第186章 民族融合的理論基礎
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
借著這個由頭，盧噴噴讓張遼當了西園軍元帥，順便給張遼封了侯。
直接按照定善城給封了個定善侯。
當然不可能是縣侯，而是亭侯。
小朝廷的這種侯爵，封地之名已經開始亂給了。
阿瞞和孫小狸花那種侯不論，他們內部的侯早不玩兒封地那套了。
而是糧行瓷窯什麽的幹股，可以按年分錢的。
可比封地稅收更靠譜。
級別不同分紅比例也不同。
但說出去侯爵的儀仗什麽可都是有的。
徐榮之前就撈到了亭侯了，這次晉了一級，封武功侯，晉都亭侯。
順便他麾下郝昭曹性也各晉三級，曹性到了二十級軍功爵賞製度的十五級少尚造，郝昭則是到了十四級的右更。
倒是對唿廚泉的賞賜，庚哥覺得他們賞賜的有點意思。
欒提唿廚泉是南匈奴單於，你要封官總是有點難辦。
總不能封護匈奴校尉吧？
盧噴噴他們商量出來的結果是蔭其二子，封了兩個都尉銜出去。
就是準備了印綬，其他什麽都沒給。
但這種封賞也賞到唿廚泉心裏去了。
他把自家大哥於夫羅的崽兒送來當自己當過的長水校尉，等同下任單於是要還給大哥的崽兒的。
有漢廷扶著上位，南匈奴這邊應該無人敢反抗。
他自己的崽兒就有點懸了。
搞不好還會被新單於忌憚防備，弄死了都有可能。
但現在有漢廷官職在身，你隨意弄死漢廷命官可就有說道了。
另外又多賜金珠布帛，外帶還賜了書局那邊的全套書籍和瓷坊的一些瓷器。
有些瓷器你外邊可以買到，貴點而已。
有些瓷器你有錢可也是買不到的。
那是禮器。
盧噴噴他們已經搞出來一套製度了，什麽資格什麽爵封可以用什麽規格的瓷器。
違反了可就是逾製僭越，罪很重的。
這裏頭又牽扯到史書裏頭黑宦官的一個小故事。
說宦官在洛陽京師的住宅大多逾製僭越，就麵積啊規格啊超過允許的範圍。
他們怕靈帝發現，就糊弄傻子說，天子不應該上高台。
你要上高台百姓看見了就得迴避，擾亂百姓生機。
靈帝一輩子就真的再不登高台，就此被他們糊弄住。
這小作文根本邏輯不通。
首先一個皇帝不登高台不現實，因為北宮德陽殿就位於高台之上。
宦官們還能阻止靈帝到德陽殿去？
第二個就算靈帝不登高台親自發現不了，你當宦官們沒有政敵的？
滿朝公卿動不動就奏請立斬諸宦懸首南郊，逾製僭越這麽大的罪名可能放任不奏？
不是還另有小作文編排說，皇甫嵩當年受針對被貶官，就是因為征討黃巾的時候，舉報了趙忠家鄉鄴城的老宅逾製僭越麽？
家鄉的住宅逾製僭越都有人舉奏，京師裏頭的倒沒人奏報了？
其三靈帝不是被你們黑成昏庸無德之主麽。
合著這麽個昏庸胡來逼著宮女穿開襠褲的皇帝，會為了不驚擾百姓一輩子連高台都不上啊。
靈帝宏陛下：那勞資到底是昏庸還是不昏庸了？
言歸正傳，反正賜了唿廚泉一整套上好的陶瓷禮器，祭奠祖宗用的。
不好直接封賞你，那就讓你祭奠祖宗的用具更體麵一些吧。
差不多就這個意思。
順便各種瓷器生活器具那當然也不少。
這幫孫子封賞別人也憋著壞呢，主要其實是在這些瓷器生活器具上頭。
這是打算用唿廚泉當免費的瓷器代言人，引領南匈奴貴族攀比購買這年頭貴到要死的瓷器件兒呢。
庚哥對瓷器不在意。
庚哥更感興趣的是賜給書籍這種賞賜。
他問幹嗎要賜全套書局的書籍啊，書唿廚泉自己不是也能買麽？又不貴。
這會兒是朱儁跳出來迴答了，他難得說不挑刺的話。
也是這會兒心潮難平，太激動了。
他特麽的能得個人鏡的曆史稱號了。
所以這會兒替皇帝陛下答疑，難免就主動和積極了很多。
他說胡人大多不知禮儀，不樂讀書，但又心慕漢家文明。
賜書是老招數了，賜給他估計他也不會讀，但可以用這個裝文化人兒。
勞資家裏可是有全套書局書的，這種德性。
而如果皇家不賜，其實唿廚泉是買不到的。
因為為了防止老祖宗的文化遺產外傳，書局不會賣書給胡人。
防得沒那麽嚴，胡人要買通過漢人過一道手也能買到。
但買完不方便顯擺，太麻煩了所以胡人不幹這事兒。
庚哥這才知道，書局還有不賣書給胡人的規定。
他心說這不尼瑪妥妥的文化侵略的機會麽，怎麽可以不用呢？
但又懶得開口解釋啥叫文化侵略，也說不明白，就說了一句：
“可開南匈奴書禁而賞之，另準其興周廟之祭。”
盧噴噴大驚：“陛下不可。”
古人那會兒還沒有文化入侵這一意識。
老祖宗留給自家的寶貝，他們珍惜著呢，就怕被人偷走。
教化四鄰也是要留手的，有點小農思維。
但農耕社會不小農思維，這也不合理。
這會兒離韓愈韓昌黎出生還遠了去了。
自然也沒人提出孔子寫春秋的時候就采用了“華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之”這種態度。
中華文明那會兒也沒大度到用文化認同而非血脈判別族群。
大家的共識是《左傳》裏魯成公的那句話：“非我族類其心必誅”。
而韓愈之所以寫出這句很促進民族融合的話，未必不是因為李唐君主有鮮卑血統而被人詬病，替當時的皇室開洗。
這會兒也沒大唐那種能提出這種觀點的社會環境。
所以盧噴噴受時代所限，還是很忌諱胡人把咱的好東西全學去了的。
國之大事在祀與戎。
祀這塊兒的周廟製度不可傳，可就是跟戎這塊兒的弩槍製備之法不可傳一樣。
然鵝亢奮的朱儁再一次跳出來了，無條件擁護庚哥，斥責盧噴噴的看法。
他當然不可能超出這個時代去提什麽民族融合文化侵略，但他的思路連庚哥都沒有想到。
他說匈奴也是吾華夏子民，隻是流落胡地過久，遺忘華夏衣冠之俗而淪為夷狄罷了。
他這麽說還真的有理有據。
《山海經大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。
如果認為山海經不靠譜，那麽《史記匈奴列傳》裏頭也這樣記載：
“匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、熏育）”
在匈奴自己的傳說當中，也認為匈奴王族出自夏桀之子淳維，與漢族同根同源。
商湯滅夏之後，作為大禹子孫的淳維帶餘族出逃，最終王胡地，成匈奴。
而王國維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中把匈奴名稱的演變作了係統的概括。
他認為無論是商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，還是周朝時的獫狁，亦或是春秋時的戎、狄，以及戰國時的胡，這都是匈奴的別稱。
盧噴噴隨即駁斥了朱儁的說法。
他說東胡、西羌亦均為炎黃後嗣，那要按你的說法還要不要做夷夏之辨漢胡之防了？
直接按照定善城給封了個定善侯。
當然不可能是縣侯，而是亭侯。
小朝廷的這種侯爵，封地之名已經開始亂給了。
阿瞞和孫小狸花那種侯不論，他們內部的侯早不玩兒封地那套了。
而是糧行瓷窯什麽的幹股，可以按年分錢的。
可比封地稅收更靠譜。
級別不同分紅比例也不同。
但說出去侯爵的儀仗什麽可都是有的。
徐榮之前就撈到了亭侯了，這次晉了一級，封武功侯，晉都亭侯。
順便他麾下郝昭曹性也各晉三級，曹性到了二十級軍功爵賞製度的十五級少尚造，郝昭則是到了十四級的右更。
倒是對唿廚泉的賞賜，庚哥覺得他們賞賜的有點意思。
欒提唿廚泉是南匈奴單於，你要封官總是有點難辦。
總不能封護匈奴校尉吧？
盧噴噴他們商量出來的結果是蔭其二子，封了兩個都尉銜出去。
就是準備了印綬，其他什麽都沒給。
但這種封賞也賞到唿廚泉心裏去了。
他把自家大哥於夫羅的崽兒送來當自己當過的長水校尉，等同下任單於是要還給大哥的崽兒的。
有漢廷扶著上位，南匈奴這邊應該無人敢反抗。
他自己的崽兒就有點懸了。
搞不好還會被新單於忌憚防備，弄死了都有可能。
但現在有漢廷官職在身，你隨意弄死漢廷命官可就有說道了。
另外又多賜金珠布帛，外帶還賜了書局那邊的全套書籍和瓷坊的一些瓷器。
有些瓷器你外邊可以買到，貴點而已。
有些瓷器你有錢可也是買不到的。
那是禮器。
盧噴噴他們已經搞出來一套製度了，什麽資格什麽爵封可以用什麽規格的瓷器。
違反了可就是逾製僭越，罪很重的。
這裏頭又牽扯到史書裏頭黑宦官的一個小故事。
說宦官在洛陽京師的住宅大多逾製僭越，就麵積啊規格啊超過允許的範圍。
他們怕靈帝發現，就糊弄傻子說，天子不應該上高台。
你要上高台百姓看見了就得迴避，擾亂百姓生機。
靈帝一輩子就真的再不登高台，就此被他們糊弄住。
這小作文根本邏輯不通。
首先一個皇帝不登高台不現實，因為北宮德陽殿就位於高台之上。
宦官們還能阻止靈帝到德陽殿去？
第二個就算靈帝不登高台親自發現不了，你當宦官們沒有政敵的？
滿朝公卿動不動就奏請立斬諸宦懸首南郊，逾製僭越這麽大的罪名可能放任不奏？
不是還另有小作文編排說，皇甫嵩當年受針對被貶官，就是因為征討黃巾的時候，舉報了趙忠家鄉鄴城的老宅逾製僭越麽？
家鄉的住宅逾製僭越都有人舉奏，京師裏頭的倒沒人奏報了？
其三靈帝不是被你們黑成昏庸無德之主麽。
合著這麽個昏庸胡來逼著宮女穿開襠褲的皇帝，會為了不驚擾百姓一輩子連高台都不上啊。
靈帝宏陛下：那勞資到底是昏庸還是不昏庸了？
言歸正傳，反正賜了唿廚泉一整套上好的陶瓷禮器，祭奠祖宗用的。
不好直接封賞你，那就讓你祭奠祖宗的用具更體麵一些吧。
差不多就這個意思。
順便各種瓷器生活器具那當然也不少。
這幫孫子封賞別人也憋著壞呢，主要其實是在這些瓷器生活器具上頭。
這是打算用唿廚泉當免費的瓷器代言人，引領南匈奴貴族攀比購買這年頭貴到要死的瓷器件兒呢。
庚哥對瓷器不在意。
庚哥更感興趣的是賜給書籍這種賞賜。
他問幹嗎要賜全套書局的書籍啊，書唿廚泉自己不是也能買麽？又不貴。
這會兒是朱儁跳出來迴答了，他難得說不挑刺的話。
也是這會兒心潮難平，太激動了。
他特麽的能得個人鏡的曆史稱號了。
所以這會兒替皇帝陛下答疑，難免就主動和積極了很多。
他說胡人大多不知禮儀，不樂讀書，但又心慕漢家文明。
賜書是老招數了，賜給他估計他也不會讀，但可以用這個裝文化人兒。
勞資家裏可是有全套書局書的，這種德性。
而如果皇家不賜，其實唿廚泉是買不到的。
因為為了防止老祖宗的文化遺產外傳，書局不會賣書給胡人。
防得沒那麽嚴，胡人要買通過漢人過一道手也能買到。
但買完不方便顯擺，太麻煩了所以胡人不幹這事兒。
庚哥這才知道，書局還有不賣書給胡人的規定。
他心說這不尼瑪妥妥的文化侵略的機會麽，怎麽可以不用呢？
但又懶得開口解釋啥叫文化侵略，也說不明白，就說了一句：
“可開南匈奴書禁而賞之，另準其興周廟之祭。”
盧噴噴大驚：“陛下不可。”
古人那會兒還沒有文化入侵這一意識。
老祖宗留給自家的寶貝，他們珍惜著呢，就怕被人偷走。
教化四鄰也是要留手的，有點小農思維。
但農耕社會不小農思維，這也不合理。
這會兒離韓愈韓昌黎出生還遠了去了。
自然也沒人提出孔子寫春秋的時候就采用了“華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之”這種態度。
中華文明那會兒也沒大度到用文化認同而非血脈判別族群。
大家的共識是《左傳》裏魯成公的那句話：“非我族類其心必誅”。
而韓愈之所以寫出這句很促進民族融合的話，未必不是因為李唐君主有鮮卑血統而被人詬病，替當時的皇室開洗。
這會兒也沒大唐那種能提出這種觀點的社會環境。
所以盧噴噴受時代所限，還是很忌諱胡人把咱的好東西全學去了的。
國之大事在祀與戎。
祀這塊兒的周廟製度不可傳，可就是跟戎這塊兒的弩槍製備之法不可傳一樣。
然鵝亢奮的朱儁再一次跳出來了，無條件擁護庚哥，斥責盧噴噴的看法。
他當然不可能超出這個時代去提什麽民族融合文化侵略，但他的思路連庚哥都沒有想到。
他說匈奴也是吾華夏子民，隻是流落胡地過久，遺忘華夏衣冠之俗而淪為夷狄罷了。
他這麽說還真的有理有據。
《山海經大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。
如果認為山海經不靠譜，那麽《史記匈奴列傳》裏頭也這樣記載：
“匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、熏育）”
在匈奴自己的傳說當中，也認為匈奴王族出自夏桀之子淳維，與漢族同根同源。
商湯滅夏之後，作為大禹子孫的淳維帶餘族出逃，最終王胡地，成匈奴。
而王國維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中把匈奴名稱的演變作了係統的概括。
他認為無論是商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，還是周朝時的獫狁，亦或是春秋時的戎、狄，以及戰國時的胡，這都是匈奴的別稱。
盧噴噴隨即駁斥了朱儁的說法。
他說東胡、西羌亦均為炎黃後嗣，那要按你的說法還要不要做夷夏之辨漢胡之防了？