兩人坐在第二排位置上，吳沉輕聲說道:
“方司柬，聽說今日辯論主題是‘三綱六紀算不算天理’，你覺得算不算？”
“要明確什麽是天理，才能知道算不算，下官才疏學淺著實不懂。”
“方司柬謙虛了！”
[才坐下就開始試探，得注意了。]
方時看向擂台上熟悉的身影，笑著出聲:
“西隱先生可是理學大家，等會可以去問問他。”
“仲敏兄確實大才，上半年才編製完禮樂諸書。”
“咚……”
隨著沉悶的鼓聲響起，宋訥聲音也隨之傳來:
“今日辯論議題:三綱六紀是否為天理，由修道、誠心兩堂學子參與辯論，現在開始。”
話音剛落，朱常率先起身，一出口就是大招:
“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。大者為綱，小者為紀。
子曰:君君臣臣父父子子，說的是，君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子；
此乃正其名，使名與實相配，而所謂三綱，是以諂媚之言，欺瞞君主，讓君主相信他們永遠是天子，以至於忘乎所以。
趙高矯詔、王莽篡位、這一樁樁一件件，都在說明，君為臣綱不是天理，因為天理亙古不可易。”
對麵的楊宗德不甘示弱，起身辯答:
“朱子言:三綱、五常，亙古亙今不可易。
君臣、父子、夫婦，自古及今不變，縱然野獸、花草亦有君臣、父子、夫婦，這還不能算是天理嗎？”
“父子、夫婦自然為天理，夫為妻綱則不是，三綱者源於陽尊陰卑，然自古以來萬事萬物皆有陰陽。
正如朱子所言:陰以陽為質，陽以陰為質。水內明而外暗，火內暗而外明。「陰陽之精，互藏其宅」
既然男子亦有柔情、女子亦有剛健，何來男尊女卑？”
就在方時心中大讚之時，吳沉冷不丁傳來一句話:
“方司柬，你說程朱亦講三綱，為何這些學子一定要辯論出個所以然？”
“不一樣，程朱最主要的是理氣二元論，三綱、五常隻是出於治國考量而加入。
也可以說，理學是體，三綱五常是用。”
吳沉輕聲附和:“這麽說，三綱六紀則是陰陽五行的應用，都是對治理天下的一種用？”
“嗯，都有陰陽五行，內核卻天差地別，一個是陽尊陰卑，一個則是陰陽互補、生生不息。
晦庵先生講三綱五常，而三綱六紀來源《禮維》，董仲舒沒有把三綱和五常聯係起來，到了《白虎通》出世，才將五常扶成五性。”
“同為儒家，何以董仲舒會成功，先秦諸子不能成？”
方時想了會，覺得這說出來，也不會影響自己的計劃，便實話實說:
“因為董仲舒給了漢武帝一個天命，還給了漢武帝一套治理國家的方法。”
“為何這麽說？”
“先秦儒家隻有治國理念，卻沒有相應治國政策，或者說他們的治國政策落後了，比如周禮，荀子除外。
到了漢時，儒家開始吸收各家學說，建立了一套治國政策。
三綱六紀，說白了就是一套人管人的政策，將女人控製在家，減少女子因為利益而去違法犯罪。
君為臣綱，則不給臣子犯上作亂的想法，霍光就是例子，到死也不敢篡位。
父子和六紀是宗法製度，利用宗族來管理皇權延伸不到的地方，減少財政支出。”
吳沉眼神疑惑:“這麽說，先秦儒家諸子的理念，也不適合如今的大明？”
“道術有別、道術結合，不僅儒家，先秦百家諸子的術，很多都不適合。
有道無術，不能治理國家，隻能落入空談。”
“三綱五常也隻是術，現在還適合大明嗎？”
方時不置可否:“君子不器，因為器是有時效性，就像一個包子，過了時間就不能吃。
三綱五常的時效性是多久？我們誰也不知道。”
吳沉輕笑出聲:“不器是這麽解釋的？你這算不算攻乎異端？”
“不算吧！畢竟這也是聖人之道，隻是理解不同，總不能晦庵先生說的全是對。”
“三人行、必有我師，聖人都不敢說自己全是對的。”
話到這，吳沉再次開口問道:
“方司柬，若始皇用儒家理念，是否會避免二世而亡。”
“有胡亥那種敗家子，用什麽都白搭。”
“若扶蘇繼位後用荀子治國理念呢？”
方時餘光掃向吳沉，心中生疑，臉上卻不顯:
“六代以法治國，不是說改就能改，士大夫、軍隊、百姓，哪個地方都是難。
漢承秦製足以說明秦法不是秦朝二世而亡主因，具體何因現在誰也不知。
你說扶蘇繼位，能不能延續秦朝，說真的，我也不知。
至於荀子某些理念，曆朝曆代也都在使用，就連批判荀子的程朱不也用了嗎？
這說明，先秦諸子百家思想，各有各地優點。”
說到這，方時眼神餘光緊緊盯著吳沉麵容，見其嘴角一絲笑意快速掠過，才繼續盯著擂台。
吳沉並沒有注意到，長歎一聲:
“先秦諸子的誌向，怕是永遠也不能實現，老子的無為、韓非子的輕賞重罰、儒家的仁義、墨子的兼相愛。
他們因誌向而流傳後世，也因誌向鬱鬱而終。”
[原來是在這裏，這老家夥說這麽多，都是為了這句。]
[想知道我的誌向？老朱和朱標都不知道，我會告訴你？]
方時開啟轉移話題大法:“他們是幸運的，起碼流傳千古。
我要是死了，怕是連個墓誌銘都不會留下。
吳待製，你就不同，可以跟隨史書名傳後世。”
“嗬嗬，謝你吉言！”
忽然，擂台上爆發一聲怒吼:
“與你同窗，是我的恥辱，若沒有你嫂子，你現在還在玩泥巴，能坐在這與吾等辯論？
現在你憑著男尊女卑理念，不僅把你嫂子賣了換錢，還在這侮辱你嫂子，你還要不要臉。
跟我說什麽秦氏，天下有幾個秦氏，又有多少個像你嫂子一樣的人。
天道左旋、地道右旋，地也逆天而行，你憑什麽讓女子一直聽你的，就因為你是男的？
上古至秦都是天地合德，陰陽和合，你卻拿著千年前的書籍當寶，不知道滄海桑田，腐儒！
不，你是壞，因為這能讓你名正言順的汲取利益，可以趴在你嫂子、你妻子甚至你女兒身上吸血。
你母親為了你，現還在牢裏受苦，你不思救她，卻在這裏大放厥詞、沽名釣譽，無恥之徒，有何臉麵成為國子監學生？”
方時望著朱常火力全開的樣子，瞬間驚呆了:
[這麽猛的嗎？我現在算是知道什麽叫古代讀書人。]
“吳待製，你認識這個學子嗎？”
吳沉輕笑迴應:“這學子叫朱常，是楓林先生的嫡孫，真是後生可畏，沒給楓林先生丟人。”
“確實可畏！我坐在下麵都怕。”
“方司柬，聽說今日辯論主題是‘三綱六紀算不算天理’，你覺得算不算？”
“要明確什麽是天理，才能知道算不算，下官才疏學淺著實不懂。”
“方司柬謙虛了！”
[才坐下就開始試探，得注意了。]
方時看向擂台上熟悉的身影，笑著出聲:
“西隱先生可是理學大家，等會可以去問問他。”
“仲敏兄確實大才，上半年才編製完禮樂諸書。”
“咚……”
隨著沉悶的鼓聲響起，宋訥聲音也隨之傳來:
“今日辯論議題:三綱六紀是否為天理，由修道、誠心兩堂學子參與辯論，現在開始。”
話音剛落，朱常率先起身，一出口就是大招:
“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。大者為綱，小者為紀。
子曰:君君臣臣父父子子，說的是，君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子；
此乃正其名，使名與實相配，而所謂三綱，是以諂媚之言，欺瞞君主，讓君主相信他們永遠是天子，以至於忘乎所以。
趙高矯詔、王莽篡位、這一樁樁一件件，都在說明，君為臣綱不是天理，因為天理亙古不可易。”
對麵的楊宗德不甘示弱，起身辯答:
“朱子言:三綱、五常，亙古亙今不可易。
君臣、父子、夫婦，自古及今不變，縱然野獸、花草亦有君臣、父子、夫婦，這還不能算是天理嗎？”
“父子、夫婦自然為天理，夫為妻綱則不是，三綱者源於陽尊陰卑，然自古以來萬事萬物皆有陰陽。
正如朱子所言:陰以陽為質，陽以陰為質。水內明而外暗，火內暗而外明。「陰陽之精，互藏其宅」
既然男子亦有柔情、女子亦有剛健，何來男尊女卑？”
就在方時心中大讚之時，吳沉冷不丁傳來一句話:
“方司柬，你說程朱亦講三綱，為何這些學子一定要辯論出個所以然？”
“不一樣，程朱最主要的是理氣二元論，三綱、五常隻是出於治國考量而加入。
也可以說，理學是體，三綱五常是用。”
吳沉輕聲附和:“這麽說，三綱六紀則是陰陽五行的應用，都是對治理天下的一種用？”
“嗯，都有陰陽五行，內核卻天差地別，一個是陽尊陰卑，一個則是陰陽互補、生生不息。
晦庵先生講三綱五常，而三綱六紀來源《禮維》，董仲舒沒有把三綱和五常聯係起來，到了《白虎通》出世，才將五常扶成五性。”
“同為儒家，何以董仲舒會成功，先秦諸子不能成？”
方時想了會，覺得這說出來，也不會影響自己的計劃，便實話實說:
“因為董仲舒給了漢武帝一個天命，還給了漢武帝一套治理國家的方法。”
“為何這麽說？”
“先秦儒家隻有治國理念，卻沒有相應治國政策，或者說他們的治國政策落後了，比如周禮，荀子除外。
到了漢時，儒家開始吸收各家學說，建立了一套治國政策。
三綱六紀，說白了就是一套人管人的政策，將女人控製在家，減少女子因為利益而去違法犯罪。
君為臣綱，則不給臣子犯上作亂的想法，霍光就是例子，到死也不敢篡位。
父子和六紀是宗法製度，利用宗族來管理皇權延伸不到的地方，減少財政支出。”
吳沉眼神疑惑:“這麽說，先秦儒家諸子的理念，也不適合如今的大明？”
“道術有別、道術結合，不僅儒家，先秦百家諸子的術，很多都不適合。
有道無術，不能治理國家，隻能落入空談。”
“三綱五常也隻是術，現在還適合大明嗎？”
方時不置可否:“君子不器，因為器是有時效性，就像一個包子，過了時間就不能吃。
三綱五常的時效性是多久？我們誰也不知道。”
吳沉輕笑出聲:“不器是這麽解釋的？你這算不算攻乎異端？”
“不算吧！畢竟這也是聖人之道，隻是理解不同，總不能晦庵先生說的全是對。”
“三人行、必有我師，聖人都不敢說自己全是對的。”
話到這，吳沉再次開口問道:
“方司柬，若始皇用儒家理念，是否會避免二世而亡。”
“有胡亥那種敗家子，用什麽都白搭。”
“若扶蘇繼位後用荀子治國理念呢？”
方時餘光掃向吳沉，心中生疑，臉上卻不顯:
“六代以法治國，不是說改就能改，士大夫、軍隊、百姓，哪個地方都是難。
漢承秦製足以說明秦法不是秦朝二世而亡主因，具體何因現在誰也不知。
你說扶蘇繼位，能不能延續秦朝，說真的，我也不知。
至於荀子某些理念，曆朝曆代也都在使用，就連批判荀子的程朱不也用了嗎？
這說明，先秦諸子百家思想，各有各地優點。”
說到這，方時眼神餘光緊緊盯著吳沉麵容，見其嘴角一絲笑意快速掠過，才繼續盯著擂台。
吳沉並沒有注意到，長歎一聲:
“先秦諸子的誌向，怕是永遠也不能實現，老子的無為、韓非子的輕賞重罰、儒家的仁義、墨子的兼相愛。
他們因誌向而流傳後世，也因誌向鬱鬱而終。”
[原來是在這裏，這老家夥說這麽多，都是為了這句。]
[想知道我的誌向？老朱和朱標都不知道，我會告訴你？]
方時開啟轉移話題大法:“他們是幸運的，起碼流傳千古。
我要是死了，怕是連個墓誌銘都不會留下。
吳待製，你就不同，可以跟隨史書名傳後世。”
“嗬嗬，謝你吉言！”
忽然，擂台上爆發一聲怒吼:
“與你同窗，是我的恥辱，若沒有你嫂子，你現在還在玩泥巴，能坐在這與吾等辯論？
現在你憑著男尊女卑理念，不僅把你嫂子賣了換錢，還在這侮辱你嫂子，你還要不要臉。
跟我說什麽秦氏，天下有幾個秦氏，又有多少個像你嫂子一樣的人。
天道左旋、地道右旋，地也逆天而行，你憑什麽讓女子一直聽你的，就因為你是男的？
上古至秦都是天地合德，陰陽和合，你卻拿著千年前的書籍當寶，不知道滄海桑田，腐儒！
不，你是壞，因為這能讓你名正言順的汲取利益，可以趴在你嫂子、你妻子甚至你女兒身上吸血。
你母親為了你，現還在牢裏受苦，你不思救她，卻在這裏大放厥詞、沽名釣譽，無恥之徒，有何臉麵成為國子監學生？”
方時望著朱常火力全開的樣子，瞬間驚呆了:
[這麽猛的嗎？我現在算是知道什麽叫古代讀書人。]
“吳待製，你認識這個學子嗎？”
吳沉輕笑迴應:“這學子叫朱常，是楓林先生的嫡孫，真是後生可畏，沒給楓林先生丟人。”
“確實可畏！我坐在下麵都怕。”