第306章 縣推舉令自有矩
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
荀文若在此可以茶一句：“吾亦不欲如此。”
因為東廷吧，對舉太師的洛陽盟議其實態度也挺矛盾的。
擔心各地割據不重視，那這樣折騰一整就成了笑話了。
好在漢室影響力多少還在，所以各地郡守基本還都派人來了。
就吳巨和張魯這兩個小卡拉米沒派人來。
他們雖然沒派人但他們那兩郡的投票權卻被別人占去了。
連遼東公孫氏都派人來了，不光阿瞞沒想到，盧噴噴和荀文若也沒想到。
公孫康：其實孤自己也沒想到，這不是巧了麽，剛好有擴土之功來順便請個賞。
現在他們擔心的問題，就是怕大家對這個推舉出來的太師期望太大。
其實就是一個代天子牧天下的名義。
作為割據一方的勢力，選出來之後你願意聽他的當然沒問題。
你要不願意聽，反正東廷這邊是不打算給你什麽懲罰的。
還得太師自己去討伐你。
東廷諸臣現在最擔心的，是阿瞞對太師頭銜期望太大，結果拿到手之後發現沒啥實際用處。
心理落差太大怨恨起東廷來就反而不美了。
為了這個，他們故意沒有提點韓融與西廷諸公卿，這種推舉製會議需要注意現場的規則秩序之類的問題。
開始像鬧劇沒啥事兒，越像鬧劇越能降低心理期望。
最後有結果就行。
不光是西廷公卿開始吵吵。
代表各郡來的也都是自負才智之士。
又有自己這邊的利益在其中，不久也加入了爭吵。
此番朝議是在南宮卻非殿舉行。
負責主持的韓融又是個軟性子，見亂得不成樣子也就軟綿綿的喊幾聲休要失儀。
失個毛線儀，都說君前失儀，這會兒皇帝都不在他們怕個毛？
以大漢之士充沛的武德，吵著吵著就有人氣不過準備開始動手。
荀彧他們笑眯眯的看著，也不加以約束
直到楊彪實在看不過眼了跑出來扯著嗓子喊了一聲，肅靜。
他倒是有些威望，眾人平靜了那麽些時候。
看著諸人蠢蠢欲動的樣子，楊彪趕緊大聲說了些他最近剛學到的推舉現場規矩，要求大家遵守。
怎麽發言，怎麽質詢，幾輪之後怎麽投籌確定。
他倒是不辭辛勞的很是跑了幾場附近州縣推舉縣長縣令的士紳大會，看人家好像有這麽一套秩序。
轉過頭又朝荀彧作揖，請東廷派些廷尉過來維持秩序。
這樣有擾亂盟議之人，就能請廷尉協助逐出。
《舉太師疏》是西廷諸公卿閉門造車搞出來的，該討論的內容倒是都列上了。
隻知道廷議之後投票，但廷議該如何議，議到何時當止，什麽時候開始投票，這些完全沒有考慮到。
覺得大家都是體麵人物。
又以為庚哥會跟全程，誰也應該不敢君前失儀。
哪裏想到這廷議居然會成為菜市場。
荀彧和一幫東廷之臣看熱鬧正看得興高采烈。
反正廷議跟大宴群臣一樣，每個人麵前有小幾，幾上有瓜果糕點與茶水。
就是沒有酒。
這談正事兒呢，不是喝酒的時候。
所以大家的正坐，其實都跪坐在支蹱之上。
說到支蹱，倒有個有趣的知識點。
起始是多地漢墓中出土一種形製相同、大小相近的丅形木器。
因不明其用途，曾有“小幾”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多種異稱。
隨著研究的深入，學者們最終將其論定為一種“坐具”，並明確了其具體用法，就是跪坐正姿的時候墊屁股下麵的。
但對該器的定名目前仍付闕如。
最後根據江陵鳳凰山一六八號漢墓出土遣冊所記名物，並通過比對該墓所出隨葬物品，發現丅形木器應即遣冊中記錄的“支蹱”。
（如圖所示）
跪坐時腳跟在坐具下方
那時候我們才明白，原來華夏古人的正坐，跟扶桑夷人並不同。
老祖宗的正坐是維持跪坐的坐姿，卻會利用支蹱這種坐具使臀部重量壓在坐具上，避免對小腿與腳跟形成壓迫。
哪裏會像扶桑夷人那樣因為坐姿不正確，造成大量內八和羅圈腿。
因為支蹱形狀與日本料理的一些擺盤非常相似，有人開玩笑說，大抵那時候他們來我們這邊，根本沒有獲得賜座的資格。
所以學了個正坐迴去，卻不知道支蹱的用處，偷迴去當盤子用了。
另一些人總是認為扶桑“保留了漢唐古禮”，其實遣唐使並未把正坐帶迴日本。
日本古裝劇或古畫中天皇和將軍們通常是兩隻腳掌相抵的盤腿坐，日本人稱之為“樂坐”。
日本正坐的曆史其實很晚，是江戶年間才形成，那會兒都明清了。
而成為全民的規矩，則要晚至明治時代，距今也就一百多年。
江戶時代德川幕府崇尚儒教，將“朱子學”定為官學，參照儒家古經製定了諸多禮儀。
加上正坐起身方便，利於戰鬥，很快在武士階層中傳播開來。
又借著武士和幕府的影響力，最終在江戶庶民中普及。
到明治時期才形成的習俗，又哪裏能學到華夏因為習慣高坐而逐漸消失的支蹱？
其實正坐的時候人會自然抬頭挺胸並挺直腰部，隻要有支蹱來緩解對足跟與小腿的壓迫，遠比現在的各種椅子更為健康。
最起碼基本不會形成腰椎與頸椎問題。
所以高腳凳的傳入，基本上也是曆史發展過程中的一種劣幣驅逐良幣吧？
有支蹱的存在，荀彧他們當然久坐不累，樂得看這一場混亂大戲。
見楊彪請求，他含笑道：“疏中並無廷尉之設，此盟議之舉無小事，若得眾許，自無不可。”
這是第一次搞這種舉太師的盟議，舉太師疏是陛下批準過的，照著執行沒問題。
但現在要實行舉太師疏中沒有的部分，隻能是大家投票覺得ok，我們當然提供協助。
楊彪無奈，又按照他剛才說出來的規矩，對各郡代表們更仔細的介紹了一遍。
“方才荀仆射言說，若眾議皆可，方可循此例行之。”
“若無此例，恐久議而不能決，尚望諸位為此投籌！”
“敢問楊公，何為投籌？”
卻是方才爭辯之時一言不發的諸葛阿亮含笑問道。
楊彪看了看最近剛從太傅長史升任尚書仆射的荀彧。
仆射念作葡夜，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。
秦律中就有仆射稱謂。
漢代仆射是個廣泛的官號，自侍中、尚書、博士、謁者、郎官以至於軍屯吏、騶、宰、水巷宮人皆有仆射。
尚書仆射是尚書省的副官，大多數朝代尚書令虛設，所以尚書仆射一般會成為尚書台的實際一把手。
所以在唐宋，尚書仆射就是名副其實的宰相。
當然現在盧噴噴還在以太傅之位兼任著尚書令，荀彧的尚書仆射就是真的尚書台二把手了。
因為東廷吧，對舉太師的洛陽盟議其實態度也挺矛盾的。
擔心各地割據不重視，那這樣折騰一整就成了笑話了。
好在漢室影響力多少還在，所以各地郡守基本還都派人來了。
就吳巨和張魯這兩個小卡拉米沒派人來。
他們雖然沒派人但他們那兩郡的投票權卻被別人占去了。
連遼東公孫氏都派人來了，不光阿瞞沒想到，盧噴噴和荀文若也沒想到。
公孫康：其實孤自己也沒想到，這不是巧了麽，剛好有擴土之功來順便請個賞。
現在他們擔心的問題，就是怕大家對這個推舉出來的太師期望太大。
其實就是一個代天子牧天下的名義。
作為割據一方的勢力，選出來之後你願意聽他的當然沒問題。
你要不願意聽，反正東廷這邊是不打算給你什麽懲罰的。
還得太師自己去討伐你。
東廷諸臣現在最擔心的，是阿瞞對太師頭銜期望太大，結果拿到手之後發現沒啥實際用處。
心理落差太大怨恨起東廷來就反而不美了。
為了這個，他們故意沒有提點韓融與西廷諸公卿，這種推舉製會議需要注意現場的規則秩序之類的問題。
開始像鬧劇沒啥事兒，越像鬧劇越能降低心理期望。
最後有結果就行。
不光是西廷公卿開始吵吵。
代表各郡來的也都是自負才智之士。
又有自己這邊的利益在其中，不久也加入了爭吵。
此番朝議是在南宮卻非殿舉行。
負責主持的韓融又是個軟性子，見亂得不成樣子也就軟綿綿的喊幾聲休要失儀。
失個毛線儀，都說君前失儀，這會兒皇帝都不在他們怕個毛？
以大漢之士充沛的武德，吵著吵著就有人氣不過準備開始動手。
荀彧他們笑眯眯的看著，也不加以約束
直到楊彪實在看不過眼了跑出來扯著嗓子喊了一聲，肅靜。
他倒是有些威望，眾人平靜了那麽些時候。
看著諸人蠢蠢欲動的樣子，楊彪趕緊大聲說了些他最近剛學到的推舉現場規矩，要求大家遵守。
怎麽發言，怎麽質詢，幾輪之後怎麽投籌確定。
他倒是不辭辛勞的很是跑了幾場附近州縣推舉縣長縣令的士紳大會，看人家好像有這麽一套秩序。
轉過頭又朝荀彧作揖，請東廷派些廷尉過來維持秩序。
這樣有擾亂盟議之人，就能請廷尉協助逐出。
《舉太師疏》是西廷諸公卿閉門造車搞出來的，該討論的內容倒是都列上了。
隻知道廷議之後投票，但廷議該如何議，議到何時當止，什麽時候開始投票，這些完全沒有考慮到。
覺得大家都是體麵人物。
又以為庚哥會跟全程，誰也應該不敢君前失儀。
哪裏想到這廷議居然會成為菜市場。
荀彧和一幫東廷之臣看熱鬧正看得興高采烈。
反正廷議跟大宴群臣一樣，每個人麵前有小幾，幾上有瓜果糕點與茶水。
就是沒有酒。
這談正事兒呢，不是喝酒的時候。
所以大家的正坐，其實都跪坐在支蹱之上。
說到支蹱，倒有個有趣的知識點。
起始是多地漢墓中出土一種形製相同、大小相近的丅形木器。
因不明其用途，曾有“小幾”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多種異稱。
隨著研究的深入，學者們最終將其論定為一種“坐具”，並明確了其具體用法，就是跪坐正姿的時候墊屁股下麵的。
但對該器的定名目前仍付闕如。
最後根據江陵鳳凰山一六八號漢墓出土遣冊所記名物，並通過比對該墓所出隨葬物品，發現丅形木器應即遣冊中記錄的“支蹱”。
（如圖所示）
跪坐時腳跟在坐具下方
那時候我們才明白，原來華夏古人的正坐，跟扶桑夷人並不同。
老祖宗的正坐是維持跪坐的坐姿，卻會利用支蹱這種坐具使臀部重量壓在坐具上，避免對小腿與腳跟形成壓迫。
哪裏會像扶桑夷人那樣因為坐姿不正確，造成大量內八和羅圈腿。
因為支蹱形狀與日本料理的一些擺盤非常相似，有人開玩笑說，大抵那時候他們來我們這邊，根本沒有獲得賜座的資格。
所以學了個正坐迴去，卻不知道支蹱的用處，偷迴去當盤子用了。
另一些人總是認為扶桑“保留了漢唐古禮”，其實遣唐使並未把正坐帶迴日本。
日本古裝劇或古畫中天皇和將軍們通常是兩隻腳掌相抵的盤腿坐，日本人稱之為“樂坐”。
日本正坐的曆史其實很晚，是江戶年間才形成，那會兒都明清了。
而成為全民的規矩，則要晚至明治時代，距今也就一百多年。
江戶時代德川幕府崇尚儒教，將“朱子學”定為官學，參照儒家古經製定了諸多禮儀。
加上正坐起身方便，利於戰鬥，很快在武士階層中傳播開來。
又借著武士和幕府的影響力，最終在江戶庶民中普及。
到明治時期才形成的習俗，又哪裏能學到華夏因為習慣高坐而逐漸消失的支蹱？
其實正坐的時候人會自然抬頭挺胸並挺直腰部，隻要有支蹱來緩解對足跟與小腿的壓迫，遠比現在的各種椅子更為健康。
最起碼基本不會形成腰椎與頸椎問題。
所以高腳凳的傳入，基本上也是曆史發展過程中的一種劣幣驅逐良幣吧？
有支蹱的存在，荀彧他們當然久坐不累，樂得看這一場混亂大戲。
見楊彪請求，他含笑道：“疏中並無廷尉之設，此盟議之舉無小事，若得眾許，自無不可。”
這是第一次搞這種舉太師的盟議，舉太師疏是陛下批準過的，照著執行沒問題。
但現在要實行舉太師疏中沒有的部分，隻能是大家投票覺得ok，我們當然提供協助。
楊彪無奈，又按照他剛才說出來的規矩，對各郡代表們更仔細的介紹了一遍。
“方才荀仆射言說，若眾議皆可，方可循此例行之。”
“若無此例，恐久議而不能決，尚望諸位為此投籌！”
“敢問楊公，何為投籌？”
卻是方才爭辯之時一言不發的諸葛阿亮含笑問道。
楊彪看了看最近剛從太傅長史升任尚書仆射的荀彧。
仆射念作葡夜，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。
秦律中就有仆射稱謂。
漢代仆射是個廣泛的官號，自侍中、尚書、博士、謁者、郎官以至於軍屯吏、騶、宰、水巷宮人皆有仆射。
尚書仆射是尚書省的副官，大多數朝代尚書令虛設，所以尚書仆射一般會成為尚書台的實際一把手。
所以在唐宋，尚書仆射就是名副其實的宰相。
當然現在盧噴噴還在以太傅之位兼任著尚書令，荀彧的尚書仆射就是真的尚書台二把手了。