百聖太廟的前端，臨著百聖大街，是神都鼎鼎大名的太廟群，供奉著皇朝曆代的聖人，目前供奉的聖人一共是九十一位，近百年來隻增添了三位，其中便有皇極聖人楊華兮。
相比皇朝開朝之初聖人輩出的時代，現在成就聖人的儒者可以說是急劇銳減，甚至到了斷絕的程度，不過到了文帝這一朝，煉丹之術開始盛行，皇朝南征成功，大有中興之氣象，大宗師們晉升聖人道業似乎也更有希望。
在呂楊的眼裏，百聖太廟分為前後兩個部分，前部分正是神都城民上香祈福的太廟群，其中供奉著近百位聖人的塑像。
年關將近，百聖大街人潮湧動，男女老少、虔誠信徒、讀書的學子，全都向太廟湧來，上香祈福。
壽陽公主和呂楊讓馬車停在百聖大街上，隨行人員也都被打發在外，兩人信步走入太廟，四處參觀。
大多數香客隻選擇一位或幾位聖人進行供奉，其中香火最為旺盛的乃是九聖殿，其中供奉的是開朝九位大聖人。
大匡皇朝第一位聖人是楊易人，著述《先天五太書》。真實的身份是殷墟皇朝最後一位皇帝殷殤帝的私生子。他的母親是弘農楊氏族人，從小跟隨母姓。就是這位私生子，以無上毅力和智慧開辟了聖道，建立了大匡皇朝。
第二位聖人：李天聽。楊易人的大弟子。著述《大道經》
第三位聖人：孔慈，號濟民。楊易人的第七位弟子，著書《大詩經》《小詩經》，人稱詩聖。
第四位聖人：徐翰林，大匡皇朝第一任太學院院長，晚年迴鄉桐城，著書《臻尚之書》正是這位聖人，才華經天緯地，日後有成就的學問家，都稱為翰林。
第五位聖人：周禮，著書《匡禮》
第六位聖人：王道泰，著書《泰皇經》，不過現已失傳。
第七位聖人：楚天宏，著書《宏樂》
第八位聖人：公孫百曉，著書《殷墟》，也叫《光陰神照經》
第九位聖人：李玄魚，著書《虛空陰陽書》
這九位聖人，大匡皇朝立國之前就晉升聖人，為百世敬仰的存在，後人隻能仰望，無從超越。大匡皇朝建國百年之內，這九位聖人一一飛升。
九位聖人當初建立大匡皇朝，生民朝拜，突破了聖人道業，進入天人道業，飛升天外，後來的數十位聖人，也都飛升方天外。天外之界，實在令人遐想，可惜對於天外的真實描述，隻零星記載於典籍，世人所知不多。
諸位聖人雖然隱修於百聖太廟，但是早年全都在大匡各地建立書院，代天育人，傳道授業。七位聖人其中有一位，最早達到了第三重的巔峰，有望百聖齊鳴，這就是楊希夷聖人。
數十年來，存世的聖人隻有七位，其中有六位臻至聖人道業第二重，還達不到第三重百聖朝賀的層次，不過最近幾年，真鑒聖人倒是後來居上，晉升聖人道業第三重，成就繼楊希夷之後修業最高的聖人。
存世的七位聖人，分別是太學院楊希夷、白鹿書院俞晚林、嵩陽書院朱曦、廬山書院安逾時、青城書院劉乘鶴、昆侖書院葉昭陽，以及真知求鑒石塔的真鑒聖人崔寶。
楊希夷聖人修業最高，呂楊發明煉丹之術後，似乎是感應到大匡中興之世業已到來，他閉關而出，這位聖人呂楊見過，是和自己的導師真鑒聖人齊名的人物，號稱是當代第一聖人。
壽陽公主和呂楊先祭拜了九聖，每位聖人上了三炷香，然後轉到楊希夷聖人和崔寶聖人的塑像前，給他們兩位上香。
用法力將香火點燃上香的一刻，兩位聖人便感應壽陽公主和呂楊的念頭了。
幾乎是同一時刻，呂楊和壽陽公主腦海裏麵便傳來楊希夷和真鑒聖人的聲音，竟是喚他們前去見過。
“殿下，看來咱們還是很受聖人們看重的，這才進來，兩位聖人便親自傳喚了！”呂楊笑道。
壽陽公主振奮，凝重道：“我這位長輩和你的導師均是傳奇的人物，能夠得到他們的親自傳喚，想必是有重要的事情吩咐！”
穿過幾重迴廊，把守關隘的侍衛都認得壽陽公主，不敢阻攔。
百聖太廟的後園十分廣闊，囊括好幾座山和大片森林，以及好些個大小平湖，這裏是聖人、宗師們常年隱修的地方，從來不對尋常的民眾開放。進入這裏，就有一種與世隔絕的感覺，因為神都的繁華喧囂在這裏完全消失，取而代之的是一種神秘寧靜的修行氛圍。
呂楊唿吸了幾口空氣，感覺整個心靈沉靜下來，仿佛波瀾不興的平湖，能夠清晰地倒影著天地萬象。
“每一次來，都感覺這裏是不可多得的福地，若是能夠安安心心在這樣的環境裏修生養性，專注道業，未嚐不是一件幸福的事情！”壽陽公主突然感慨道。
呂楊點點頭：“殿下諸事纏身，難有逍遙快活的一天，不過待兩河流域平定之後，殿下能否拋下一切潛心修行？”
“本殿倒是想呢，不過世事如棋難以預料，嗬嗬，誰知道呢？”壽陽公主搖搖頭。呂楊微微皺眉，感覺壽陽公主過於執著，聖道中人，功和名能夠兩全的畢竟不多，自己不相信壽陽公主能夠兼而有之。
即便是呂楊自己，如今也在尋求功名的極致，不過到了現在，呂楊感覺自己必須有取舍，要麽專注於功，要麽專注於名，這便是抉擇，也是自己未來的出路。
放下一切，便如另一個世界的仙人，遁出凡塵，不理俗世，專注於修業，一心專修五轉道業，獲得相應道業，這便是功。
功關係自己最切身的利益，功高，獲得長生，乃至成就天人飛升天外，這便是功的極致，呂楊向往這樣的道路，目前選擇這條道路的代表有真鑒聖人等。
名則是著書立說，或者主政一方，造福萬千黎民，以此功德進修，或可成就天人飛升天外，這便是名的極致，選擇這條道路的有楊希夷、楊文思、幾位閣老大人等人。
呂楊現在著書立說，名望日高，功德日顯，修行低的時候，沒有感覺出功名分途的必要，但是晉升宗師，選擇修行之路便成了必然。
從古至今，能夠兼修功名而飛升天外的儒者，除了九聖外，畢竟隻有少數，更多聖人則是選擇功業，而非選擇名業。
……
相比皇朝開朝之初聖人輩出的時代，現在成就聖人的儒者可以說是急劇銳減，甚至到了斷絕的程度，不過到了文帝這一朝，煉丹之術開始盛行，皇朝南征成功，大有中興之氣象，大宗師們晉升聖人道業似乎也更有希望。
在呂楊的眼裏，百聖太廟分為前後兩個部分，前部分正是神都城民上香祈福的太廟群，其中供奉著近百位聖人的塑像。
年關將近，百聖大街人潮湧動，男女老少、虔誠信徒、讀書的學子，全都向太廟湧來，上香祈福。
壽陽公主和呂楊讓馬車停在百聖大街上，隨行人員也都被打發在外，兩人信步走入太廟，四處參觀。
大多數香客隻選擇一位或幾位聖人進行供奉，其中香火最為旺盛的乃是九聖殿，其中供奉的是開朝九位大聖人。
大匡皇朝第一位聖人是楊易人，著述《先天五太書》。真實的身份是殷墟皇朝最後一位皇帝殷殤帝的私生子。他的母親是弘農楊氏族人，從小跟隨母姓。就是這位私生子，以無上毅力和智慧開辟了聖道，建立了大匡皇朝。
第二位聖人：李天聽。楊易人的大弟子。著述《大道經》
第三位聖人：孔慈，號濟民。楊易人的第七位弟子，著書《大詩經》《小詩經》，人稱詩聖。
第四位聖人：徐翰林，大匡皇朝第一任太學院院長，晚年迴鄉桐城，著書《臻尚之書》正是這位聖人，才華經天緯地，日後有成就的學問家，都稱為翰林。
第五位聖人：周禮，著書《匡禮》
第六位聖人：王道泰，著書《泰皇經》，不過現已失傳。
第七位聖人：楚天宏，著書《宏樂》
第八位聖人：公孫百曉，著書《殷墟》，也叫《光陰神照經》
第九位聖人：李玄魚，著書《虛空陰陽書》
這九位聖人，大匡皇朝立國之前就晉升聖人，為百世敬仰的存在，後人隻能仰望，無從超越。大匡皇朝建國百年之內，這九位聖人一一飛升。
九位聖人當初建立大匡皇朝，生民朝拜，突破了聖人道業，進入天人道業，飛升天外，後來的數十位聖人，也都飛升方天外。天外之界，實在令人遐想，可惜對於天外的真實描述，隻零星記載於典籍，世人所知不多。
諸位聖人雖然隱修於百聖太廟，但是早年全都在大匡各地建立書院，代天育人，傳道授業。七位聖人其中有一位，最早達到了第三重的巔峰，有望百聖齊鳴，這就是楊希夷聖人。
數十年來，存世的聖人隻有七位，其中有六位臻至聖人道業第二重，還達不到第三重百聖朝賀的層次，不過最近幾年，真鑒聖人倒是後來居上，晉升聖人道業第三重，成就繼楊希夷之後修業最高的聖人。
存世的七位聖人，分別是太學院楊希夷、白鹿書院俞晚林、嵩陽書院朱曦、廬山書院安逾時、青城書院劉乘鶴、昆侖書院葉昭陽，以及真知求鑒石塔的真鑒聖人崔寶。
楊希夷聖人修業最高，呂楊發明煉丹之術後，似乎是感應到大匡中興之世業已到來，他閉關而出，這位聖人呂楊見過，是和自己的導師真鑒聖人齊名的人物，號稱是當代第一聖人。
壽陽公主和呂楊先祭拜了九聖，每位聖人上了三炷香，然後轉到楊希夷聖人和崔寶聖人的塑像前，給他們兩位上香。
用法力將香火點燃上香的一刻，兩位聖人便感應壽陽公主和呂楊的念頭了。
幾乎是同一時刻，呂楊和壽陽公主腦海裏麵便傳來楊希夷和真鑒聖人的聲音，竟是喚他們前去見過。
“殿下，看來咱們還是很受聖人們看重的，這才進來，兩位聖人便親自傳喚了！”呂楊笑道。
壽陽公主振奮，凝重道：“我這位長輩和你的導師均是傳奇的人物，能夠得到他們的親自傳喚，想必是有重要的事情吩咐！”
穿過幾重迴廊，把守關隘的侍衛都認得壽陽公主，不敢阻攔。
百聖太廟的後園十分廣闊，囊括好幾座山和大片森林，以及好些個大小平湖，這裏是聖人、宗師們常年隱修的地方，從來不對尋常的民眾開放。進入這裏，就有一種與世隔絕的感覺，因為神都的繁華喧囂在這裏完全消失，取而代之的是一種神秘寧靜的修行氛圍。
呂楊唿吸了幾口空氣，感覺整個心靈沉靜下來，仿佛波瀾不興的平湖，能夠清晰地倒影著天地萬象。
“每一次來，都感覺這裏是不可多得的福地，若是能夠安安心心在這樣的環境裏修生養性，專注道業，未嚐不是一件幸福的事情！”壽陽公主突然感慨道。
呂楊點點頭：“殿下諸事纏身，難有逍遙快活的一天，不過待兩河流域平定之後，殿下能否拋下一切潛心修行？”
“本殿倒是想呢，不過世事如棋難以預料，嗬嗬，誰知道呢？”壽陽公主搖搖頭。呂楊微微皺眉，感覺壽陽公主過於執著，聖道中人，功和名能夠兩全的畢竟不多，自己不相信壽陽公主能夠兼而有之。
即便是呂楊自己，如今也在尋求功名的極致，不過到了現在，呂楊感覺自己必須有取舍，要麽專注於功，要麽專注於名，這便是抉擇，也是自己未來的出路。
放下一切，便如另一個世界的仙人，遁出凡塵，不理俗世，專注於修業，一心專修五轉道業，獲得相應道業，這便是功。
功關係自己最切身的利益，功高，獲得長生，乃至成就天人飛升天外，這便是功的極致，呂楊向往這樣的道路，目前選擇這條道路的代表有真鑒聖人等。
名則是著書立說，或者主政一方，造福萬千黎民，以此功德進修，或可成就天人飛升天外，這便是名的極致，選擇這條道路的有楊希夷、楊文思、幾位閣老大人等人。
呂楊現在著書立說，名望日高，功德日顯，修行低的時候，沒有感覺出功名分途的必要，但是晉升宗師，選擇修行之路便成了必然。
從古至今，能夠兼修功名而飛升天外的儒者，除了九聖外，畢竟隻有少數，更多聖人則是選擇功業，而非選擇名業。
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