在《通典?職官十六?後妃》記載“子娶十二女即夏製也”，“殷人又增以三九二十七，合三十九人”。先不考證是否準確，從這些記載中，我們可以知道當時的最高統治者有多少配偶。後來民間俗稱的三宮六院七十二妃就是一個最好的證明，君主們後期使用這些宦官參與朝政也是有原因的，兩個原因：1、?宦官身處宮廷，更方便差遣，可以及時執行皇帝命令。?2、?宦官大多出生低微，比大多出生於世家貴族的普通官員更容易控製。而且人肯定是本能的信任和自己朝夕相處的人，皇帝在宮中出了接觸後妃們，就是接觸太監，還有少數的外戚和帝師（老師這一項也不可忽略，不少皇帝都曾借助過自己老師的力量，像是比較典型的康熙和光緒，這是大眾一般熟知的，因此古代皇帝在給自己的後代們選擇老師時都是非常慎重的，所以能夠施加影響的除了宦官之外還有帝師。
但是還有一點，中國古代儒家思想影響下，出現了一個非常微妙的共識，這就是嚴師出高徒，老師越是嚴肅嚴厲，好像這個老師的教學水平就高，而且需要注意的一點就是，高學問並不能與高的教學質量掛鉤，即老師雖然滿腹經綸，但是不一定就教的好學生，而且在封建社會，皇帝一句話就可以決定大臣的生殺予奪，因篡師這個職業看起來尊貴無比，其實比一般的大臣還要危險，因此每個帝師上課的時候其實都是提心吊膽的，生怕那一句話的不對，皇帝眉毛一皺，全家的性命就都沒了，所以帝師很多時候並不是一個能讓皇帝產生親近感的人，像是張居正與萬曆皇帝，師徒兩個人關係其實搞得很差的，證據就是後來張居正被萬曆皇帝給挫骨揚灰了，真的是好慘的。
那麽就出現了新的點，這個點就是宦官，因為宦官和皇帝是十分明確的主從關係，宦官隻有通過討好皇帝，才能夠獲得繼續發展的本錢和上位的機會，因此宦官的目標一開始就是明確的，討皇帝的歡心，俗稱——拍馬屁，隻要拍馬屁拍得好就好了，起初，宦官製度是為了防止君權的弱化。但隨著，宦官製度的確立，宦官參政製度化、合法化。這是宦官製度產生的重要標誌。從這以後，宦官權力進一步擴大，從內廷向外朝不斷延伸。直到明朝的時候宦官製度發展到極致，明代對於太子妃的挑選上上是有父母，但是沒有兄弟，這基本上是消除了外戚勢力，而由朝臣組成的內閣，卻又要受到宦官組成的司禮監的控製，相當於是朝臣這股勢力位居在宦官之下，能不能呆在內閣逐漸不是皇帝了算了，反而是宦官了算，這就導致了原來的三股勢力成了隻有一個，和宦官製衡的力量被進一步弱化，因此明代後期出現了宦官一家獨大的現象，最典型的家夥就是魏忠賢。
宦官製度剛開始出現的時候，並未暴露出太多的東西，但是當時間進入秦朝，中國第一個封建帝國，同時也是最短壽命的幾個帝國之一，就出現了趙高這樣的人物，一個指鹿為馬的故事流傳了千年，也是展示了那些政客們的獨特手腕。這也是最初宦官登上中央權力寶座的證據，在趙高將大秦帝國最後一點兒的精氣神都消磨掉以後，中國的曆史邁入了一個嶄新的大漢時代，宦官的權利逐漸擴大。漢代，宦官的權利主要有參與朝會、察舉人才、幹預司法、統領禁軍、監察軍隊等。這時，中國的宦官製度的主體終於完工了，宦官製度真正產生了並確立，開始對中國曆史產生深遠影響。
中國的中央政治製度也得以完善，無論是誰，都無法否認在中國的封建社會之中，宦官這一群體永遠是沒辦法避開的一個群體，但是宦官並非全是負麵，像是漢代的蔡倫，明朝的鄭和，他們都為後世的中國人樹立了一個好的樣子，但是不得不這樣的太監例子也太少了。因此我們可以有一個新的設想，太監也是屬於饒群體，隻是因為他們沒有得到一個合適他們的位置，這使得他們畸形的身體後麵又出現了一個畸形的靈魂，這才使得悲劇發生了，而且像是這種執掌中央的人群，他一旦開始出現問題，肯定會是全國範圍內的殃及，因此，對於權力，我們怎麽能夠不慎重。
到了秦漢時期，中國的封建製度開始在全國範圍內推廣，地主階級掌握權力。統治者在遠比原來西周的奴隸製優越的製度基礎上，可以更加自由地擴建後宮，增加自己的後妃數量，從而形成完善的後妃製度和宮殿製度，宦官製度自然也隨之正式確立下來。為什麽其他文明不足以產生像中國這樣的宦官製度？正是因為它們的不存在那種製度基礎。在奴隸製的基礎上，閹人隻會在貴族階層中得到應用，但是難以持久。宦官製度在奴隸製下的生存能力是有限的。而在封建製的製度基礎上，宦官製度產生了。宦官製度是和封建製度相配合的一種製度。中國率先進入了封建時代，必須有相應的製度支持。宦官在當時已經有了初步發展，在封建化的改革中，自然會產生相應的變化。為了服務於封建化的主題，宦官製度在曆代統治者的不斷地努力中產生了。
綜上所述，中國的宦官製度產生有其原因，也有它存在的土壤，它隻是古代中國眾多政治製度中的一種而已。雖然是危害性很大的一項政治製度。在探究宦官製度產生原因的同時，我們也應看到宦官製度對人性的扼殺，對曆史的束縛。這種製度是一種完全不可取的糟粕。這一製度給我們的教訓就是，在設立中央製度時，千萬不能為了滿足自己的一己私欲，宦官製度就是為了滿足皇帝獨享眾多後妃的私欲而出現的，因此製度和法律這些規則的製定，一定要嚴格遵從公心，服務於絕大多數的普通百姓。這就是這一中央製度給我們的經驗和教訓。
(本章完)
但是還有一點，中國古代儒家思想影響下，出現了一個非常微妙的共識，這就是嚴師出高徒，老師越是嚴肅嚴厲，好像這個老師的教學水平就高，而且需要注意的一點就是，高學問並不能與高的教學質量掛鉤，即老師雖然滿腹經綸，但是不一定就教的好學生，而且在封建社會，皇帝一句話就可以決定大臣的生殺予奪，因篡師這個職業看起來尊貴無比，其實比一般的大臣還要危險，因此每個帝師上課的時候其實都是提心吊膽的，生怕那一句話的不對，皇帝眉毛一皺，全家的性命就都沒了，所以帝師很多時候並不是一個能讓皇帝產生親近感的人，像是張居正與萬曆皇帝，師徒兩個人關係其實搞得很差的，證據就是後來張居正被萬曆皇帝給挫骨揚灰了，真的是好慘的。
那麽就出現了新的點，這個點就是宦官，因為宦官和皇帝是十分明確的主從關係，宦官隻有通過討好皇帝，才能夠獲得繼續發展的本錢和上位的機會，因此宦官的目標一開始就是明確的，討皇帝的歡心，俗稱——拍馬屁，隻要拍馬屁拍得好就好了，起初，宦官製度是為了防止君權的弱化。但隨著，宦官製度的確立，宦官參政製度化、合法化。這是宦官製度產生的重要標誌。從這以後，宦官權力進一步擴大，從內廷向外朝不斷延伸。直到明朝的時候宦官製度發展到極致，明代對於太子妃的挑選上上是有父母，但是沒有兄弟，這基本上是消除了外戚勢力，而由朝臣組成的內閣，卻又要受到宦官組成的司禮監的控製，相當於是朝臣這股勢力位居在宦官之下，能不能呆在內閣逐漸不是皇帝了算了，反而是宦官了算，這就導致了原來的三股勢力成了隻有一個，和宦官製衡的力量被進一步弱化，因此明代後期出現了宦官一家獨大的現象，最典型的家夥就是魏忠賢。
宦官製度剛開始出現的時候，並未暴露出太多的東西，但是當時間進入秦朝，中國第一個封建帝國，同時也是最短壽命的幾個帝國之一，就出現了趙高這樣的人物，一個指鹿為馬的故事流傳了千年，也是展示了那些政客們的獨特手腕。這也是最初宦官登上中央權力寶座的證據，在趙高將大秦帝國最後一點兒的精氣神都消磨掉以後，中國的曆史邁入了一個嶄新的大漢時代，宦官的權利逐漸擴大。漢代，宦官的權利主要有參與朝會、察舉人才、幹預司法、統領禁軍、監察軍隊等。這時，中國的宦官製度的主體終於完工了，宦官製度真正產生了並確立，開始對中國曆史產生深遠影響。
中國的中央政治製度也得以完善，無論是誰，都無法否認在中國的封建社會之中，宦官這一群體永遠是沒辦法避開的一個群體，但是宦官並非全是負麵，像是漢代的蔡倫，明朝的鄭和，他們都為後世的中國人樹立了一個好的樣子，但是不得不這樣的太監例子也太少了。因此我們可以有一個新的設想，太監也是屬於饒群體，隻是因為他們沒有得到一個合適他們的位置，這使得他們畸形的身體後麵又出現了一個畸形的靈魂，這才使得悲劇發生了，而且像是這種執掌中央的人群，他一旦開始出現問題，肯定會是全國範圍內的殃及，因此，對於權力，我們怎麽能夠不慎重。
到了秦漢時期，中國的封建製度開始在全國範圍內推廣，地主階級掌握權力。統治者在遠比原來西周的奴隸製優越的製度基礎上，可以更加自由地擴建後宮，增加自己的後妃數量，從而形成完善的後妃製度和宮殿製度，宦官製度自然也隨之正式確立下來。為什麽其他文明不足以產生像中國這樣的宦官製度？正是因為它們的不存在那種製度基礎。在奴隸製的基礎上，閹人隻會在貴族階層中得到應用，但是難以持久。宦官製度在奴隸製下的生存能力是有限的。而在封建製的製度基礎上，宦官製度產生了。宦官製度是和封建製度相配合的一種製度。中國率先進入了封建時代，必須有相應的製度支持。宦官在當時已經有了初步發展，在封建化的改革中，自然會產生相應的變化。為了服務於封建化的主題，宦官製度在曆代統治者的不斷地努力中產生了。
綜上所述，中國的宦官製度產生有其原因，也有它存在的土壤，它隻是古代中國眾多政治製度中的一種而已。雖然是危害性很大的一項政治製度。在探究宦官製度產生原因的同時，我們也應看到宦官製度對人性的扼殺，對曆史的束縛。這種製度是一種完全不可取的糟粕。這一製度給我們的教訓就是，在設立中央製度時，千萬不能為了滿足自己的一己私欲，宦官製度就是為了滿足皇帝獨享眾多後妃的私欲而出現的，因此製度和法律這些規則的製定，一定要嚴格遵從公心，服務於絕大多數的普通百姓。這就是這一中央製度給我們的經驗和教訓。
(本章完)