第205章 亡命奸臧關二爺
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
如果說有什麽值得慶幸的，不過是秦宜祿的兒子秦朗算得上因禍得福。
他成為曹操養子，官至驍騎將軍，甚至一度成為曹叡時代的托孤大臣。
秦宜祿的嫡孫秦秀則是西晉初年的博士。
從秦氏後裔的待遇上看，阿瞞確實踐行了“汝妻子吾養之”。
這裏的妻子，指的是妻和子。
宜祿的後人，總算徹底告別了宜祿所代表的蒼頭身份。
已為人母的杜氏被阿瞞所納之後，很受寵愛，又連生二子一女。
女兒是金鄉公主，後來嫁給了“美姿儀，行步顧影”的何晏。
至於兒子，《魏書 武文世王公傳》載，杜夫人生沛穆王（曹）林、中山恭王（曹）袞。
注：《魏末傳》稱金鄉公主為尹夫人所生，誤，見裴鬆之校勘。
他所關心的人，最後似乎都活的不錯。
不知道這個結局，值不值得秦宜祿麵對奪妻之恨的忍氣吞聲。
甚至命喪張飛之手，還留下“蚩蚩”的罵名。
《三國誌集解》作者盧弼，曾因此事譏誚王沈在《魏書》之中對阿瞞的馬屁。
王沈《魏書》：（曹操）攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金。
盧弼：秦宜祿之妻何以不賜關羽？王沈所雲，或多溢美之詞。
陰陽家和杠精這兩門手藝，咱們也是有傳承的。
我們說關二爺並不是因為這件事叛曹複歸備崽兒。
是因為這是關二爺在第一次跟著備崽兒降曹的時期發生的事。
二爺被圍下邳的時候，這件事早都過去很久了。
連秦宜祿本人都已經被張三爺哢嚓了。
被圍下邳的關二爺願降，也代表著他已經接受了這件事。
所以你不能說二爺是因為這件事才棄曹歸劉的。
我們更相信，那的確是因為義氣。
方詩銘先生《三國人物散論》的關羽其人一文中，曾總結關羽兩大特點。
他認為關羽一麵是“亡命奸臧”，另一麵則是“氣力勇猛”。
二爺氣力勇猛是經過阿瞞的重要謀士程昱、劉曄，以及孫二謀權家大將周瑜共同口頭認證的。
也是冷兵器時代絕大多數亡命奸臧的共有性格基礎。
不能打，你憑什麽當亡命徒？
二爺的出身大家都清楚。
他是在老家河東郡解縣殺了人，逃到幽州並被備崽兒收留的。
但絕大多數的史書中，二爺卻基本被美化成了忠義的符號，而失去了作為一個人的基本性格特征。
我們提及二爺好色的方麵，當然不是為了毀壞二爺的形象。
而是試圖從這個故事作為切入口，還原二爺作為人的一麵。
有血有肉，就如同你曾見過或者知道的真實存在的人那樣的存在。
而不是傳說中隻能膜拜的一尊冰冷神龕。
秦宜祿固然可憐，但我們需要了解的是，在那樣的年代，女性其實是被當做物品甚至傳宗接代的工具。
我們並無意貶低與侮辱女性，而隻是在單純闡述一個事實。
你不能要求那個年代的古人遵循現代的道德規範，就好像你不能用現代社會的生存條件要求那個年代的女性。
自尊自立自強？行至無人處，攜帶錢財的成年男性都可能悄無聲息的被人殺死。
以體力勞作為基本生存方式的年代，體力相對更弱一些的女性，難免會淪為男性的附屬品。
所以二爺好色而欲奪人妻的行為，在他自己眼中，大約跟搶奪錢財差別不大。
也更符合他勇猛無敵亡命徒的真實形象。
但能被作為一個符號被吹捧，二爺是真的具備一種優良的品質。
道兒上兄弟，講義氣。
這一點上二爺沒的說。
很多希望把二爺塑造成忠義代表的古人，總是忙不顛的抹去二爺身上的汙點。
也就是這一次的降曹。
所以他們找出了很多借口。
譬如曾和阿瞞約法三章啦，譬如是為了保護備崽兒家小啊之類的。
其實都是胡扯。
《魏書 武帝紀》中明確有記載，阿瞞於小沛破備時，已獲其家小。
之後才圍攻二爺負責守備的下邳。
備崽兒的妻子家小都根本不在下邳城中。
《蜀書 甘後傳》裏也說了，備崽兒“數喪嫡室”。
且甘後一直到死，都隻是備崽兒的小妾。
到備崽兒都死了，諸葛孔明才為了正阿鬥的身份，奏請正其後位。
在阿瞞破小沛時，甘夫人很可能不過是備崽兒的一個侍過寢的侍女。
阿瞞“獲劉備妻子”的家眷名單裏，應該根本都不包括她。
備崽兒當時的正妻，是糜夫人。
也就是被糜竺親自送到備崽兒牙床上的他親妹子。
這一點我們可以在《糜竺傳》中找到證明。
但糜夫人在《二主妃子傳》中卻並未獲得隻字提及。
結合《甘後傳》“數喪嫡室”的描述，料想在當時阿瞞的暴怒之下，已經遭遇了毒手。
甚至死狀還不怎麽光彩，估計對備崽兒存在一定侮辱意味。
不然哪怕是看在糜竺的份兒上，蜀漢史書多少也會提起幾句。
所有正史記載中，都未曾提及關二爺在曹營曾保護過備崽兒的家眷。
《甘後傳》中，也並未提及。
若甘夫人是得關羽庇佑，在曹營中得保全而還，那麽她的傳記中是不可能不提的。
所以二爺降曹，是為了保存兄長妻小這一點，可以確定是後世文人杜撰。
至於“降漢不降曹”之類的約法三章，基本也可以斷定為瞎掰。
因為當時衣帶詔一事已遍傳天下。
紹寶與阿瞞的交戰，名義是奉詔討賊。
還發過陳琳所撰幾乎把阿瞞氣背過去的討曹檄文。
而二爺在阿瞞與紹寶之間的戰爭中，很明顯是上過場的。
這算哪門子的降漢不降曹？
無非是後世文人憑借自己的想象與理解中的忠義，在給二爺塗脂抹粉。
二爺理解中的忠義，大抵與他們不同。
所以關二為什麽降？
說好聽點，叫做留待有用之身。
說不好聽點，叫做求生欲。
雖然叫做亡命徒，實際上這種人的求生欲卻往往比普通人更強。
不然多曆險境的他們，基本早都無了。
他們可以胡作非為，但說到死總會計較一個值不值。
下邳四麵被圍，守是守不住的，硬守下去除了送掉性命沒有意義。
知道備崽兒還活著，二爺當然不可能如那些迂腐文人腦袋裏頭的忠義戲碼，為表現為臣之節寧死不降。
作為亡命奸臧，二爺性格中有其兇狠的一麵，自然也有其狡詐的一麵。
他逃脫無望，又不知備崽兒身在何方，難免就想先找地方偷生棲身。
碰巧原本在備崽兒麾下的時候，阿瞞就覺得他很勇很猛很牛掰。
這會兒備崽兒也平了，又在跟紹寶互扯頭發的撕逼大戰之中，正是用人的時候。
不免就起了惜才之心，想要招降。
他成為曹操養子，官至驍騎將軍，甚至一度成為曹叡時代的托孤大臣。
秦宜祿的嫡孫秦秀則是西晉初年的博士。
從秦氏後裔的待遇上看，阿瞞確實踐行了“汝妻子吾養之”。
這裏的妻子，指的是妻和子。
宜祿的後人，總算徹底告別了宜祿所代表的蒼頭身份。
已為人母的杜氏被阿瞞所納之後，很受寵愛，又連生二子一女。
女兒是金鄉公主，後來嫁給了“美姿儀，行步顧影”的何晏。
至於兒子，《魏書 武文世王公傳》載，杜夫人生沛穆王（曹）林、中山恭王（曹）袞。
注：《魏末傳》稱金鄉公主為尹夫人所生，誤，見裴鬆之校勘。
他所關心的人，最後似乎都活的不錯。
不知道這個結局，值不值得秦宜祿麵對奪妻之恨的忍氣吞聲。
甚至命喪張飛之手，還留下“蚩蚩”的罵名。
《三國誌集解》作者盧弼，曾因此事譏誚王沈在《魏書》之中對阿瞞的馬屁。
王沈《魏書》：（曹操）攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金。
盧弼：秦宜祿之妻何以不賜關羽？王沈所雲，或多溢美之詞。
陰陽家和杠精這兩門手藝，咱們也是有傳承的。
我們說關二爺並不是因為這件事叛曹複歸備崽兒。
是因為這是關二爺在第一次跟著備崽兒降曹的時期發生的事。
二爺被圍下邳的時候，這件事早都過去很久了。
連秦宜祿本人都已經被張三爺哢嚓了。
被圍下邳的關二爺願降，也代表著他已經接受了這件事。
所以你不能說二爺是因為這件事才棄曹歸劉的。
我們更相信，那的確是因為義氣。
方詩銘先生《三國人物散論》的關羽其人一文中，曾總結關羽兩大特點。
他認為關羽一麵是“亡命奸臧”，另一麵則是“氣力勇猛”。
二爺氣力勇猛是經過阿瞞的重要謀士程昱、劉曄，以及孫二謀權家大將周瑜共同口頭認證的。
也是冷兵器時代絕大多數亡命奸臧的共有性格基礎。
不能打，你憑什麽當亡命徒？
二爺的出身大家都清楚。
他是在老家河東郡解縣殺了人，逃到幽州並被備崽兒收留的。
但絕大多數的史書中，二爺卻基本被美化成了忠義的符號，而失去了作為一個人的基本性格特征。
我們提及二爺好色的方麵，當然不是為了毀壞二爺的形象。
而是試圖從這個故事作為切入口，還原二爺作為人的一麵。
有血有肉，就如同你曾見過或者知道的真實存在的人那樣的存在。
而不是傳說中隻能膜拜的一尊冰冷神龕。
秦宜祿固然可憐，但我們需要了解的是，在那樣的年代，女性其實是被當做物品甚至傳宗接代的工具。
我們並無意貶低與侮辱女性，而隻是在單純闡述一個事實。
你不能要求那個年代的古人遵循現代的道德規範，就好像你不能用現代社會的生存條件要求那個年代的女性。
自尊自立自強？行至無人處，攜帶錢財的成年男性都可能悄無聲息的被人殺死。
以體力勞作為基本生存方式的年代，體力相對更弱一些的女性，難免會淪為男性的附屬品。
所以二爺好色而欲奪人妻的行為，在他自己眼中，大約跟搶奪錢財差別不大。
也更符合他勇猛無敵亡命徒的真實形象。
但能被作為一個符號被吹捧，二爺是真的具備一種優良的品質。
道兒上兄弟，講義氣。
這一點上二爺沒的說。
很多希望把二爺塑造成忠義代表的古人，總是忙不顛的抹去二爺身上的汙點。
也就是這一次的降曹。
所以他們找出了很多借口。
譬如曾和阿瞞約法三章啦，譬如是為了保護備崽兒家小啊之類的。
其實都是胡扯。
《魏書 武帝紀》中明確有記載，阿瞞於小沛破備時，已獲其家小。
之後才圍攻二爺負責守備的下邳。
備崽兒的妻子家小都根本不在下邳城中。
《蜀書 甘後傳》裏也說了，備崽兒“數喪嫡室”。
且甘後一直到死，都隻是備崽兒的小妾。
到備崽兒都死了，諸葛孔明才為了正阿鬥的身份，奏請正其後位。
在阿瞞破小沛時，甘夫人很可能不過是備崽兒的一個侍過寢的侍女。
阿瞞“獲劉備妻子”的家眷名單裏，應該根本都不包括她。
備崽兒當時的正妻，是糜夫人。
也就是被糜竺親自送到備崽兒牙床上的他親妹子。
這一點我們可以在《糜竺傳》中找到證明。
但糜夫人在《二主妃子傳》中卻並未獲得隻字提及。
結合《甘後傳》“數喪嫡室”的描述，料想在當時阿瞞的暴怒之下，已經遭遇了毒手。
甚至死狀還不怎麽光彩，估計對備崽兒存在一定侮辱意味。
不然哪怕是看在糜竺的份兒上，蜀漢史書多少也會提起幾句。
所有正史記載中，都未曾提及關二爺在曹營曾保護過備崽兒的家眷。
《甘後傳》中，也並未提及。
若甘夫人是得關羽庇佑，在曹營中得保全而還，那麽她的傳記中是不可能不提的。
所以二爺降曹，是為了保存兄長妻小這一點，可以確定是後世文人杜撰。
至於“降漢不降曹”之類的約法三章，基本也可以斷定為瞎掰。
因為當時衣帶詔一事已遍傳天下。
紹寶與阿瞞的交戰，名義是奉詔討賊。
還發過陳琳所撰幾乎把阿瞞氣背過去的討曹檄文。
而二爺在阿瞞與紹寶之間的戰爭中，很明顯是上過場的。
這算哪門子的降漢不降曹？
無非是後世文人憑借自己的想象與理解中的忠義，在給二爺塗脂抹粉。
二爺理解中的忠義，大抵與他們不同。
所以關二為什麽降？
說好聽點，叫做留待有用之身。
說不好聽點，叫做求生欲。
雖然叫做亡命徒，實際上這種人的求生欲卻往往比普通人更強。
不然多曆險境的他們，基本早都無了。
他們可以胡作非為，但說到死總會計較一個值不值。
下邳四麵被圍，守是守不住的，硬守下去除了送掉性命沒有意義。
知道備崽兒還活著，二爺當然不可能如那些迂腐文人腦袋裏頭的忠義戲碼，為表現為臣之節寧死不降。
作為亡命奸臧，二爺性格中有其兇狠的一麵，自然也有其狡詐的一麵。
他逃脫無望，又不知備崽兒身在何方，難免就想先找地方偷生棲身。
碰巧原本在備崽兒麾下的時候，阿瞞就覺得他很勇很猛很牛掰。
這會兒備崽兒也平了，又在跟紹寶互扯頭發的撕逼大戰之中，正是用人的時候。
不免就起了惜才之心，想要招降。