在擁有先進裝備的“旗隊”麵前，土著居民的抵抗，總體來說是無力的。
獵奴者隊伍中所吸收的原住民成份，更是大大抵消了，被逐獵者的地緣優勢。
即使不依靠這些原住民成分，土生於聖保羅地區的葡萄牙人，也已經完全適應了這片土地。
他們中的很多人，不僅在血液中，滲入了原住民基因，更能熟練使用原住民的語言。
當然，這種“土生白人”的國族認同，包括宗jx仰，自然還是葡萄牙無疑。
這種鮮明的地域特色，以及自力更身的發展過程，使得聖保羅人比起那些沿海地區，更加的不願意接受，來自官方的束縛。
像聖保羅人這樣，雖然認同自己大的m族身份，但同時又具備鮮明的，地域性及文化獨特族群，在m族學中被稱之為“民係”。
以國人自己的例子來說，典型的如“客家人”。
有時候，民係也會被稱之為“亞m族”，其與被認定為d立m族，往往隻是一步之遙，而這“一步”往往就是z治因素。
一個族群能不能夠成為一個d立m族，不僅受語言、文化等方麵的識別度影響，更取決於其z治上的d立性。
就這點來說，“巴拉圭人”的產生，是很具有代表性的。
在拉普拉塔部分，我曾經花費了不少口舌，來解讀巴拉圭人和“巴拉圭g和國”的悲慘故事。
現在，聖保羅旗隊在巴拉那森林中的獵奴行動，將為大家從另一個角度切入，展示巴拉圭人的故事。
讓我們再簡單迴顧下，西班牙是如何在巴拉圭開始殖民工作的。
公元1537年，溯河而上的西班牙人，在巴拉圭河左岸建立了“亞鬆森”城。
在拉普拉塔河流域，亞鬆森城也是最早建立的城市，並因此在本地區，有“城市之母”之稱。
如果遵循常理的話，西班牙人應該是先在，拉普拉達河口建立長期據點，然後再逐步向內陸地區擴張的。
按照這個規律來說的話，“城市之母”的稱號，應該被位於拉普拉塔河口的，阿根廷s都“b宜諾斯艾利斯”所有。
關於這一問題，之前已經講解過了。
西班牙人的確這樣嚐試過，無奈河口地區，並沒有從事農業生產的原住民，為之提供補給。
少量在烏拉圭草原遊獵、捕魚的原住民，如查魯亞人，更是對這些外來者，抱著仇視態度。
作為拉普拉塔-巴拉那河的主要支流，沿著“巴拉那高原”的西麓，向南流淌的巴拉圭河下遊，
大體可以被認定為，“大西洋沿岸森林”或者說“巴拉那森林”的地理分割線。
不過，每一條身處低地的大河，都會在河畔，衝積出一條平原地帶來，巴拉圭河也不例外。
因此，這條分界線，其實並沒有真正定位在巴拉圭河。
在溯河而上的西班牙人，抵達巴拉圭河下遊平原時，他們接觸到了，部分抵達森林邊緣的原住民。
這些操圖皮語的原住民，就是瓜拉尼人。
相比之前在拉普拉塔河口遇到的查魯亞人，已經進入原始農業階段的瓜拉尼人，顯得要溫和的多。
盡管，在傳統認識中，殖民者大多被描述為殘酷的掠奪者。
但大多數情況下，殖民者更願意用貿易的手段來解決問題，尤其是那些，尚處在原始公社階段的原住民。
既然一些在歐洲，完全談不上價值東西，比如玻璃珠，就能夠換來大量物資，又何必用竭漁而澤的方式，去掠奪他們呢？
殖民者與原住民之間的矛盾，往往來自於土地。
將大量土地變身成為農場、牧場，會極大打破原有的平衡。
雖然歐洲人認為，他們的生產方式，能夠為土地帶來更多的收益，這些溢價亦足以保證，原住民的經濟利益不受損。
但並不是所有原住民，都會接受這種改變，尤其是那些不願意被束縛在土地上，需要更廣闊天地，維持舊有生活方式的遊牧、漁獵m族。
要是像葡萄牙那樣，去掠奪大量勞動力，來充實種植園的話，雙方矛盾將變得更加的尖銳。
由於亞鬆森的位置，實在過於偏遠，在依靠瓜拉尼人的幫助，完成最初的立足工作後。
16世紀末的西班牙人，還是決定把經營重心，轉移迴了南部的潘帕斯草原。
1580年，布誼諾斯艾利斯港得以重建。
在這一選擇中，氣候影響起到了很大的作用。
如果可以選擇，大多數來自溫帶氣候區的歐洲人，並不會優先選擇移民熱帶地區。
更何況，潘帕斯草原的牧業潛力，決定了西班牙人，很容易通過自己熟悉的生產方式，完成定居工作。
潘帕斯草原的牧業潛力，同時決定了西班牙，並不需要太多人力來經營這片土地。
這與在巴西大規模開拓經濟種植園、農場的葡萄牙形成了鮮明對比。
從技術上看，即使西班牙人想這樣做，將奴隸固定在牧場上的難度，也遠高於圈禁在種植園中。
說到這裏，就不得不提一下“高喬人”。
在拉普拉塔流域的草原上，原住民基因，更多存在於，崇尚自由的草原流浪者——“高喬人”的血液中。
“高喬人”並非純粹的原住民血統。
與南美大多數這樣的族群一樣，他們在父係基因中，融入了不少歐洲成份，並在語言和宗j上西班牙化，但在文化上，還保留有鮮明的原住民特點。
在南美d立戰爭中，習慣以馬背為生的高喬人，曾經作為騎兵主力，加入對抗西班牙殖民當局的戰鬥中，其堅毅、勇敢的特點，給人留下深刻的印象。
從上述地緣屬性來看，“高喬人”與哥薩克頗有些相似之處。
這些特質和經曆，使得後世的阿根廷和烏拉圭，這兩個建立在草原上的國家中，都存在以“高喬人”精神為榮的文化基因。
一如後世很多e國人、米國人，會以哥薩克、牛仔精神自豪一般。
迴到巴拉圭人的話題上來。
在巴拉圭戰爭部分，大家已經知道所謂“巴拉圭人”，更準確說應該是“巴拉圭-瓜拉尼人”。
獵奴者隊伍中所吸收的原住民成份，更是大大抵消了，被逐獵者的地緣優勢。
即使不依靠這些原住民成分，土生於聖保羅地區的葡萄牙人，也已經完全適應了這片土地。
他們中的很多人，不僅在血液中，滲入了原住民基因，更能熟練使用原住民的語言。
當然，這種“土生白人”的國族認同，包括宗jx仰，自然還是葡萄牙無疑。
這種鮮明的地域特色，以及自力更身的發展過程，使得聖保羅人比起那些沿海地區，更加的不願意接受，來自官方的束縛。
像聖保羅人這樣，雖然認同自己大的m族身份，但同時又具備鮮明的，地域性及文化獨特族群，在m族學中被稱之為“民係”。
以國人自己的例子來說，典型的如“客家人”。
有時候，民係也會被稱之為“亞m族”，其與被認定為d立m族，往往隻是一步之遙，而這“一步”往往就是z治因素。
一個族群能不能夠成為一個d立m族，不僅受語言、文化等方麵的識別度影響，更取決於其z治上的d立性。
就這點來說，“巴拉圭人”的產生，是很具有代表性的。
在拉普拉塔部分，我曾經花費了不少口舌，來解讀巴拉圭人和“巴拉圭g和國”的悲慘故事。
現在，聖保羅旗隊在巴拉那森林中的獵奴行動，將為大家從另一個角度切入，展示巴拉圭人的故事。
讓我們再簡單迴顧下，西班牙是如何在巴拉圭開始殖民工作的。
公元1537年，溯河而上的西班牙人，在巴拉圭河左岸建立了“亞鬆森”城。
在拉普拉塔河流域，亞鬆森城也是最早建立的城市，並因此在本地區，有“城市之母”之稱。
如果遵循常理的話，西班牙人應該是先在，拉普拉達河口建立長期據點，然後再逐步向內陸地區擴張的。
按照這個規律來說的話，“城市之母”的稱號，應該被位於拉普拉塔河口的，阿根廷s都“b宜諾斯艾利斯”所有。
關於這一問題，之前已經講解過了。
西班牙人的確這樣嚐試過，無奈河口地區，並沒有從事農業生產的原住民，為之提供補給。
少量在烏拉圭草原遊獵、捕魚的原住民，如查魯亞人，更是對這些外來者，抱著仇視態度。
作為拉普拉塔-巴拉那河的主要支流，沿著“巴拉那高原”的西麓，向南流淌的巴拉圭河下遊，
大體可以被認定為，“大西洋沿岸森林”或者說“巴拉那森林”的地理分割線。
不過，每一條身處低地的大河，都會在河畔，衝積出一條平原地帶來，巴拉圭河也不例外。
因此，這條分界線，其實並沒有真正定位在巴拉圭河。
在溯河而上的西班牙人，抵達巴拉圭河下遊平原時，他們接觸到了，部分抵達森林邊緣的原住民。
這些操圖皮語的原住民，就是瓜拉尼人。
相比之前在拉普拉塔河口遇到的查魯亞人，已經進入原始農業階段的瓜拉尼人，顯得要溫和的多。
盡管，在傳統認識中，殖民者大多被描述為殘酷的掠奪者。
但大多數情況下，殖民者更願意用貿易的手段來解決問題，尤其是那些，尚處在原始公社階段的原住民。
既然一些在歐洲，完全談不上價值東西，比如玻璃珠，就能夠換來大量物資，又何必用竭漁而澤的方式，去掠奪他們呢？
殖民者與原住民之間的矛盾，往往來自於土地。
將大量土地變身成為農場、牧場，會極大打破原有的平衡。
雖然歐洲人認為，他們的生產方式，能夠為土地帶來更多的收益，這些溢價亦足以保證，原住民的經濟利益不受損。
但並不是所有原住民，都會接受這種改變，尤其是那些不願意被束縛在土地上，需要更廣闊天地，維持舊有生活方式的遊牧、漁獵m族。
要是像葡萄牙那樣，去掠奪大量勞動力，來充實種植園的話，雙方矛盾將變得更加的尖銳。
由於亞鬆森的位置，實在過於偏遠，在依靠瓜拉尼人的幫助，完成最初的立足工作後。
16世紀末的西班牙人，還是決定把經營重心，轉移迴了南部的潘帕斯草原。
1580年，布誼諾斯艾利斯港得以重建。
在這一選擇中，氣候影響起到了很大的作用。
如果可以選擇，大多數來自溫帶氣候區的歐洲人，並不會優先選擇移民熱帶地區。
更何況，潘帕斯草原的牧業潛力，決定了西班牙人，很容易通過自己熟悉的生產方式，完成定居工作。
潘帕斯草原的牧業潛力，同時決定了西班牙，並不需要太多人力來經營這片土地。
這與在巴西大規模開拓經濟種植園、農場的葡萄牙形成了鮮明對比。
從技術上看，即使西班牙人想這樣做，將奴隸固定在牧場上的難度，也遠高於圈禁在種植園中。
說到這裏，就不得不提一下“高喬人”。
在拉普拉塔流域的草原上，原住民基因，更多存在於，崇尚自由的草原流浪者——“高喬人”的血液中。
“高喬人”並非純粹的原住民血統。
與南美大多數這樣的族群一樣，他們在父係基因中，融入了不少歐洲成份，並在語言和宗j上西班牙化，但在文化上，還保留有鮮明的原住民特點。
在南美d立戰爭中，習慣以馬背為生的高喬人，曾經作為騎兵主力，加入對抗西班牙殖民當局的戰鬥中，其堅毅、勇敢的特點，給人留下深刻的印象。
從上述地緣屬性來看，“高喬人”與哥薩克頗有些相似之處。
這些特質和經曆，使得後世的阿根廷和烏拉圭，這兩個建立在草原上的國家中，都存在以“高喬人”精神為榮的文化基因。
一如後世很多e國人、米國人，會以哥薩克、牛仔精神自豪一般。
迴到巴拉圭人的話題上來。
在巴拉圭戰爭部分，大家已經知道所謂“巴拉圭人”，更準確說應該是“巴拉圭-瓜拉尼人”。