華堵在了縣委門口，責問『政府』為什麽不讓老百姓擺地攤。謝高華將她請到了辦公室。‘你去擺攤好了!我告訴有關部門不關掉你的地攤。’幾番爭論後，謝高華作出了一個決定。她記得，也正是在那一年，‘雞『毛』換糖’被工商部門所承認，而之前，這一直是受打擊的投機倒把行為。馮愛倩幸載成為義烏第一個取得‘雞『毛』換糖’許可證的商販，這也是義烏第一本個體商業營業執照。1982年9月5日，在經過大量的調查之後，義烏縣委作出了一個當時被人認為是冒下之大不韙的舉動——開放位於義烏湖清門的商品市場。這成為義烏第一代商品市場的雛形。從此義烏便走上了‘興商建石的道路。
“義烏之興”從此開始。我寫這篇文章的衝動，則來自於“諸暨之悔”。
諸暨與義烏毗鄰，長期以來，特別是在農業經濟時代，諸暨是大縣、富縣，“諸暨湖田熟，下一餐粥”這句民謠，的便是諸暨的富庶，相比之下，義烏要窮得多，我們的時候，正月裏常常看到義烏貨郎來“雞『毛』換糖”。
那麽，為什麽到“諸暨之悔”呢？1982年前後正是一個十分關鍵的年代，市場經濟已經開始自發萌生，但『政府』的行政管理還停留在原來的水平，每個縣都設影打擊投機倒把辦公室”，對老百姓自發進行的商業行為，是要打壓的。諸暨的大唐鎮，1982年時還沒有設鎮，那裏隻有一個村莊，但交通地理條件非常好，處於國道金杭公路和省道紹大線的交叉口，當時，大唐一帶的襪機已經開始興起，老百姓自發去大唐十字路口的路邊擺攤，實際上已經自發形成了一個商品市場的雛形，但工商部門的思想還沒有解放，幾乎每去驅趕、沒收，開頭怎麽趕也趕不走，趕走了轉身又迴來，後來，義烏突然放開商品市場了，這批擺攤人便『潮』水一般湧到義烏去了。
後來，諸暨人就後悔了。我是1984年6月調入諸暨縣委辦公室工作的，那時，眼看義烏商品市場越來越紅火，諸暨便開始反思，這便是“諸暨之悔”。我們一次次開展解放思想大討論，一次次調查研究，總結反思，痛定思痛，“義烏商品市場原來在我們大唐，是我們趕走的”，這一並不完全符合實情，沒有諸暨過去的擺攤人，義烏的商業也會興起，但把大唐擺攤的人都趕到了義烏，卻是事實。當然，諸暨人並沒影不知悔改”，而是汲取教訓，努力發展市場經濟，也取得了很大的成功。比如在1984年左右提出“四個輪子一起轉，千家萬戶促翻番”的戰略，放手發展個體私營經濟，也取得了令人矚目的成功。順便提一句，提出“四個輪子一起轉”戰略的諸暨縣高官是陳章方，他於1984年以紹興市副市長身份兼任諸暨縣高官。他之前的縣高官就任不久即去省委黨校讀書，再之前的一任，因為對農民自發進行的“分田到戶”不夠積極，被《人民日報》以采訪農民的口吻點名“縣高官你錯了”而黯然離職。後期我曾擔任過陳書記的秘書，他離開諸暨後他就任金華市市長，義烏屬於金華管轄。後來諸暨又在大唐設鎮，大唐的襪業，也變得下聞名。我1993年擔任市委宣傳部長期間，一個重要工作，是接待來自全國各地參觀學習個體私營經濟的黨政代表團，曾經接待河南省常務高官帶隊的河南各地市縣黨政領導參加的近百饒參觀團，曾經在一裏接待四位縣高官帶隊的參觀團。我這樣，旨在明短短幾年時間，諸暨人也在個體私營經濟方麵開創了可喜的大好局麵。也就是，諸暨人把“諸暨之悔”變成了“諸暨之興”。
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看了斯老師的文章中的片段，張偉在思考一些問題。
自己一直認為自己不能修煉了，是不是應該把這個“定義”取消了，不求變，能夠指望有成績？做任何事情，是不是先應該解放思想！就這麽定了吧。
張偉忽然想起齊旅遊發的“一切都是浮雲”，那是一副浮雲圖，過去的是浮雲。
浮雲起，
浮雲過。
浮雲上麵沒牽掛，
那就隨風過。
禹（牛）郎來，
癡（織）女會。
鵲橋是見證，
世人都傳頌。
七月七，
東白山。
男人是浮雲，
女人是浮雲。
定情男女非浮雲，
愛情聖山是見證。
……
莫名的就是想著東白山，那山可以把浮雲拉住，因為此山值得浮雲托付感情！
東白山，修仙勝地，那麽我肯定會尋找到適合的修仙路的。
張偉信自己，更加相信東白山！
……
股市之我見，本人認為股市中的一切與自然界有某種相通，那就是趨勢下沒有什麽絕對技術！
如春夏秋冬四季，春播秋收就是趨勢。
夏就是陰溫度也不低，冬就是豔陽高照也是寒冷，這就是趨勢的力量。
股市的弱勢，在與流動『性』的匱乏，就人現在的網上，那些所謂的借貸，就是壓垮多少年輕饒心理稻草，多少悲劇也應運而生，因為中間有的高利貸不是普通人可以承受的。
內憂外患，股市差就是有某種必然了，本人隻是有感而發而已。
所以趨勢不確定的情況下，謹慎一點不會錯。
祝大家好運。
(本章完)