“時雨飛燕流，還真是觀賞性極強，但是威力一點也不弱的招法流派啊。”風十郎說道：“很高超的劍術，絕不像是一般的人物可以擁有的，無論教導你劍術的烏天狗究竟是什麽來頭，他一定都擁有超越烏天狗級別的強大。”
“啊啊，烏天狗老師確實是了不起的人啊。”源義經說道：“可是我對他的認知，也僅僅隻是他是烏天狗而已，別的事情，我可就真的不知道了。”
“難道真有天授神技這種見鬼的說法？”風十郎一邊說著，內心卻是不信，所謂的神技天授，那也是講究對象的，像是閔悟學會《秘經·鴉》卷這種事情，甚至都算不上神技天授。什麽叫神技天授？首先傳遞這種技藝或者功法的途徑就很奇葩，在曆史上不是沒有神技天授的類型，像是鞍馬山僧正坊大天狗誤入通途，穿越到幾百年前傳授聖德太子兵法就屬於此列。鞍馬山僧正坊大天狗是平安時代末期的妖怪，八大天狗是瀛洲三大妖怪之一的大天狗（大魔緣）的八家將化成的，也是源平合戰前最後的強大妖怪組合。而聖德太子是飛鳥時代的人物，前後相差了足足八百年有餘。但就是這樣的時間遞進關係，聖德太子的兵法還就是跟鞍馬山僧正坊大天狗學的（也有一種說法是愛宕山次郎坊，在這裏選僧正坊一說）。這種明顯有違時空定律的傳道關係，就是神技天授的證明了。除了傳遞的途徑奇葩之外，傳遞的功法和技藝也有一種奇怪的特性，那就是學習這門技藝或者功法的人，也就是得到神技天授的人，會和這一門天授的神技契合度極高，典型的代表就是閔悟。閔悟的兩卷《秘經》都不是天授，所以修煉出來在實際應用上也沒感覺出什麽厲害之處，真正和閔悟契合度極高的，是閔悟不知道怎麽就學會的“六欲陰血罡”。這門功夫不是中洲任何一派所有的，而且其法力質地甚至還勝過了《秘經·鴉》卷和《秘經·蜃》卷兩卷《秘經》所能精煉出來的法力，這不僅僅是“六欲陰血罡”這種法力本身的強大，更關鍵的，是這門法力和閔悟具有超乎尋常的契合度。
源義經和時雨飛燕流屬於這種情況嗎？風十郎其實內心是不認可的，原因嘛就很簡單了，首先一點就是源義經的老師是一個烏天狗。在源義經活躍的時期，崇德天皇（大天狗的本名）已經去世了，源平合戰也已經進入了末期，這個時期天狗眾已經成為了瀛洲眾多妖怪中數量較為龐大的一支，因為崇德天皇的去世，那些因為崇德天皇的法力和浮世繪的影響而從人類變化而來的天狗，也失去了唯一的效忠目標，這也是為什麽太郎坊、次郎坊、飯岡三郎這三名身為八大天狗成員的天狗，會加入安倍晴明麾下的一個重要原因。其次一點，就是時雨飛燕流這個劍道流派，雖然在源義經使用起來，非常的得心應手，威力也算是不錯，可是因為沒有對比，這劍術和源義經的契合度究竟高還是不高還有待考證。不過在風十郎看來，如果契合度真的高的話，或許威力絕不應該止於此才對。
在風十郎看來，時雨飛燕流的兩招刀法，雖然威力都不錯，而且視覺效果也很讚，可以稱得上是相當不錯的招式了。可是這種程度，說句不客氣的話，其劍招的威力依然停留在凡俗劍技的層次，讓一個主力級甚至主流級的夜守使用出來，應該也能擁有這樣的效果，隻不過是威力上要低一些罷了。
或者······時雨飛燕流本身就是威力較弱，但是身法更具優勢的流派。
不如來試一試吧！
風十郎屬於那種想到什麽就放手去做的大膽人物，既然想到了要嚐試一下時雨飛燕流的威力，那他就必然親自以身試法。一個縱躍，風十郎如同閃爍的幻影一樣漂移到了源義經身後，用刀背朝著源義經的頸肩打了下去，是的，刀背。
源義經卻不知道風十郎用的是刀背，隻是感到長刀襲來的瞬間，立刻就做出了反應。這一次，不是格擋，而是直接用出了反擊的招式——
“時雨飛燕流·雨迴潮！”
修長的禦神刀·今劍，好像掀起了旋轉的潮汐，或者說這是一道被旋風卷迴的雨幕，“唰”的一下就朝著風十郎卷了過來。
“果然又是這樣的招數嗎？”風十郎說著，微微一側身，避過了要害，用身體接住了斬擊——
一瞬間，風十郎感覺有千萬把刀刺入了自己的身體，是的，千萬把刀！這種感覺風十郎其實早有預料了，早在風十郎的頭發被源義經的斬擊徹底破壞的時候，風十郎就感受到了時雨飛燕流獨特的斬擊模式。第一，斬擊的籠罩麵積很大。這種籠罩麵積不是單一的斬擊範圍大這麽簡單，而是靠著獨特的刀技，將斬擊化成了雨幕形成大範圍籠罩，以更小的斬擊範圍，換取斬擊範圍內的巨大籠罩範圍。第二，斬擊密度很大，其實這一點和之前一點基本上是基於同一個原因，那就是靠著“斬擊化雨”的特性，形成了密集的雨幕，這種雨幕狀的斬擊必然有別於線式的斬擊，所形成的斬擊效果自然不同，一般的斬擊所需要的精準在這裏時完全無用的，而時雨飛燕流的斬擊要的就是高籠罩麵積和麵積內的高密度，這樣一來，就能達到想要的效果。第三，也就是最重要的，時雨飛燕流的斬擊模式，就是靠數量彌補質量。所謂的數量彌補質量其實非常簡單，因為將一斬之力化成了雨幕，所以修長的禦神刀·今劍最後釋放出的斬擊，就缺乏了長度和深度，最終所形成的就是一條條不到一寸長的細小斬擊，這樣的斬擊如果隻是一擊落在身體上，造成的傷害可以說是有限到了一種可以無視的程度。但是因為數量上的優勢，無數這樣的斬擊，就形成了幾乎完美的破壞力。
(本章完)
“啊啊，烏天狗老師確實是了不起的人啊。”源義經說道：“可是我對他的認知，也僅僅隻是他是烏天狗而已，別的事情，我可就真的不知道了。”
“難道真有天授神技這種見鬼的說法？”風十郎一邊說著，內心卻是不信，所謂的神技天授，那也是講究對象的，像是閔悟學會《秘經·鴉》卷這種事情，甚至都算不上神技天授。什麽叫神技天授？首先傳遞這種技藝或者功法的途徑就很奇葩，在曆史上不是沒有神技天授的類型，像是鞍馬山僧正坊大天狗誤入通途，穿越到幾百年前傳授聖德太子兵法就屬於此列。鞍馬山僧正坊大天狗是平安時代末期的妖怪，八大天狗是瀛洲三大妖怪之一的大天狗（大魔緣）的八家將化成的，也是源平合戰前最後的強大妖怪組合。而聖德太子是飛鳥時代的人物，前後相差了足足八百年有餘。但就是這樣的時間遞進關係，聖德太子的兵法還就是跟鞍馬山僧正坊大天狗學的（也有一種說法是愛宕山次郎坊，在這裏選僧正坊一說）。這種明顯有違時空定律的傳道關係，就是神技天授的證明了。除了傳遞的途徑奇葩之外，傳遞的功法和技藝也有一種奇怪的特性，那就是學習這門技藝或者功法的人，也就是得到神技天授的人，會和這一門天授的神技契合度極高，典型的代表就是閔悟。閔悟的兩卷《秘經》都不是天授，所以修煉出來在實際應用上也沒感覺出什麽厲害之處，真正和閔悟契合度極高的，是閔悟不知道怎麽就學會的“六欲陰血罡”。這門功夫不是中洲任何一派所有的，而且其法力質地甚至還勝過了《秘經·鴉》卷和《秘經·蜃》卷兩卷《秘經》所能精煉出來的法力，這不僅僅是“六欲陰血罡”這種法力本身的強大，更關鍵的，是這門法力和閔悟具有超乎尋常的契合度。
源義經和時雨飛燕流屬於這種情況嗎？風十郎其實內心是不認可的，原因嘛就很簡單了，首先一點就是源義經的老師是一個烏天狗。在源義經活躍的時期，崇德天皇（大天狗的本名）已經去世了，源平合戰也已經進入了末期，這個時期天狗眾已經成為了瀛洲眾多妖怪中數量較為龐大的一支，因為崇德天皇的去世，那些因為崇德天皇的法力和浮世繪的影響而從人類變化而來的天狗，也失去了唯一的效忠目標，這也是為什麽太郎坊、次郎坊、飯岡三郎這三名身為八大天狗成員的天狗，會加入安倍晴明麾下的一個重要原因。其次一點，就是時雨飛燕流這個劍道流派，雖然在源義經使用起來，非常的得心應手，威力也算是不錯，可是因為沒有對比，這劍術和源義經的契合度究竟高還是不高還有待考證。不過在風十郎看來，如果契合度真的高的話，或許威力絕不應該止於此才對。
在風十郎看來，時雨飛燕流的兩招刀法，雖然威力都不錯，而且視覺效果也很讚，可以稱得上是相當不錯的招式了。可是這種程度，說句不客氣的話，其劍招的威力依然停留在凡俗劍技的層次，讓一個主力級甚至主流級的夜守使用出來，應該也能擁有這樣的效果，隻不過是威力上要低一些罷了。
或者······時雨飛燕流本身就是威力較弱，但是身法更具優勢的流派。
不如來試一試吧！
風十郎屬於那種想到什麽就放手去做的大膽人物，既然想到了要嚐試一下時雨飛燕流的威力，那他就必然親自以身試法。一個縱躍，風十郎如同閃爍的幻影一樣漂移到了源義經身後，用刀背朝著源義經的頸肩打了下去，是的，刀背。
源義經卻不知道風十郎用的是刀背，隻是感到長刀襲來的瞬間，立刻就做出了反應。這一次，不是格擋，而是直接用出了反擊的招式——
“時雨飛燕流·雨迴潮！”
修長的禦神刀·今劍，好像掀起了旋轉的潮汐，或者說這是一道被旋風卷迴的雨幕，“唰”的一下就朝著風十郎卷了過來。
“果然又是這樣的招數嗎？”風十郎說著，微微一側身，避過了要害，用身體接住了斬擊——
一瞬間，風十郎感覺有千萬把刀刺入了自己的身體，是的，千萬把刀！這種感覺風十郎其實早有預料了，早在風十郎的頭發被源義經的斬擊徹底破壞的時候，風十郎就感受到了時雨飛燕流獨特的斬擊模式。第一，斬擊的籠罩麵積很大。這種籠罩麵積不是單一的斬擊範圍大這麽簡單，而是靠著獨特的刀技，將斬擊化成了雨幕形成大範圍籠罩，以更小的斬擊範圍，換取斬擊範圍內的巨大籠罩範圍。第二，斬擊密度很大，其實這一點和之前一點基本上是基於同一個原因，那就是靠著“斬擊化雨”的特性，形成了密集的雨幕，這種雨幕狀的斬擊必然有別於線式的斬擊，所形成的斬擊效果自然不同，一般的斬擊所需要的精準在這裏時完全無用的，而時雨飛燕流的斬擊要的就是高籠罩麵積和麵積內的高密度，這樣一來，就能達到想要的效果。第三，也就是最重要的，時雨飛燕流的斬擊模式，就是靠數量彌補質量。所謂的數量彌補質量其實非常簡單，因為將一斬之力化成了雨幕，所以修長的禦神刀·今劍最後釋放出的斬擊，就缺乏了長度和深度，最終所形成的就是一條條不到一寸長的細小斬擊，這樣的斬擊如果隻是一擊落在身體上，造成的傷害可以說是有限到了一種可以無視的程度。但是因為數量上的優勢，無數這樣的斬擊，就形成了幾乎完美的破壞力。
(本章完)