經過勘測與談判，這個決定米、加兩國，到底能夠得到多少五大湖湖區的源點，終於被落實在了地圖上。
至於這個點在哪，其實也很好找。
如果你們去觀察這幅後世米國本土地圖，一定會發現，它的西半部除了沿海部分以外，
本質是一條緯度線，具體說是北緯49度線，而東半部，則明顯是依山形水勢劃定的不規則線。
這兩段邊界線的交接點，就是當年英、美兩國，確定的“聖勞倫斯河-五大湖”流域的源頭。
這個源頭同樣是一個湖泊，被命名為“伍茲湖”。
其與五大湖最西端的“蘇必利爾湖”之間，通一係列小型湖泊和水道相連。
雙方在劃界之時，需要確定到時是哪條水道，能夠成為連通伍茲湖與蘇必利爾湖的航道。
因為這條航道，將成為美加邊境的一部分。
至於五大湖區的分割，就要簡單的多了。
在每個湖泊的進水口與出水口之間，劃定一條直線，就可以很容易的對湖區作出分割。
唯一的問題在於，蘇必利爾湖與其東部休倫湖之間的連線，並不需要經過西南部的密歇根湖。
這使得米國完整的得到了，這個位於五大湖主航道以南的湖泊，並且分得了，超過70%的五大湖流域。
假如，當年的地殼運動，讓密歇根湖的某條支流，延伸的長度，超過伍茲湖與蘇必利爾湖之間距離，那麽，情況則會完全相反。
加拿大將完整得到“蘇必利爾湖”，而位於密歇根湖以西，以密歇根州為主的這部分米國領土，將成為加拿大的一部分。
有趣的是，即使當時的z治家和測繪人員，嚴謹的根據條約議定的原則，並遵循地理規則劃出了，
在五大湖流域的米加邊界，但這條邊界還是出了一個，技術上的小錯誤。
這個小錯誤，出現在“伍茲湖”最西端的確認上。
確認源頭的標準在於，從哪個點出發，能夠最大限度延伸水域的總跨度。
當時被認定為，有資格承擔這個特殊任務的，是位於伍茲湖西北部的，一個向西延伸的峽灣。
這個峽灣與伍滋湖出水口之間的連接線，也因此成為了，米加邊境的一部分，並將伍茲湖主體平均分給了米、加兩國。
同時，由於這個源點，位於英米兩國議定的西部邊境，也就是北緯49度線以北，
因此，這個被法律認證的“聖勞倫斯河-五大湖流域”起點，與北緯49度線之間，
還劃出了一條，長約43公裏的南北向直線，以充當東西兩段邊境線的連接部。
問題就出在這條連南北向的連接線上。
若幹年後，當這片土地，真的開始為移民所開發後，雙方發現伍茲湖的最西端，其實並不是在西北部，而是位於北緯49度線的西南部。
依照之前確定經緯度來劃分這部分邊境的話，米國不僅錯誤的得到了大片湖區，更在北緯49度線以北，
得到了一片，三麵為米國領有的伍茲湖水域所包圍，陸地部分卻隻與加拿大相接的“飛地”。
基於位置關係，這塊麵積為4.50平方公裏米國領土，被稱之為“西北角”。
盡管，後世加拿大方麵並沒有在外交層麵，提出過對這片定居有60人的米國領土，提出過主權要求，
但加拿大民間，卻一直有人認為，這個錯誤應該得到糾正。
隻不過，就21世兩國親密無間的情況來看，還沒有z治家認為，這個小小的曆史錯誤，能夠影響米、加兩國那新如兄弟的同盟關係。
“聖勞倫斯河-五大湖流域”或者說最初的“加拿大”，並不是新“法蘭西”的全部，
除掉並沒有實質，進行殖民工作的“路易斯安那”以外，法國移民還在加拿大東部，開拓了一塊重要殖民地——阿卡迪亞。
阿卡迪亞之名來源於古希臘神話。
如果用後世人們熟悉的名詞來概括它的意思，對應的就是“烏托邦”或者“世外桃源”。
以這個名字來命名殖民地，我將要講解的“阿卡迪亞”地區，意味著在法國人心目中，應該是充滿著生機和希望。
以後世的行政概念來說，法國人打造的“阿卡迪亞”殖民地，涉及到三個加拿大省份，包括：
新不倫瑞克省、新斯科舍省、愛德華王子島省、紐芬蘭與拉布拉多省，以及米國最東北部的緬因州。
當你們在地圖上，把這些行政區都標注出來，就會發現，它們在地理結構上，可以被概括為“聖勞倫斯灣地區”。
作為進入“聖勞倫斯河”的必經之地，表麵上看，法國在圍繞“聖勞倫斯河”，打造“加拿大”的同時，
控製“聖勞倫斯灣”周邊地區，應該是很自然的事，但既然法國當年，將之單獨劃成了一片殖民區，
而不是加拿大的附屬之地，意味著這一地區，本身應該有商業和殖民潛力。
在聖勞倫斯河流域，吸引法國人的源動力，是那些喜歡在淡水中築壩，能夠幫助歐洲人，
對抗濕冷冬季的“河狸”，而聖勞斯灣周邊地區，吸引力的最初體現，則是其豐富的海洋漁業資源。
如果說，“河狸”是法國毛皮貿易的代表性動物，那麽，這一地區最核心的漁業資源又是什麽呢？答案是“鱈魚”。
鱈魚並不是第一次出現在我的講述中了。
還記不記得，五月花號最初的登陸地，就被英國人命名為“鱈魚灣”。
以某種重要資源命名被發現地區，是大航海時代的通行做法。
比如，位於西非的：黃金海岸、象牙海岸、奴隸海岸、胡椒海岸。
由此看來，鱈魚是不是，也是一項重要的資源呢？答案是肯定的。
最起碼自中世紀時起，海魚在西、北歐，就是最重要的蛋白質來源。
這一方麵是由於西北歐擁有漫長的海岸線，以及航海傳統；另一方麵，也是由於tz教自中世紀，在意識x態上所確立的統治地位。
每一個宗j，都會製定一些禁忌性的規定，以驗證x徒的忠誠度。
至於這個點在哪，其實也很好找。
如果你們去觀察這幅後世米國本土地圖，一定會發現，它的西半部除了沿海部分以外，
本質是一條緯度線，具體說是北緯49度線，而東半部，則明顯是依山形水勢劃定的不規則線。
這兩段邊界線的交接點，就是當年英、美兩國，確定的“聖勞倫斯河-五大湖”流域的源頭。
這個源頭同樣是一個湖泊，被命名為“伍茲湖”。
其與五大湖最西端的“蘇必利爾湖”之間，通一係列小型湖泊和水道相連。
雙方在劃界之時，需要確定到時是哪條水道，能夠成為連通伍茲湖與蘇必利爾湖的航道。
因為這條航道，將成為美加邊境的一部分。
至於五大湖區的分割，就要簡單的多了。
在每個湖泊的進水口與出水口之間，劃定一條直線，就可以很容易的對湖區作出分割。
唯一的問題在於，蘇必利爾湖與其東部休倫湖之間的連線，並不需要經過西南部的密歇根湖。
這使得米國完整的得到了，這個位於五大湖主航道以南的湖泊，並且分得了，超過70%的五大湖流域。
假如，當年的地殼運動，讓密歇根湖的某條支流，延伸的長度，超過伍茲湖與蘇必利爾湖之間距離，那麽，情況則會完全相反。
加拿大將完整得到“蘇必利爾湖”，而位於密歇根湖以西，以密歇根州為主的這部分米國領土，將成為加拿大的一部分。
有趣的是，即使當時的z治家和測繪人員，嚴謹的根據條約議定的原則，並遵循地理規則劃出了，
在五大湖流域的米加邊界，但這條邊界還是出了一個，技術上的小錯誤。
這個小錯誤，出現在“伍茲湖”最西端的確認上。
確認源頭的標準在於，從哪個點出發，能夠最大限度延伸水域的總跨度。
當時被認定為，有資格承擔這個特殊任務的，是位於伍茲湖西北部的，一個向西延伸的峽灣。
這個峽灣與伍滋湖出水口之間的連接線，也因此成為了，米加邊境的一部分，並將伍茲湖主體平均分給了米、加兩國。
同時，由於這個源點，位於英米兩國議定的西部邊境，也就是北緯49度線以北，
因此，這個被法律認證的“聖勞倫斯河-五大湖流域”起點，與北緯49度線之間，
還劃出了一條，長約43公裏的南北向直線，以充當東西兩段邊境線的連接部。
問題就出在這條連南北向的連接線上。
若幹年後，當這片土地，真的開始為移民所開發後，雙方發現伍茲湖的最西端，其實並不是在西北部，而是位於北緯49度線的西南部。
依照之前確定經緯度來劃分這部分邊境的話，米國不僅錯誤的得到了大片湖區，更在北緯49度線以北，
得到了一片，三麵為米國領有的伍茲湖水域所包圍，陸地部分卻隻與加拿大相接的“飛地”。
基於位置關係，這塊麵積為4.50平方公裏米國領土，被稱之為“西北角”。
盡管，後世加拿大方麵並沒有在外交層麵，提出過對這片定居有60人的米國領土，提出過主權要求，
但加拿大民間，卻一直有人認為，這個錯誤應該得到糾正。
隻不過，就21世兩國親密無間的情況來看，還沒有z治家認為，這個小小的曆史錯誤，能夠影響米、加兩國那新如兄弟的同盟關係。
“聖勞倫斯河-五大湖流域”或者說最初的“加拿大”，並不是新“法蘭西”的全部，
除掉並沒有實質，進行殖民工作的“路易斯安那”以外，法國移民還在加拿大東部，開拓了一塊重要殖民地——阿卡迪亞。
阿卡迪亞之名來源於古希臘神話。
如果用後世人們熟悉的名詞來概括它的意思，對應的就是“烏托邦”或者“世外桃源”。
以這個名字來命名殖民地，我將要講解的“阿卡迪亞”地區，意味著在法國人心目中，應該是充滿著生機和希望。
以後世的行政概念來說，法國人打造的“阿卡迪亞”殖民地，涉及到三個加拿大省份，包括：
新不倫瑞克省、新斯科舍省、愛德華王子島省、紐芬蘭與拉布拉多省，以及米國最東北部的緬因州。
當你們在地圖上，把這些行政區都標注出來，就會發現，它們在地理結構上，可以被概括為“聖勞倫斯灣地區”。
作為進入“聖勞倫斯河”的必經之地，表麵上看，法國在圍繞“聖勞倫斯河”，打造“加拿大”的同時，
控製“聖勞倫斯灣”周邊地區，應該是很自然的事，但既然法國當年，將之單獨劃成了一片殖民區，
而不是加拿大的附屬之地，意味著這一地區，本身應該有商業和殖民潛力。
在聖勞倫斯河流域，吸引法國人的源動力，是那些喜歡在淡水中築壩，能夠幫助歐洲人，
對抗濕冷冬季的“河狸”，而聖勞斯灣周邊地區，吸引力的最初體現，則是其豐富的海洋漁業資源。
如果說，“河狸”是法國毛皮貿易的代表性動物，那麽，這一地區最核心的漁業資源又是什麽呢？答案是“鱈魚”。
鱈魚並不是第一次出現在我的講述中了。
還記不記得，五月花號最初的登陸地，就被英國人命名為“鱈魚灣”。
以某種重要資源命名被發現地區，是大航海時代的通行做法。
比如，位於西非的：黃金海岸、象牙海岸、奴隸海岸、胡椒海岸。
由此看來，鱈魚是不是，也是一項重要的資源呢？答案是肯定的。
最起碼自中世紀時起，海魚在西、北歐，就是最重要的蛋白質來源。
這一方麵是由於西北歐擁有漫長的海岸線，以及航海傳統；另一方麵，也是由於tz教自中世紀，在意識x態上所確立的統治地位。
每一個宗j，都會製定一些禁忌性的規定，以驗證x徒的忠誠度。